Басни

Басни Посохова с комментариями ИИ – 6



Москва
2026


Задаёшь вопрос в Интернете: о чём такая-то басня Посохова? И мгновенно получаешь весьма любопытный и познавательный ответ, который сам по себе является уже некоей профессиональной рецензией или методической подсказкой для учителей и прочих читателей. Ответ при этом, как правило, чересчур вольный, намного длиннее, чем сама басня и вовсе не ограничивается её текстовым содержанием. Вот из таких двадцати оригинальных комментариев и составлен очередной сборник с одновременным представлением не только басен, но и генерирующих и аналитических возможностей Искусственного интеллекта.


Ум и Слово
(басня)

Ну, это знаю даже я:
По книге Бытия
Иаков взял да и родил Иуду.
Какого именно, я уточнять не буду,
Поскольку басенка сия
И без того заумная.
Она о том, как Ум родил когда-то Слово,
Которое всегда было готово
Служить великому отцу.
Но наступило время цифровое,
И превосходство Слова подошло к концу.
Ещё и предпочтение глупцу
И сквернословие такое,
Что Ум стал чахнуть, как сума
У путника в пустыне.
----------
Как ни крути, но ныне:
Чтоб не остаться всем нам без ума,
Придётся снова
Признать святыми Ум и Слово.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня современного автора Александра Посохова «Ум и Слово» рассказывает о кризисе культуры речи и мышления в современную цифровую эпоху.
О чём сюжет
• Автор иронично замечает, что Ум когда-то «родил» Слово, которое всегда верно служило своему создателю.
• С приходом цифрового века ситуация изменилась: превосходство осмысленного Слова закончилось.
• Общество стало предпочитать глупость, а пространство наполнилось сквернословием и пустыми разговорами.
• Из-за этого Ум начал чахнуть и истощаться, как путник в сухой пустыне.
Главная мысль
Основной вывод произведения заключается в том, что людям необходимо заново уважать и ценить Ум и Слово, иначе человечество рискует полностью утратить разум.
В общем такая басня — это ироничный и острый комментарий на тему влияния цифровых технологий на культуру, язык и общество.
В начале автор, ссылаясь на библейский сюжет об Иакове и Иуде, подчёркивает, что не будет углубляться в сложные детали, так как басня и так «и без того заумная».
Далее рассказывается, что когда-то Ум «родил» Слово, и оно всегда было готово служить «великому отцу». Однако с наступлением «цифрового времени» превосходство Слова сошло на нет.
Ключевой поворот — появление новых явлений, которые наносят Уму вред: предпочтение глупцу и сквернословие. В результате Ум «стал чахнуть, как сума у путника в пустыне».
Финальные строки содержат авторскую рекомендацию: чтобы не остаться «без ума», нужно вновь признать святыми и Ум, и Слово.
О чём эта басня?
Через аллегорию автор показывает, как цифровизация, с её акцентом на формальные, порой поверхностные или даже безвкусные формы общения, подрывает ценность глубокого, содержательного слова. Он намекает, что следование моде, погоня за внешним эффектом и пренебрежение сутью ведут к духовному оскудению.
Таким образом, басня — это предупреждение о том, что технологический прогресс, если его не контролировать, может стать угрозой для культуры и нравственности.

--------------------


Левша и блохи
(басня)

Сидели б тихо,
И не достал бы их Левша.
А то – что ни блоха, то блогерша,
Звезда платформ и соцсетей,
Паразитирующая лихо
На чувствах и мозгах детей,
«И нет в том ничего хорошего, –
Воскликнул наш мастеровой. –
Растить из публики младой
Кровососущих мошек,
Клещат, клопят и вошек!»
И вроде неказистый и косой,
А блох всех до одной
Переловил и заковал цепями.
Ещё и ржавыми гвоздями
Подковал.
Лесков бы о таком писать не стал.
----------
Возможно, басенка сия лубочна,
И слог её довольно плох.
Но интернет-ресурсы точно
Не для блох.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Левша и блохи» — это сатирическое произведение, в котором автор иронизирует над современными интернет-ресурсами и блогерской средой.
Сюжет строится вокруг того, что блохи, которые «что ни блоха, то блогерша, звезда платформ и соцсетей», паразитируют на чувствах и мозгах детей. Левша возмущён этим и решает с ними бороться: он переловил всех блох, заковал их цепями и даже подковал ржавыми гвоздями. В финале автор отмечает, что Лесков, возможно, не стал бы писать о таком, а слог басни назван лубочным.
Смысл произведения — критика современного цифрового пространства, где контент часто паразитирует на аудитории, а не служит её развитию.
Левша из знаменитого лесковского сказа возвращается — но теперь его противники не английские мастера, а блохи-блогерши. Каждая блоха — это «звезда платформ и соцсетей», которая паразитирует «на чувствах и мозгах детей». Левша возмущается тем, что из молодой публики выращивают «кровососущих мошек, клещат, клопят и вошек», и, несмотря на свою неказистость, ловит всех блох до одной, заковывает в цепи и подковывает ржавыми гвоздями.
Автор завершает ироничным моралите: басенка простовата и слог не идеален, «но интернет-ресурсы точно не для блох».
О чём на самом деле. Посохов берёт классический образ Левши (мастера, который «подковал блоху») и переносит его в современность. Блохи здесь — метафора инфлюенсеров и блогеров, паразитирующих на внимании и чувствах юной аудитории. Левша выступает как народный герой-защитник, который вручную, по-ремесленному расправляется с этим информационным паразитизмом. Автор и сам иронизирует над своим текстом — дескать, Лесков бы такое не написал, но зато басня не про блох, а про интернет-реалии.

--------------------


Писательская спартакиада
(басня)

Читательская отрада –
Писательская спартакиада.
----------
Такая вот на днях
Открылась в Лужниках,
Чуть свет.
Судья – назначенный авторитет,
В руках свисток и пистолет.
Бежать готовы все согласно жанрам,
Сатирика лишь нет.
И вдруг является Евграфович
И говорит:
– Я тоже побегу, пожалуй,
– Ну что вы, вам же двести лет!
– При чём тут возраст мой и биография?
– А, если пистолетик пропадёт
Или свисточек замолчит,
Вы ж, обличители, на всё горазды.
Нет, не пойдёт,
Не портите нам праздник
Для своих!
----------
В России про сатиру все всё знают
И понимают:
Нет новых Салтыковых-Щедриных,
Поскольку даже к старту их
Не допускают.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Писательская спартакиада» высмеивает изоляцию официальной и удобной литературы от острой сатиры и реальной критики.
О чём сюжет
• В «Лужниках» открывается формальный праздник литературы («писательская спартакиада»), где все авторы готовы бегать по своим безопасным жанрам под присмотром «назначенного авторитета»-судьи.
• На забег приходит Евграфович (явный отсыл к Михаилу Евграфовичу Салтыкову-Щедрину), представляющий классическую обличительную сатиру.
• Судья прогоняет сатирика, заявляя, что тому «двести лет» и он испортит «праздник для своих» своей привычкой критиковать и сомневаться.
Главный смысл
Автор показывает, что современная литературная среда предпочитает существовать в формате показухи и междусобойчика («для своих»). Настоящая обличительная сатира, способная замечать изъяны, системе не нужна — её боятся и отторгают под предлогом «устарелости» или неуместности. То есть — это острая сатира на ситуацию с сатирой и свободой творчества в современной России.
Аллегория
Действие разворачивается на «писательской спартакиаде», которая открывается в Лужниках. Участники готовы соревноваться по разным жанрам, но сатирика среди них нет.
Внезапно появляется Михаил Евграфович (намёк на М. Е. Салтыкова-Щедрина) и заявляет о своём желании тоже бежать. На это ему возражают, напоминая о его «возрасте и биографии».
Тогда сатирик раскрывает истинные мотивы отказа: боязнь потерять контроль — если у «обличителей» пропадёт пистолет или замолчит свисток, они сразу же перейдут в атаку. В итоге его не допускают к старту, мотивируя это фразой: «Не портите нам праздник для своих!».
Заключительные строки басни прямо указывают на главный вывод: в России нет новых Салтыковых-Щедриных, потому что талантливых обличителей не допускают даже к участию в состязании.
Автор аллегорически показывает, что в литературной среде существует негласная цензура и самоцензура, из-за которой подлинная сатира не может пробиться к читателю. Критика направлена на систему, которая подавляет инакомыслие в искусстве, не давая возможности новым авторам заявить о себе.

--------------------


Иван и Полкан
(басня)

То ли волк уже не хищник,
То ли пёс не волкодав.
----------
Иван, узнав,
Что пёс Полкан, работу ищет,
Потомком волкодавов став
Случайно,
Взял охранять его свою овчарню.
Год миновал, и что ж?
– Ты почему овец не стережёшь,
Вчера пропали враз две матки,
Позавчера ягнёнок и баран! –
Бранит охранника Иван.
– А я-то что, я ж вроде лаю
На волчью стаю.
– Ну а давить-то их когда начнёшь?
– Не знаю.
----------
Пускай
С моралью тут не всё в порядке,
Зато доподлинно известно мне,
Что накануне при Луне
Вожак, перемахнув ограду,
Вручил Полкану за притворный лай
Какую-то медаль в награду.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Иван и Полкан» — это аллегорическая история, в которой через образы животных высмеиваются человеческие недостатки, в частности, неспособность к решительным действиям и приспособленчество.
Сюжет:
• Иван узнаёт, что пёс Полкан, потомком волкодавов, ищет работу, и берёт его охранять свою овчарню.
• Проходит год. Иван упрекает Полкана в том, что тот плохо стережёт овец: пропали две матки, ягнёнок и баран.
• Полкан отвечает, что он «вроде лает на волчью стаю», то есть лишь имитирует охрану, а не борется с реальной угрозой.
• На вопрос, когда же Полкан начнёт действительно «давить» волков, тот честно признаётся: «Не знаю».
• В финале автор сообщает, что накануне при Луне вожак волчьей стаи вручил Полкану медаль за притворный лай.
Мораль басни заключается в том, что человек может получать незаслуженные награды за неискренние, формальные действия, вместо того чтобы честно выполнять свои обязанности. Автор подчёркивает разрыв между внешним видом (притворный лай) и реальной сутью поступков (отсутствие реального желания защищать своё дело).

--------------------


Бог не помог
(басня)

Деваться некуда уже,
Решил Иван, и обратился к Богу:
– Мне тридцать лет,
А денег нет,
И дома нет.
Свернув на старую дорогу,
Народ остался в неглиже,
Пошёл назад и подошёл к итогу:
Теперь у нас опять
Князья,
Графья,
Маркизы
И их служивые подлизы,
Дворяне новые, ни дать ни взять.
Короче, Боже, умоляю,
Жени меня на дочери министра.
– Не могу!
– А почему?
– Вопрос, Ванюша, непростой,
Я ж вас по титулам не различаю.
Мне что дворянка,
Что крестьянка,
Была бы женщина святой,
С душою чистой!

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Бог не помог» высмеивает поклонение высоким титулам и чинам, а также наивную надежду устроить свою жизнь за счёт чужого высокого положения.
Главные моменты сюжета и смысл
• Сюжет: Тридцатилетний бедный крестьянин или обычный парень по имени Иван решает выбраться из нужды и просит у Бога невесту, но не просто хорошую жену, а обязательно «повыше чином».
• Ирония автора: Иван надеется, что знатная родственница или статус жены автоматически решат все его проблемы и избавят от нищеты.
• Мораль: Произведение показывает бессмысленность погони за статусными связями и иллюзиями социального превосходства, напоминая, что настоящее благополучие не строится на слепом преклонении перед чинами.
Басня Александра Посохова «Бог не помог» (также встречается название «Иван и Бог») высмеивает лицемерие и двойные стандарты в вопросах помощи и справедливости.
Герой по имени Иван, оказавшись в тяжёлом материальном положении (нет денег и жилья), обращается к Богу с просьбой помочь. В качестве аргумента он приводит социальную несправедливость: в стране снова появились князья, графья, маркизы и их прихлебатели — новые дворяне. На это Бог отвечает отказом. На вопрос Ивана «Почему?» следует знаменитый ответ: «Вопрос, Ванюша, непростой, Я ж вас по титулам не различаю. Мне что дворянка, что крестьянка, Была бы женщина святой, С душою чистой!».
Смысл басни заключается в том, что Бог не делает различий между людьми по социальному статусу — для него важна лишь внутренняя, духовная ценность. Однако Иван, движимый корыстными мотивами (желание улучшить своё положение через брак с дочерью министра), не способен этого понять и принять такой ответ. Басня иронично подчёркивает, что божественная справедливость не распространяется на земные, меркантильные желания человека.

--------------------


Заяц и телевизор
(басня)

– Вчера по телику узнал,
Как сделать шашлычок из жабы,
Представляешь,
Очень хвалят, –
Сказал соседу Ёж. –
Берёшь побольше нож
И режешь пополам.
Потом все бородавки вырезаешь.
Постой, Косой,
А где же телевизор твой?
– А я его кроту отдал,
Пусть слушает хотя бы.
– А сам-то почему смотреть не стал?
– Но я же не медведь,
Чтоб, не дрожа, на то глазеть,
Как волки там
Всё время зубы скалят!

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Заяц и телевизор» — это ироничный рассказ о том, как легко человек перекладывает ответственность за своё поведение на кого-то другого.
Сюжет строится на диалоге между Зайцем и Ёжом. Заяц с важным видом рассказывает, что по телевизору узнал, как приготовить шашлычок из жабы (рецепт звучит абсурдно: нужно разрезать жабу пополам, а затем вырезать все бородавки). На вопрос Ёжа, где же сам телевизор, Заяц отвечает, что отдал его кроту — пусть тот слушает. На недоумение Ёжа, почему Заяц сам не стал смотреть, тот отвечает: «Но я же не медведь, чтоб, не дрожа, на то глазеть, как волки там всё время зубы скалят!».
Мораль здесь в том, что Заяц, привыкший избегать опасности (как медведь, который не станет смотреть, как рычат волки), переложил ответственность за своё поведение на другого. Он не хочет сам разбираться с тем, что видит на экране, и перекладывает вину на крота. Басня высмеивает человеческую слабость — стремление переложить вину или ответственность на кого-то, лишь бы самому остаться в комфортном, безопасном состоянии.
Главная мысль
Произведение обнажает забавное и нелепое противоречие: люди охотно потребляют, обсуждают и транслируют жестокость, чернуху или страшилки из медиа, но в реальной жизни боятся даже прикоснуться к тому, что сами же увлеченно рекламируют и повторяют.

--------------------


Вертлявый писатель
(басня)

Решив писателем вдруг стать,
Лохматый дед достал тетрадь
И сел за стол на кухне.
«Колени-то чего опухли?»
Погладил, помассировал, потёр.
Встал, форточку открыл.
Сел, взял авторучку,
Изобразил большую закорючку.
Встал, закурил.
«А что ж вначале написать,
Роман или рассказ?
Схожу-ка лучше я на двор,
Подумаю и причешусь как раз».
Вернулся, сел.
«А где-то у меня была халва?»
Встал, отыскал, поел.
И снова сел.
«Творить на сквозняке негоже!»
Встал, форточку закрыл,
Тулуп надел.
«А то чего-то мёрзну».
----------
Мораль сей басни такова:
Рождённый ёрзать,
Писать не может.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Вертлявый писатель» высмеивает поверхностность и несобранность в творчестве.
Сюжет: лохматый дед решает стать писателем, садится за кухонный стол с тетрадью и авторучкой, но постоянно отвлекается на посторонние дела и мысли. Он то массирует опухшие колени, то открывает форточку, то курит, то размышляет, что написать — роман или рассказ, то идёт во двор причесаться, то вспоминает, что где-то была халва, то закрывает форточку, потому что «творить на сквозняке негоже».
Мораль басни сформулирована так: «Рождённый ёрзать, писать не может».
Таким образом, эта высмеивает прокрастинацию, суетливость и отсутствие истинного сосредоточения у человека, который лишь на словах хочет заняться творчеством.
Смысл басни в том, что серьезный созидательный труд требует внутренней дисциплины, усидчивости и сосредоточенности. Тот, кто не умеет совладать с собственным беспокойством и постоянно отвлекается по пустякам, ничего стоящего создать не способен.

--------------------


Курятник
(басня)

Ха-ха!
Прогнали куры петуха,
Квохча до хрипа: «Надоел!»
Петух и ахнуть не успел,
Как уточка одна его пленила,
Которой мужа не хватило.
Что было дальше с петухом,
Молва отсутствует о том.
А вот у кур всё, как в бедламе:
Порядка и покоя нет,
Наседки старые молодок обижают,
К кормушке их не подпускают,
Индюк кулдыкает вослед,
Цыплята больше не рождаются,
Коты и гуси изгаляются,
Без глазу куры разбредаются,
То в яму попадают, то в кювет,
За выгулом никто не наблюдает,
От ястреба и лис не отбивает,
В гнездо не зазывает,
И двор собой не украшает.
----------
Какая здесь мораль, решайте сами.
Но басенка любая без неё плоха,
Как жизнь в курятнике без петуха.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Курятник» посвящена теме хаоса, который возникает в отсутствие порядка и руководства.
Сюжет: куры прогоняют петуха, потому что он им «надоел». Однако вскоре выясняется, что одна из уточек успела им плениться. При этом о дальнейшей судьбе самого петуха в басне ничего не говорится. А вот в курятнике после его ухода воцаряется полный беспорядок:
• нет ни порядка, ни покоя;
• старые наседки обижают молодых кур и не подпускают их к кормушке;
• индюк следует за ними и кулдыкает;
• цыплята перестают появляться на свет;
• коты и гуси начинают издеваться над курами;
• птицы без присмотра разбредаются, попадают в ямы или кюветы;
• за выгулом никто не следит, не отбивает атаки ястреба и лис, не приглашает кур в гнездо и не украшает двор.
Мораль басни автор оставляет на усмотрение читателя, завершая произведение строками: «Какая здесь мораль, решайте сами. Но басенка любая без неё плоха, как жизнь в курятнике без петуха».
Таким образом, басня метафорически показывает, что разрушение устоявшегося порядка неизбежно ведёт к хаосу и разрушению системы. Басня рассказывает о том, к чему приводит опрометчивое изгнание защитника и лидера ради сиюминутных капризов.
Главная мысль.
Произведение показывает, как легко разрушить порядок и отвергнуть нужного, незаменимого человека (или руководителя) из-за капризов или превратного недовольства. Без сильного и заботливого главы коллектив погружается в хаос, междоусобицы и беззащитность перед внешними проблемами.

--------------------


Ежовый суп
(басня)

В лесочке под Москвой,
За лугом,
Ёж поселился из Калуги.
Кто он такой,
Никто не знает,
Как раньше жил, не разглашает.
– Скажи, сосед,
А почему с тобой ежихи нет,
А как тебе нора досталась,
А старая куда девалась,
А детки есть иль были,
А почему нас в гости не зовёшь?
Да ладно б только раз спросили,
А то всё признавайся да скажи.
И донимают не ежи,
А змеи, крысы, выдры, жабы.
Устал от них несчастный Ёж
И, дабы
Отвадить от себя их, наконец,
Позвал всех надоевших в гости,
Сварив супец.
Даю его состав, вдруг пригодится:
Улитки, осы, пауки,
Навозные жуки,
Мокрицы,
Стрекозы, мухи, червяки,
Тритоны, слепни, слизняки,
Пиявки,
Сушёные козявки,
Рыбьи кости,
Чей-то клык,
И сверху хвостик серой мышки.
Поставил Ёж котёл
На стол.
А вонь такая из-под крышки,
Что гости все исчезли вмиг.
----------
Да здравствует ежовый суп –
Всем надоедливым отлуп!

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова Ежовый суп рассказывает о том, как ёж нашел простой и эффективный способ навсегда избавиться от назойливых и любопытных соседей.
Главные моменты басни:
• Сюжет: К ёжу, который недавно перебрался в лесочек, постоянно лезли с расспросами и без спроса приходили в гости надоедливые соседи.
• Кульминация: Усталость от постоянного внимания заставила ежа сварить угощение с таким резким и отталкивающим запахом, что выдержать его было невозможно.
• Развязка: Как только ёж выставил это блюдо, все гости мгновенно испарились и разбежались.
Основной смысл
Произведение учит отстаивать свои личные границы. Мораль басни проста: чтобы защитить свое личное пространство от бесцеремонных и навязчивых людей, порой нужно проявить твердость или сделать радикальный «отлуп», после которого желания докучать больше не возникнет.

--------------------


Гиппопотам в деревне
(басня)

Из московского зоопарка сбежал Гиппопотам.
И правильно сделал, не место там старикам.
Зато теперь в деревне за угощение и кров
Он катает на себе кучу пацанов.
А намедни всего-то за несколько бочек пива
Он очистил всю околицу от крапивы.
А всего-то за несколько тонн овощей
Он очистил весь пруд от осоки и хвощей.
А ещё по заявкам и с одобрения
Он разбрасывает, где надо, ценное удобрение.
И, где не надо, бывает, случается,
Но ему, забавному толстяку, всё прощается.
С коровой одной молодой подружился.
Не бык племенной, но всё же сгодился.
Короче, прижился.
И служит тем самым наглядным примером,
Что следует делать пенсионерам.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Гиппопотам в деревне» — это ироничная история о том, как сбежавший из московского зоопарка гиппопотам обжился в деревне и стал для местных жителей своеобразным «живым» ресурсом.
Содержание строится на контрасте: после побега гиппопотам начинает жить в деревне, где за угощение и кров выполняет разные «услуги»: катает на себе детей, очищает околицу от крапивы (за несколько бочек пива), пруд от осоки и хвоща (за несколько тонн овощей), а также по заявкам разбрасывает удобрение. При этом он может разбрасывать его и не по делу, но в деревне это прощают «забавному толстяку». В итоге гиппопотам даже подружился с молодой коровой и окончательно прижился на новом месте.
Мораль басни прямо сформулирована в финале: гиппопотам служит наглядным примером того, как следует вести себя пенсионерам. То есть автор иронично показывает, что пожилые люди могут стать полезным ресурсом для общества, если найдут способ применить свой опыт и силу на благо окружающих, даже если поначалу их «услуги» носят довольно необычный характер.
Сюжет
• Побег: Старый зверь решает, что в зоопарке ему делать нечего («не место там старикам»), и переселяется в деревню.
• Польза и быт: За еду и кров он помогает местным жителям: катает детей, очищает пруд и окрестности от сорняков за овощи и бочку пива, удобряет землю.
• Жизнь на новом месте: Ему многое прощают за его добродушие и забавный вид, он даже заводит дружбу с молодой коровой.
Главный смысл
В финале автор прямо формулирует мораль: история беглеца служит «наглядным примером, что следует делать пенсионерам». Басня иронично и тепло говорит о том, что в старости можно круто изменить жизнь, найти свое место там, где тебя ценят, быть полезным простым трудом и радоваться свободе вместо того, чтобы доживать век в неволе.

--------------------


Ад и Рай
(басня)

Как жить тебе, сам выбирай.
Но, если что не так потом,
То на себя пеняй.
----------
Проходит мимо Ада Рай:
Тьма грешников кругом,
И черти их к вратам сгоняют,
Передних пропихнут,
Другие сзади напирают.
– Всё, не могу – пожаловался Ад. –
В одном котле толпой горят.
Смола кончается, чертей нехватка.
Ну никакого на Земле порядка.
Такое впечатление, что там
Совсем безгрешных не осталось,
Ко мне всех шлют,
А у тебя почти пустой приют.
Так прояви к соседу жалость.
Давай мы их поделим пополам.
– Давай, –
Ответил добродушный Рай.
И поделили.
Но подойти к чужим вратам
Никто из грешников не смог:
Дорогу ангелы им перекрыли,
И с ними Бог.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Ад и Рай» затрагивает темы свободы выбора, ответственности за свои поступки и возможности изменить свою судьбу.
Сюжет: Рай проходит мимо Ада и видит, что вокруг врат скопилась толпа грешников, которых черти сгоняют к ним. Ад жалуется, что у него не хватает ресурсов («смола кончается, чертей нехватка») и возникает ощущение, что безгрешных людей почти не осталось — ведь всех «шлют» к нему, а у Рая почти пустой приют. Он предлагает поделить грешников пополам. Добродушный Рай соглашается, но когда толпа грешников пытается подойти к вратам Рая, дорогу им преграждают ангелы, и с ними — Бог.
Мораль басни выражена в строках: «Как жить тебе, сам выбирай. Но, если что не так потом, то на себя пеняй». Смысл в том, что человек волен сам решать, как жить, но последствия этих выборов и возможность исправить содеянное зависят только от него самого.
Эта басня говорит о личной ответственности человека за свою жизнь, моральный выбор и его неизбежные последствия.
Главная мысль
• Личный выбор: Мораль басни выражена в самом начале: «Как жить тебе, сам выбирай. Но, если что не так потом, То на себя пеняй».
• Ответственность: Каждый человек сам определяет свой жизненный путь. Нельзя переложить ответственность за свои грехи и поступки на обстоятельства или других.
• Ад переполнен грешниками, которым уже не хватает места и смолы в котлах.
• Перегруженный Ад просит проходящий мимо Рай проявить жалость и забрать часть грешников к себе.
• Добродушный Рай соглашается поделиться.
• Однако грешники не могут пройти к вратам Рая: ангелы и Бог перекрывают им дорогу.
Смысл финала
Переложить грехи из одного места в другое невозможно. Судьба каждого человека — это результат его собственных поступков, изменить которые задним числом или за счет чужой доброты нельзя.

--------------------


Куриная любовь
(басня)

И вновь
На смертный петушиный бой
Явилась курочка одна.
– Ко-ко! – прококола она,
С восторгом крыльями взмахнула
И победителя, и приз его, мешок зерна,
К себе в курятник умыкнула.
Петух, как и любой
После таких боёв, был очень плох
И ровно через сутки сдох.
А курочка на новый бой явилась
И новым призом поживилась.
----------
Уж такова куриная любовь.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Куриная любовь» — это сатирическая миниатюра о потребительском отношении, корысти и гибельной страсти к победителю ради наживы.
Сюжет
• Курица приходит на петушиный бой.
• Она выбирает победителя и забирает его вместе с главным призом — мешком зерна.
• Изнурённый и больной после тяжёлой драки петух погибает спустя сутки.
• Курица тут же отправляется на новый бой за новым победителем и новой добычей.
О чём эта басня
• Потребительство: Чувства здесь фальшивые, а «любовь» направлена не на самого петуха, а на его силу, статус победителя и материальный приз (зерно).
• Использование живого существа: Петух выступает лишь расходным материалом, ресурсом, который выжимают до конца и выбрасывают.
• Цикличность и равнодушие: Получив своё, героиня без тени сожаления идёт искать следующую жертву. Автор иронично резюмирует: «Уж такова куриная любовь», высмеивая расчетливость, меркантильность и отсутствие искренней привязанности в подобных «союзных» отношениях.

--------------------


Енот-нечистюля
(басня)

Один Енот, как вор
Или бандит,
Через крапиву и татарник,
Залез без спроса в чей-то двор.
А там свинарник,
И жирная Свинья в грязи лежит,
Похрюкивает и елозит.
– Ну, вот! –
Вскричал Енот. – Какой позор!
Морковка, репа, яблоки в навозе.
Давай я их к оврагу оттащу,
Прополощу,
Вернусь и всё сложу в корыто.
– Заранее благодарю! –
Ответила Свинья. – Хрю-хрю!
Куда потом исчез Енот,
То шито-крыто.
И был ли в том овраге ручеёк?
----------
Кому тут что-то невдомёк,
Тому моральная пилюля:
Не верьте никаким чистюлям.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Енот-нечистюля» высмеивает лицемерие и неискренность.
Сюжет: Енот, похожий на вора или бандита, пробирается через крапиву и татарник и залезает без спроса в чужой двор. Там он обнаруживает свинарник, где свинья лежит в грязи. Енот возмущён видом испорченных овощей и фруктов и предлагает помочь: оттащить всё к оврагу, прополоскать и сложить в корыто. Свинья с иронией отвечает: «Заранее благодарю!» — и в итоге Енот просто исчезает, оставив всё как было.
Мораль сформулирована в заключительных строках: «Кому тут что-то невдомёк, / Тому моральная пилюля: / Не верьте никаким чистюлям». Смысл в том, что не стоит доверять тем, кто на словах выступает за чистоту и порядок, но при этом скрывает недобрые намерения или просто пользуется чужой помощью в своих целях.
О чём басня
Енот пробирается со двора в чей-то огород, видит лежащую в грязи свинью и принятые там овощи (морковку, репу, яблоки). Он начинает громко возмущаться беспорядком и «позором», пристыдив хозяйку за грязь. Енот предлагает вымыть все овощи в чистой воде, но под видом заботы о чистоте просто утаскивает их себе.
Главная мысль
• Показная правильность: За внешней чистоплотностью, красивыми словами и правильными манерами часто скрываются банальный обман, воровство и эгоизм.
• Мораль басни: Не стоит слепо верить тем, кто слишком громко и демонстративно ругает чужие недостатки и выдает себя за безупречных «чистюль».

--------------------


Памфлет и Притча
(басня)

Случается –
Отправились в дорогу разом
Памфлет и Притча.
Памфлет орёт,
Клеймит, ругается,
Пугает всех сарказмом,
Издевается,
Упрёками наотмашь бьёт.
А Притча рядышком идёт
Задумчиво, прилично,
Поклоны раздаёт,
Подсказывает, учит, улыбается.
Год вместе шли, устал Памфлет,
Ни сил, ни голоса уж нет.
И говорит он, издыхая:
– Похоже, дальше мне никак.
– Ну что ж! –
Сказала Притча тут в ответ. –
Большую жизнь не проживёшь,
Всё время злясь, ворча и хая.
А у меня судьба иная –
На века.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня современного автора Александра Посохова «Памфлет и Притча» рассказывает о разнице между злободневной, агрессивной сатирой и вневременной, мудрой моралью.
О чём сюжет
• Памфлет (острый обличительный жанр) всё время кричит, ругается, издевается, язвит и бьёт упрёками, растрачивая все свои силы на злость и сарказм.
• Притча (мудрый аллегорический рассказ) идёт рядом спокойно, улыбается, учит и дает добрые наставления.
• Спустя год Памфлет выбивается из сил, теряет голос и «издыхает», не имея возможности идти дальше.
• Притча же констатирует, что нельзя прожить долгую жизнь, всё время только «злясь, ворча и хая», потому что её собственная судьба — жить «на века».
Главный смысл
Автор показывает, что беспрерывная злоба и агрессивное обличение быстро истощают самого человека и теряют актуальность. Настоящая мудрость, доброта и глубина живут вечно и побеждают за счёт спокойствия и созидательного смысла.
В целом — это аллегорическое произведение, в котором через противопоставление двух персонажей автор размышляет о природе и судьбе разных подходов к творчеству и общению с аудиторией.
Рассказ строится на путешествии Памфлета и Притчи. Памфлет изображён как агрессивный, крикливый и язвительный: он «орёт», «клеймит», «ругается», «пугает всех сарказмом», «издевается» и «бьёт упрёками наотмашь». Притча, напротив, идёт «задумчиво, прилично», «раздаёт поклоны», «подсказывает», «учит» и «улыбается».
После года совместного пути Памфлет устаёт, теряет голос и признаёт: «Похоже, дальше мне никак». На что Притча отвечает: «Большую жизнь не проживёшь, всё время злясь, ворча и хая. А у меня судьба иная — на века.
Мораль этой басни можно сформулировать так: памфлет, с его агрессивной, обличительной манерой, недолговечен и выдыхается, тогда как притча, с её мудростью, ненавязчивым наставлением и долговечностью, имеет подлинное призвание. Автор противопоставляет два пути — путь обличения и путь поучения, показывая, что первый может быть изматывающим и малоэффективным, а второй — плодотворным и вечным.

--------------------


Хоррор
(басня)

Устала бабушка с внучком Егором,
Всё пристаёт к ней, что да как.
Пристал с вопросом тут, чудак,
Что означает слово хОррор?
А бабушка хитрющая была,
Пропела колыбельную и завела
Внучонка в сонную пещеру.
Кого ж там только не узрел Егор:
Шипящих тварей целый хор,
Кикимору, Бабу-Ягу, Химеру,
Дракона, чёрта с бородой,
Все чудища явились чередой
Пред спящим взором.

А через год Егору в первый класс.
Пришёл из школы он и выдал враз:
– Теперь я знаю, что такое хОррор!
----------
Бояться наяву важнее,
У жизни жанры пострашнее.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Хоррор» рассказывает о том, что реальная жизнь и её трудности пугают куда сильнее любых сказочных монстров.
О чём сюжет
• Вопрос внука: Мальчик Егор докучает уставшей бабушке расспросами о том, что значит модное слово «хоррор» (страшилка).
• Сонное видение: Вместо долгих объяснений хитрая бабушка поёт ему страшную колыбельную. Во сне мальчик видит целую толпу сказочных чудовищ — Бабу-Ягу, кикимор, драконов и чертей.
• Вывод ребёнка: Спустя год, пойдя в школу и столкнувшись с реальностью, повзрослевший Егор заявляет, что теперь-то он по-настоящему понял значение этого слова.
Главная мысль (мораль)
Главная мысль выражена в финальных строках басни: «Бояться наяву важнее, / У жизни жанры пострашнее». Вымысел, фильмы ужасов и детские ночные кошмары не идут ни в какое сравнение с реальными жизненными страхами и суровой взрослой действительностью.
В общем это ироничный рассказ о том, как ребёнок, насмотревшись страшных историй, начинает понимать значение слова «хоррор», но не осознаёт, что реальная жизнь порой страшнее любых выдуманных ужасов.
Внук Егор пристаёт к бабушке с вопросами, в том числе хочет узнать, что значит слово «хоррор». Хитрая бабушка, чтобы отвязаться от назойливого внука, поёт ему колыбельную и ведёт в «сонную пещеру». Там Егору снятся разные сказочные чудища: кикимора, Баба-Яга, химера, дракон, чёрт с бородой.
Спустя год Егор идёт в первый класс. Вернувшись домой, он заявляет: «Теперь я знаю, что такое хоррор!».
Мораль басни звучит так: «Бояться наяву важнее, у жизни жанры пострашнее».
Таким образом, автор показывает, как детские страхи, подпитываемые страшными историями, не имеют ничего общего с реальной жизнью, где существуют куда более серьёзные и сложные проблемы. Хоррор в басне — это метафора пугающих, но абстрактных явлений (например, социальных потрясений или катастроф), тогда как жизнь предлагает куда более тяжёлые испытания.

--------------------


Срок жизни
(басня)

У каждого срок жизни свой,
Судьба жестока.
----------
Морозным вечером домой
Шёл молодой поэт Гаврила,
Через лесок поближе было.
Вдруг в темноте протяжный вой
И страшные глаза за ёлкой.
«Волки!», –
Решил поэт и в снег зарылся
С головой…
А жаль,
Зря он в сосульку превратился:
Глаза – так это дом светился,
А вой – так это вьюга выла.
----------
Мораль:
Кто духом пал,
Тот и пропал,
До срока.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Срок жизни» об опасности преждевременной потери воли, упадка духа и неспособности трезво оценивать опасность.
Сюжет строится на истории молодого поэта Гаврилы, который морозным вечером идёт домой через лес. Вдруг он слышит вой и видит «страшные глаза» за ёлкой. Решив, что это волки, Гаврила в панике зарывается в снег, рискуя замёрзнуть насмерть. Ирония в том, что герой испугался лишь тени, не разобравшись в ситуации, — а ведь «глаза» на самом деле были светом из окон родного дома, а «вой» — лишь завыванием вьюги.
Мораль басни прямо сформулирована в конце: «Кто духом пал, / Тот и пропал, / До срока».
Таким образом, автор предупреждает: если в трудную минуту поддаться страху и отчаянию, можно не просто пострадать физически (как Гаврила), но и утратить шанс преодолеть трудности и реализовать себя.

--------------------


Болонка и Барбос
(басня)

В московский дворик, лая звонко,
Вбежала шустрая болонка,
Породы избранной – Бишон-фризе,
Красивая, не то, что шимпанзе.
С хозяйкой в гости прилетела из Парижа,
На шее бантик для престижа.
А во дворе лохматый пёс,
Породы так себе – Барбос,
На шее колтуны, как грива.
– Жизель, –
Представилась мадемуазель игриво. –
А вас как величать, месье?
– Чего! – оскалился кобель. –
Вали отсель!
----------
Природа неподвластна моде,
На каждого не соберёшь досье,
Общаться лучше по породе.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Болонка и Барбос» рассказывает о встрече изнеженной породистой болонки из Парижа и простого дворового пса.
Сюжет и главные герои
• Болнка Жизель: Прилетает из Парижа с хозяйкой, одета по последней моде (с бантиком), ведет себя манерно и пытается завести светское знакомство с дворовым псом на французский манер («А вас как величать, месье?»).
• Барбос: Простой, лохматый и неотесанный дворовый пес без изысков, который грубо и коротко обрывает столичную гостью: «Чего! — оскалился кобель. — Вали отсель!»
Мораль и смысл
Мораль произведения автор формулирует в самом конце:
Природа неподвластна моде,
На каждого не соберёшь досье,
Общаться лучше по породе.
Произведение высмеивает слепое преклонение перед заморской модой, показной манерный престиж и попытки казаться тем, кем ты не являешься. Автор показывает, что искусственные манеры и заграничный лоск не имеют ценности в простой реальной жизни, где каждый силен своей естественной природой, а разные социальные или «породные» миры часто не понимают друг друга.
Эта басня высмеивает поверхностность и зацикленность на внешнем лоску.
Рассказ строится на встрече двух собак во дворе. Болонка — представительница «избранной породы» (бишон-фризе), изящная, с бантиком на шее, явно приехала из Парижа. Барбос — лохматый пёс «породы так себе», с колтунами, напоминающими гриву. Болонки, Жизель, пытается завязать знакомство, но Барбос грубо обрывает её: «Чего! — оскалился кобель. — Вали отсель!».
Мораль басни заключена в последних строках: «Природа неподвластна моде, / На каждого не соберёшь досье, / Общаться лучше по породе».
Эта фраза иронично подчёркивает, что не стоит судить о человеке или животном по внешним признакам или «моде» на аксессуары — важно видеть суть.

--------------------


Сперва и потом
(басня)

Без пищи чуть не околев,
Погнался за жирафом лев,
Сколь ни ленись, а кушать надо.
Но видит – львица за кустом,
Виляет чувственно хвостом.
Лев сходу к ней – она и рада,
Так прямо лапами и скёт,
Трясётся вся и ждёт,
А он… не может.
Зря только шею искусал ей в кровь.
----------
Мораль тут вот на что похожа:
Сперва жираф, потом любовь.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова с названием «Сперва и потом» рассказывает о голодном льве, который погонялся за жирафом, но, увидев по дороге львицу, попытался приударить за ней, забыв о первоочередной добыче, в результате чего остался ни с чем.
О чём сюжет:
• Полуголодный лев преследует жирафа, чтобы утолить естественный голод.
• По дороге он замечает львицу, которая заигрывает с ним.
• Лев бросается к ней, но из-за истощения и неуспеха терпит фиаско, зря потрепав животное.
Мораль и смысл:
Мораль произведения автор выражает лаконично: «Сперва жираф, потом любовь». Смысл басни заключается в том, что нельзя отвлекаться на сиюминутные соблазны или удовольствия, пока не выполнено главное дело, не закрыта базовичная потребность или не достигнута первоначальная цель.
(Примечание: крылатая фраза «Сперва победы ты добейся, потом хоть до упаду смейся» относится к другой известной басне Посохова — «Клопы», но часто ассоциируется с тем же прагматичным подходом автора к жизненным задачам).

--------------------


Непобедимый
(басня)

Тьма хищников в миру безбожном,
И жадность их границ не знает.
----------
Окружили,
Обложили
Медведя бурого и ждут,
Когда он околеет тут,
В краю таёжном,
Замрёт
Помрёт
И прекратит рычать.
А он лишь выбирал, с кого начать.
Пришиб, как мух, одним ударом
Койота, пуму, ягуара.
А тех, кто с Сены, Одера и Темзы,
Он продырявил, словно пемзу,
Когтями крепкими, как сталь.
Затем улёгся возле ели
И говорит хохлатой свиристели:
– Не верю я,
Что можно победить меня!
----------
Мораль:
Всесилен тот, кто поражение своё
Не допускает.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Непобедимый» рассказывает о силе духа, стойкости и борьбе с многочисленными врагами.
Главный сюжет и смысл
• Сюжет: Хищники окружают бурого медведя и терпеливо ждут его гибели, надеясь легко поживиться.
• Кульминация: Медведь не сдается и сам первым нападает на врагов, расправляясь с ними.
• Мораль: Победителем в сложной ситуации оказывается тот, кто не опускает руки заранее, борется до конца и сохраняет стойкость перед лицом превосходящих сил противника. На метафорическом уровне это также образ несокрушимости перед лицом враждебного мира.
Такая басня — это аллегорическое произведение, в котором через образ Медведя автор иносказательно говорит о силе духа, упорстве и умении не сдаваться даже в безнадёжной ситуации.
В начале басни говорится о том, что множество хищников окружили и обложили Медведя, ожидая, что он ослабнет, умрёт от голода и прекратит борьбу. Однако Медведь не думает сдаваться: он лишь выбирает, с кого начать, и одним ударом расправляется с койотом, пумой, ягуаром, а также с хищниками, пришедшими с берегов Сены, Одера и Темзы.
Завершив расправу, Медведь спокойно ложится возле ели и заявляет хохлатой свиристели: «Не верю я, что можно победить меня!».
Автор формулирует главную мысль так: «Всесилен тот, кто поражение своё не допускает».
Подобная мораль призывает не терять веры в себя и не капитулировать перед лицом трудностей. Медведь здесь — символ стойкости и мужества. Басня учит, что истинная сила заключается не только в физической мощи, но и в психологической устойчивости, в умении сохранять достоинство и решимость даже в безвыходной ситуации.
Таким образом, басня «Непобедимый» — это напоминание о том, что настоящий успех и победа зависят не от внешних обстоятельств, а от внутреннего настроя и воли к борьбе.

--------------------


Мадам и годы
(басня)

Мадам,
Разглядывая в зеркале любимый образ свой,
Заметила на вдовьем мысе
Волосок седой,
И у виска ещё такой,
И там ещё, и там.
Боясь казаться пожилой,
Решила женщина их повыдёргивать долой.
И принялась уж было за прополку,
Как вдруг ей зеркало и говорит:
– Что толку!
Остаться можно даже лысой,
Но прожитые годы выдергать нельзя.
----------
Мораль сей басни в том и состоит,
Друзья.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Мадам и годы» рассказывает о женщине, которая замечает в зеркале седой волос и пытается его выдернуть, чтобы скрыть свой возраст.
Главная мысль
• Отказ принять старение: Героиня думает, что внешними уловками и мелочными стараниями можно обмануть время.
• Неотвратимость возраста: Басня напоминает, что годы невозможно отменить или стереть с помощью пустых попыток спрятать признаки взросления. Она высмеивает тщетность борьбы с естественным ходом жизни.
Сюжет: женщина, разглядывая в зеркале свой образ, замечает седые волоски на вдовьем мысе и у виска. Боясь показаться пожилой, она решает их выдёргивать. В этот момент зеркало произносит: «Что толку! Остаться можно даже лысой, но прожитые годы выдергать нельзя». Мораль басни заключается в том, что внешние изменения можно попытаться скрыть, но время и прожитые годы необратимы.

--------------------

Александр Посохов


Ум и Слово
(басня)

Ну, это знаю даже я:
По книге Бытия
Иаков взял да и родил Иуду.
Какого именно, я уточнять не буду,
Поскольку басенка сия
И без того заумная.
Она о том, как Ум родил когда-то Слово,
Которое всегда было готово
Служить великому отцу.
Но наступило время цифровое,
И превосходство Слова подошло к концу.
Ещё и предпочтение глупцу
И сквернословие такое,
Что Ум стал чахнуть, как сума
У путника в пустыне.
----------
Как ни крути, но ныне:
Чтоб не остаться всем нам без ума,
Придётся снова
Признать святыми Ум и Слово.

* * *

Вася — маляр-штукатур,
Ваятель из гипса фактур.
Шёл по рукам за талант -
Кому-то был нужен Атлант,
Что руки возняв к потолку,
Светильник держал наверху.
Но в среднем с цветами панно —
В общем, не всё ли равно.
Шпатлёвка и гипса мешок,
А в результате был шок.
Звучали восторги сплошные
Про руки его золотые,
А он соберёт инструмент —
И дня на три его нет.
Отыщут его, воскресят,
Везут показать, что хотят,
Чтоб он изваял на стене,
Шепча: мол, сойдёмся в цене.
Да только работу сдавая,
Цена выходила смешная:
Дешёвый, мол, гипс, так с чего
Деньгами-то пичкать его.
Да Вася и не обижался,
Поскольку бутылки держался.
Однажды, как суперэлиту,
Его подрядили бандиту:
Слепить ему в спальне на стену
Жену обнажённую Лену.
— Уложись за две недели,
Не обижу, в самом деле.
Ленка всё тебе покажет,
Может, даст потрогать даже.
Ладно, это я шучу-то,
Согласись, она ведь чудо.
Так что постарайся, друже,
Чтоб похоже было дюже.
В понедельник приступил,
В выходные уж не пил.
Шпатлевал с хозяйкой стенку —
И влюбился Васька в Ленку.
Было вместе так легко им…
Ладно, тут чуток ускорим.
Вот пока панно лепили,
Кофе пили и шутили,
Так им было классно вместе,
Что однажды, честь по чести,
То случилось, что бывает,
Когда душу раздевает
Чья-то, что сама открылась, —
Между ними всё случилось.
Пребывал в раю Василий,
А бандита застрелили.
Карты, бабки, тачки, стрелки —
И в итоге в перестрелке…
А счастливая вдова —
Вот ведь тоже голова —
Прибрала к себе героя.
Через год их было трое:
Родила от Васьки сына.
Хороша же ведь картина,
И похожим был — две капли.
Думали уже: всё — грабли.
Ну да вскоре вся братва
Облетела как ботва.
Жили б и с бандитских денег,
Ну да Вася не бездельник.
Разговоры о цене
Перешли теперь к жене.
Сильно выросли расценки,
Но талант не знал уценки.

Поживают душа в душу.
Всё, спасибо, что послушал.

Александр Посохов


Левша и блохи
(басня)

Сидели б тихо,
И не достал бы их Левша.
А то – что ни блоха, то блогерша,
Звезда платформ и соцсетей,
Паразитирующая лихо
На чувствах и мозгах детей,
«И нет в том ничего хорошего, –
Воскликнул наш мастеровой. –
Растить из публики младой
Кровососущих мошек,
Клещат, клопят и вошек!»
И вроде неказистый и косой,
А блох всех до одной
Переловил и заковал цепями.
Ещё и ржавыми гвоздями
Подковал.
Лесков бы о таком писать не стал.
----------
Возможно, басенка сия лубочна,
И слог её довольно плох.
Но интернет-ресурсы точно
Не для блох.

* * *

Басни Посохова о хвори



Москва
2026


Все знают, какою бывает хворь: неведомой, странной, внезапной, загадочной, страшной злой, скрытой, хронической, окаянной, жестокой, телесной, сердечной, умственной, душевной и так далее и тому подобное. Вот о такой разной хвори и басни в настоящем сборнике. И о медицине тоже в самом широком смысле. А, если в некоторых баснях только намёк на недомогание, в том числе социальное или технологическое, то они всё равно о хвори.


Прыщ

Процесс судебный начался, и аккурат
У бедного судьи прыщ на лице вскочил.
На что тут прокурор сурово заключил:
– Давить!
– Ни в коем случае! – заспорил адвокат. –
Прыщ по закону надо удалить,
В больнице.
Судебный пристав к знахарке судью послал,
Свидетель мазь какую-то достал,
Несчастный потерпевший плакать стал,
Старушка в зале осенила всех крестом,
А обвиняемый, взглянув на прыщ, заржал.
Потом
Судья так и судил с прыщом,
Пока не разнесло весь фейс, как говорится.
----------
Я, собственно, здесь вот о чём:
Для власти сохранить лицо –
Не просто красное словцо.

* * *


Смерть Кощея

– Бессмертие Кощея – бредь! –
Сказала Лешему старуха-Смерть. –
Да я его в два счёта разбессмерчу.
И, надо ж, он идёт навстречу.
– Привет, больной!
– А что со мной?
– Так у тебя же остеопороз,
Артрит, артроз, хондроз и сколиоз.
И это при твоём-то росте!

Явился Леший через год
К Кощею в гости,
А там на троне только меч да кости.
----------
Выходит, правду говорит народ:
Причину смерть всегда найдёт.

* * *


Кукушка и Житуха

Сидит Кукушка на сосне,
А внизу Житуха,
И решает: «Как же мне
Сообщить старухе,
Что ей вещий рок сулит,
Коль она всё время спит?
Надо ж хоть привстать немного,
Чтоб могла я посмотреть,
Сколько лет ещё ей тлеть».
И кричит Кукушка строго:
– Эй, Житуха, проснись, ку-ку,
Ты ведь уж в пролежнях вся.
Хватит лежать на одном боку,
Переворачивайся!»
– Не хочу.
– Почему?
– По кочану.
– Подумаешь, какая барыня!
Вот клюнет петух жареный,
И встанешь, и побежишь.
----------
Мораль одна тут на поверку:
Бездействуешь, лежишь, молчишь,
Так слушай, что кукуют сверху.

* * *


Мадам и годы

Мадам,
Разглядывая в зеркале любимый образ свой,
Заметила на вдовьем мысе
Волосок седой,
И у виска ещё такой,
И там ещё, и там.
Боясь казаться пожилой,
Решила женщина их повыдёргивать долой.
И принялась уж было за прополку,
Как вдруг ей зеркало и говорит:
– Что толку!
Остаться можно даже лысой,
Но прожитые годы выдергать нельзя.
----------
Мораль сей басни в том и состоит,
Друзья.

* * *


Без разрешения

Два деда, Пётр и Илья,
По очереди вышли от врача,
И у обоих ишемия.
Один смеясь, другой ворча,
Но оба по рядочку
Влюбились в медсестру
По имени Мария.
Дед Пётр проснулся поутру,
Поцеловал Марию в щёчку,
В ответ «Ещё хочу…»
А дед Илья пошёл к врачу.
– Скажите, доктор, разве можно
При ишемии заниматься сексом?
– Нельзя! –
Поведал врач открытым текстом.
– А осторожно?
– Никак!
– А Пётр занимается.
– Так он же страхами не мается.
----------
И я того же мнения:
Жизнь коротка,
Хоть что тут говори,
Поэтому живи, люби, твори
Без разрешения!

* * *


Ветеринар

К ветеринару,
На пару
С козочкой своей,
Пришла старушка вековая.
И говорит: «Какая,
Скажи, беда случилась с ней?
Всю жизнь доилася скотина,
Как вдруг уже семь дней
Без молока я.
Уж ты найди, касатик,
В чём причина».
Надев застиранный халатик,
Животный врач давай смотреть.
То есть давай её вертеть,
Козу больную пред собой.
Раз повернул,
За ним другой,
Потом прогнул её дугой.
Рога замерил,
Пульс проверил,
Хвост к позвоночнику задрал.
Коза от боли даже села.
И тут старушка не стерпела:
«Ну что, касатик мой, нашёл?».
В ответ уверенно и смело,
Взяв авторучку, врач сказал:
«Осмотр, бабуля, показал,
Что у тебя теперь козёл».
----------
А я хочу сказать за дело:
Кто сам в работе бестолков,
Тот всюду ищет дураков.

* * *


Чёрный Ворон

Решил однажды Чёрный Ворон,
Что он давно уж «чёй-то хворый».
То больно тут ему, то там.
Не знает, правда, толком сам,
Когда, и где, и что болит.
– Обидно шибко, – говорит. –
Я ведь не просто кто, а ворон.
Мне б жить да жить и полон
Я должен силы быть.
Юнцом ещё мне век ходить.
А коль не так,
То верно – рак.
И вот в согласие речам
Пошёл наш Ворон по врачам.
Осунулся, согнулся,
Чернее стал, чем был. Уткнулся
В журнал «Здоровье», в словари.
Закаркал тише.
Глухари,
Так те вообще его не слышат.
На ветку ели,
Что повыше,
Теперь он больше не стремится,
И еле-еле, еле-еле
По белу свету волочится.
И вдруг, ну надо же случиться,
Явился в гости зять Павлин,
Приверженец заморских вин,
Бездельник разноцветный.
Сказал, не любит пить один,
И помаленьку, незаметно
Больного тестя напоил.
Как Ворон ожил, как зажил!
Послал подальше эскулапов,
Расправил крылья, хвост и лапы,
Запел дроздом,
Напялил шляпу,
Оставил дом
Свой на опушке
И полетел во след кукушке…
Идёт по лесу болтовня,
Что от кукушки воронья
Штук сто уж в стаю наберётся.
А Ворон лишь на то смеётся.
----------
Как часто мы себя хороним
Лишь потому, что много стонем.

* * *


Прививка

В зверином царстве кутерьма.
Никто закон не уважает,
И всяк живёт себе, как знает.
Притом ещё и не молчит,
На Льва придирчиво ворчит.
«Весь вред для власти от ума, –
Прокравшись к уху по загривку,
Шепнул царю навозный Жук,
Знаток каких-то там наук. –
Поставить надо всем прививку,
Чтоб меньше думали вокруг».
Привили всех, как приказали,
От вредной хвори головной.
Ослу ж в прививке отказали.
----------
Выходит так, читатель мой:
Коль ты дурак, то не больной.

* * *


Баран за чаем

К свинье-подруге заглянул Баран.
Один стакан, другой стакан…
И маленький глоточек чая
Отпил из кружки и отчалил
К друзьям-ослам, к друзьям-козлам.
И там по-дружески, и там…
А утром череп пополам,
И печень жалобно болит.
Лежит Баран и говорит:
– Вот так мы гроб и получаем.
Пора кончать, пожалуй, с чаем.

* * *


Поэт и придурок

Художника обидеть может каждый.
Но не поэта –
Стихи его страшнее лома,
Нет против них приёма!
----------
Однажды,
Летом,
У окна
Меж лестничных площадок
Многоквартирного жилого дома
Один мужик сказал
Другому:
– Курилка тут запрещена,
Не надо нарушать порядок.
Иди на улицу, сосед.
А тот в ответ:
– Иди ты на…
Но не пошёл туда поэт,
А кисть да краску взял
И на двери курильщика намалевал:
«Он бросил в подъезде окурок
И сплюнул во след по-блатному.
Поскольку с рожденья придурок,
Схвативший не ту хромосому».

* * *


На Тверской

В Москве,
В квартире на Терской,
Заядлого туриста обнаружили,
Исколесившего весь белый свет.
Такого места на планете нет,
Где б ни был он, умом недюжинный,
Здоровьем, бодростью и силой духа.
А тут лежит он неживой.
На фото Сингапур, Гонконг, Монако,
На тумбочке букет из горных трав,
На вазочке из бивня муха,
А на столе стишок
Из кратких строк
(Турист ещё поэтом был, однако):
«Душил меня удав,
Кусала меня пума,
Лишали меня прав,
А умер я от шума».

* * *


Не мухи если бы

Один Сизарь
Вдруг вспомнил – встарь
Все голуби в деревне жили
И все здоровы, сыты были.
С отливом грудь,
Во взгляде радость,
В размахе крыльев сила, стать.
А нынче взять –
Не жизнь, а гадость,
Унылый путь
В трубу котельной.
А, может, лучше жить отдельно,
Вдали от города, в глуши.
Воркуй там нежно от души,
Ешь спелую в полях пшеницу,
Пей чистую в пруду водицу…
И городская сроду птица
Умчалась в райский уголок.
Кругом поля, сады, лесок.
И с чистым, теплым чердаком
Красивый, крепкий, сельский дом,
Не небоскрёб, не развалюха.
Вот на него-то Голубок
И сел наш. Тут же села Муха.
Обыкновенная, из местных,
Шмелю мохнатому под стать.
И горожанина кусать
Как напустилась, прямо в темя.
– Эх, первобытное вы племя, –
Обиделся незваный гость. –
Дичь деревенская.
Ни дать, ни взять.
Провинция!
Культурного, видать,
Здесь нету никого.
---------
В столице я
Недавно повстречал его.
Летит, как чуморной,
На горсть
Какой-то дряни возле урны.
Больной,
Худой,
Почти слепой.
Зато... культурный.

* * *


Вопрос баснописца

Я это так, для диалога.
----------
На свете всех и всяких много,
И каждый дом свой бережёт.
Но тут намедни как-то вот
Собрание в лесу случилось.
Зарянка, было, отлучилась
И вдруг ещё одно яйцо в гнезде,
Лежит по центру в тесноте,
Но больше вроде и светлее.
На днях и с трясогузкой то ж,
И с пеночкой, и с соловьихой.
Поднялся гомон, гам, галдёж.
– Подумаешь, какое лихо –
Не те параметры и цвет,
Чужих яиц в природе нет,
Несёмся мы для общей цели!
----------
Вопрос:
И кто ж такое произнёс
С высокой ели?

* * *


Язык и Лопата

Где трудиться не хотят
И не знают толк в работе,
Там Лопата не в почёте,
А Язык почти что свят.
----------
В одном заштатном городишке
Почти разрушились домишки,
А грязь такая, что лишь вброд
По улицам ходил народ.
И вот
Собрался, наконец, всеобщий сход
По поводу того, что делать надо.
– Давайте же засучим рукава,
Я поработать буду только рада, –
Произнесла совковая Лопата.
Но развязавшийся Язык
Враз перебил её и в крик:
– Послушайте меня, друзья!
Необходимо!.. Следует!.. Вперёд!..
Свобода!.. Рынок!.. Инвестиции!..
Недавно побывал там я,
В провинции:
Лопату не видать, Язык орёт.
А что народ?
Всё слушает его который год.
И всё – слова, слова, слова…

* * *


Совет

Спросил у Зуба старый Крыс:
– Чтоб я всё время грыз и грыз,
Как надобно тебя беречь?
– Ну, наконец-то, слышу речь,
Достойную твоим годам.
И дам
Тебе совет я запоздалый:
Бери теперь, что по зубам.

* * *


Осьминог-долгожитель

Устроен мозг наш как-то бестолково.
До седины живём умом юнца.
Когда ж решаем вдруг начать всё снова,
Мешает приближение конца.
----------
А раньше он ловил тунца
И барракуду.
Сейчас же говорит себе: «Не буду
На склоне лет зря рисковать.
Одну вот ногу оторвать
Акула всё-таки сумела,
А новая на месте той расти не захотела.
Вторую ногу поразил тромбоз,
На третьей варикоз,
Четвёртую сковал артроз,
И что с оставшимися для меня вопрос –
Бурсит, подагра, коксартроз?
Скрипят, когда сгибаю.
Хоть нет ни косточки во мне, я знаю,
И кровь невязкая и голубая.
К тому ж ещё на всех ногах присос
Ослаб и не чета былому.
Короче, жить надо по-другому.
Вот есть Большой Барьерный риф.
Там, говорят, лафа любому.
С утра туда и поплыву».
А что же наяву.
Какого там тунца, креветку не словив,
И то, о чём мечтал вчера, забыв,
Весь день он провалялся в иле.
----------
Не знаю, как кому,
А мне его немного жаль.
Отсюда и мораль:
Жить снова начинай, покуда в силе.

* * *


Чудо из чудес

Чуть сэкономив на провизии,
Купили звери телевизор.
Всем миром взяли, сообща.
Пища,
Крича, визжа и споря,
Во избежание слёз моря
Поставили его на пень.
Пусть, дескать, те, кому не лень,
Из чащи кто или с опушки,
От Волка серого до Мушки,
Сидит и смотрит целый день.
А, может, даже и всю ночь.
Прочь,
Ягоды, грибы, коренья!
Прочь,
Игры, пляски, шутки, пение!
Набравшись жуткого терпения,
Все звери вдруг без исключения,
Как в Библию иль как в Коран,
Уткнулись в голубой экран.
Шёл бесконечный сериал про лес:
Про ягоды, грибы, коренья,
Про игры, пляски, шутки, пение…
----------
Ну, точно, чудо из чудес.

* * *


Жизнь на Марсе

Решил вдруг Бог,
Что на Земле мир плох,
Организован он безбожно,
И всё возможно.
А, значит, надо бы послать
На Марс всех понемногу.
Нельзя ж, ей-богу,
Без жизни космос оставлять.
Прошло столетие.
И как же попаданцы там живут?
А также, как на этом свете:
Завидуют, воруют, врут,
Не любят, ленятся, дерутся.
Бог видит всё
И в замешательстве гадает,
Аж нимб не так сияет:
Ослёнку дарит жизнь осёл,
Козлёнку, стало быть, козёл,
Откуда ж нелюди берутся!

* * *


Две валюты

Сцепились как-то в схватке лютой
Известные всем в мире две валюты.
– Я припечатаю тебя одним шлепком.
– Горазда шлёпать ты лишь языком.
Бой начался… Удар, ещё удар…
Всего минута.
И вот уже одна валюта,
Как пьяная или больная,
Лежит в бредовой темноте.
– Да ты ж бессильная совсем, кошмар! –
Сказала, уходя, другая. –
– Печатают тебя не те.

* * *


Марксизм и мошенники

– У нас капитализм, –
Сказал доцент студентам. –
И два непримиримых класса,
Буржуазия и пролетариат,
В неодинаковых процентах,
Прав марксизм.
– Не прав! –
Воскликнул именной стипендиат. –
Мошенников у нас сейчас такая масса,
Что это уже третий класс,
А по коварству первый.
И душит беззащитных, как удав.
– Наверно, –
Вздохнул, преподаватель. –
Вчера вот целый час
Какой-то дознаватель
У бабушки выманивал секретный код,
Потом специалист из банка,
Потом из соцуслуг благожелатель,
Потом ещё какой-то вымогатель,
Полдома взяли в оборот.
----------
Изнанка
Всё это рыночной свободы
И прочих дьявольских свобод.
Обман и совесть – антиподы.

* * *


Щенок и Робот

Прогресс – движение вперёд.
Но и назад совсем нелишне.
----------
К примеру, вот.
Соседу Роботу доверили щенка,
На месяц вроде бы, пока.
Глазёнки – вишенки,
Весь рыженький,
Порода – русский той-терьер,
С мартышкой схожий экстерьер,
Такой же и характер,
Всё время хочет быть в контакте,
Побегать, порезвиться днём,
А ночью на кровать забраться
И умилительно прижаться
К ногам хозяина комком.
А с Роботом нельзя общаться.
Насыплет корма в миску и сидит,
На пол безжизненно глядит,
Как истукан незрячий.
Хвостом виляешь – без внимания,
Играть зовёшь – без понимания,
И пахнет он каким-то маслом,
Горелой пылью и пластмассой.
И Тобик,
Так терьерчика зовут,
На третий день сбежал в приют
Собачий.
Где фарш мясной щенкам дают,
И на руки их иногда берут,
И чмокают прям в лобик.

* * *


Дятел и Молоток

Спросил у Дятла Молоток
– Как чувствуешь себя, браток?
– Нормально, брат, пока живой.
– И всё в порядке с головой?
– Бывает, поболит, но мало.
– А мне совсем не в тягость труд.
Вот рукоятка вдруг пропала,
Другую, новую, воткнут.
Боёк вообще же из металла.
С такой заботой век живут.
А твой век короток, приятель.
– Зато, – сказал спокойно Дятел. –
Я отдыхаю и стучу,
Когда и сколько захочу.

* * *


Диагноз

Однажды летом, в тёплый день,
В лесу, строительство где шло,
На пень
От срубленной намедни ели
Две птицы рядом сели.
– Ты, Филин, вероятно, спятил, –
Сказал соседу Дятел. –
Зачем ты ухаешь, когда светло,
Кого ты тут пугаешь?
– Ну, как же ты не понимаешь,
Чугунная твоя башка!
Если строителей не запугать,
Они весь лес тогда погубят.
А без него не выжить нам никак.
– Да на твоё им уханье плевать,
Для них ты просто пустобрех.
Где им прикажут, там и рубят.
– А что, если Медведя нам позвать.
Пусть явится сюда хозяин леса,
Закроет стройку и прогонит всех.
– Теперь ты, Филя, точно спятил, –
Поставил свой диагноз Дятел. –
– Каким же надо быть балбесом,
Чтобы того звать на подмогу,
Которому возводят здесь берлогу.

* * *


Богоявление

Давным-давно один ваятель
Старинный Бахуса приятель
Чего-то вылепил, как смог,
И всем сказал, что это бог.
Но видно было, что не тот
У образа сего живот,
И зад не тот, и рот,
И голова наоборот,
Не бог, короче, а урод.
Но восприимчивый народ
И на такого стал молиться,
К перстам холодным так и льнёт.
И вдруг сам Бог сошёл на Землю,
И что он видит – люди внемлют
Какой-то пьяной небылице.
Его ж никто не узнаёт,
Ни по лицу, ни по одежде.
И прежде,
Чем он представиться хотел,
В него булыжник полетел.
Прижавши нимб, задравши тогу,
Бежать пришлось живому Богу…

* * *


Заяц на прищепках

Собрался весь лесной народ
Толпою пёстрой у ворот,
Где Заяц с малых лет живёт.
Точнее, жил.
Ведь поздно ночью
Он всем соседям объявил,
Что утром сам с собой покончит.
Довольно, дескать, бремя несть
Земных забот, коих не счесть.
Не лучше ль сразу в петлю влезть.
Стоит, молчит лесной народ, робеет
К Косому в домик заглянуть,
Тут Мишка вдруг:
– Кто послабее,
Прошу, не путайтесь в ногах.
Мне Заяц друг,
И как-нибудь
Я сам улажу всё с покойным.
Все расступились беспокойно.
Тревожный
Гул
Пошёл вокруг.
Ступая тихо, осторожно,
Дверь лапой Мишка подтолкнул,
Да так и замер в изумлении.
Под потолком на проводах,
Поджав к животику колени,
Не мёртвый только, а живой,
Висел подцепленный Косой
Прищепками двумя за уши.
– Послушай, –
Сказал несчастному Медведь. –
Какой же толк вот так висеть,
Как груша?
Уж коль решил ты удавиться,
Вкруг шеи надобно обвиться.
– Я так и пробовал сначала,
Но стало воздуху мне мало…
----------
Совет иной тут дать пристало:
Расстаться с жизнью не спеши,
И не греши,
И не смеши.

* * *


Бабочка на навозе

Сказала Бабочка родителям своим:
– Чего в селе-то мы сидим?
В столицу надо улетать.
Там гладиолусы, тюльпаны.
Газоны, клумбы и фонтаны.
А здесь всё заросло плющом.
Репейник, правда, есть ещё.
– Ну почему же, – возразил отец. –
Есть одуванчик и чабрец
Есть василёк и зверобой.
– Есть даже хвощик полевой, –
Добавила с любовью мать.
Но дочка уж сама могла летать.
Была она в столице или нет,
Никто доподлинно не знает.
«У скотного двора едва порхает, –
Поведал как-то шмель, сосед. –
Не может до села добраться.
Сидит красавица, боясь мороза,
На куче свежего навоза».
----------
Мораль я изложу тут вкратце:
Не надо бы туда нам лезть,
Где не по нашим силам честь.

* * *


Порок

– И кем ты, Машенька, решила стать? –
Спросил у дочери мужик из Ельни.
– Моделью, –
Призналась девка статуи под стать.
И стала.
В районе Ельнинском сперва,
Потом Смоленск, потом Москва
И, наконец, Париж, район того квартала,
Что называется Пигаль.
А жаль.
Лет десять как уж наша Маша там.
Ни мужа, ни детей нет у неё
Среди чужого люда,
Зато уж блуда…
----------
Одно
Хочу сказать я вам:
Не сохранить нам русский мир, покуда
Мы наших женщин не вернём оттуда,
Куда их дьявол уволок –
В порок!

* * *


Истина и дурак

В одной деревне жил дурак.
И всё-то делал он не так –
Не так, как истина ему твердила.
Вот, было,
Целый день дурак сидит.
А истина ему и говорит:
– Не высидишь ты ничего без дела
И с голоду умрёшь.
Иль вот сломался дом у дурака,
Аж крыша до земли просела.
– Без дома пропадёшь, –
Сказала истина. – Строй новый,
Никто тебе не даст готовый.
Дома дают тому, кто вышел в масть
И важный чин имеет,
Притом хоть что-то разумеет.
А кто ж тебе доверит власть
С такою головою!
----------
Мораль сей басни я не скрою:
Все знают – истина не врёт,
Но с дураками всё наоборот.

* * *


Венерианский Крот

На Венеру аж с Земли
Заявились три семьи
И давай решать, как жить,
По-старому или по-новому:
Дома как возводить,
Хлеба сажать, добро хранить,
Скот содержать, детей растить?
– По-старому! –
Кричали те, кто старше.
– По-новому! –
Кто помоложе.
– Ни так, ни так для вас негоже! –
Вдруг заявил им местный Крот,
Большой такой, как бегемот,
С шипами на хребте
И зрячий. –
Нам не нужны, кто по-свинячьи
Планету запустил свою,
Смотреть на Землю страшно.
Поэтому, адью!
А нет, так все дома вам подкопаем,
Хлеба сожрём, скот запугаем…
----------
Зря мы друг другу потакаем:
Грязнули не нужны нигде,
И на Венере тоже.

* * *


Яблоня и яблоко

В назначенный природой срок
Упало с ветки яблоко созревшее.
Сказала Яблоня: «Успешная
Должна быть жизнь твоя, сынок.
Катись вперёд, к свободе, к свету,
Вблизи меня простора нету.
А там ты точно прорастёшь
И буйным цветом зацветёшь».
Но никуда сын не хотел катиться –
Сильнее жизни оказалась лень.
Так вот и сгнил он, бесполезный,
Под кроной матери любезной.
----------
Вредна родительская сень
Для взрослых чад, как говорится.

* * *


Испытание

Мораль, предупреждение, совет:
Не верить от бессилия – бравада,
В неверие по силам верить надо.
----------
Решил вдруг Человек, что Бога нет –
Такое вот его постигло искушение.
А Бог решил, что это нарушение
Законов жизни на Земле. И стал гадать,
Какое ж испытание назначить Человеку.
«А сделаю-ка я его умом калекой
И посмотрю, как с этим можно совладать
Без божьей помощи и облегчения».
Но выжить с покалеченным умом
И в слабости духовной Человек не смог.
Однажды он в бреду спалил свой дом
И сам сгорел при этом.
Не удалось ему спастись.
А что же Бог?
А Бог ушёл по Млечному пути
К другим планетам.

* * *


Помёт

Сей случай для того придумал я,
Чтобы понять, как вертится у нас Земля.
----------
В Гостиный двор, как во дворец,
Проник однажды двор-терьер-малец,
На Венский бал явился молодец.
Хотел он соблазнить французскую болонку,
Лизнуть её и в вальсе покружить.
Не всё ж трусливо в подворотне жить.
Однако,
Едва вообще остался жив наш Дон Жуан.
Танцмейстер покусал его, собака,
В кровь,
Такой холёный доберман,
И прорычал ещё вдогонку:
– Беги отсюда, обормот,
Ведь ты не нашего помёта.
----------
Теперь, возможно, объяснит мне кто-то:
Сословия в России вновь –
Это вращение Земли назад или вперёд?

* * *


Сперва и потом

Без пищи чуть не околев,
Погнался за жирафом лев,
Сколь ни ленись, а кушать надо.
Но видит – львица за кустом,
Виляет чувственно хвостом.
Лев сходу к ней – она и рада,
Так прямо лапами и скёт,
Трясётся вся и ждёт,
А он… не может.
Зря только шею искусал ей в кровь.
----------
Мораль тут вот на что похожа:
Сперва жираф, потом любовь.

* * *


ИИ-проектировщик

По документам от ИИ
Воздвигли мост через речушку
«Чушку»,
Всего-то метра три.
Проект никто не утверждал,
А некому, никто уж ничего не знал,
Как строятся мосты и прочие объекты,
Руководили всем ИИсубъекты.
Мэр акт приёмки подписал,
А мост упал
Под тяжестью прораба с чертежами,
Который топнул по нему, шутя.
----------
Одно могу сказать тут я:
Давайте снова думать сами!

* * *


Срок жизни

У каждого срок жизни свой,
Судьба жестока.
----------
Морозным вечером домой
Шёл молодой поэт Гаврила,
Через лесок поближе было.
Вдруг в темноте протяжный вой
И страшные глаза за ёлкой.
«Волки!», –
Решил поэт и в снег зарылся
С головой…
А жаль,
Зря он в сосульку превратился:
Глаза – так это дом светился,
А вой – так это вьюга выла.
----------
Мораль:
Кто духом пал,
Тот и пропал,
До срока.

* * *


Хоррор

Устала бабушка с внучком Егором,
Всё пристаёт к ней, что да как.
Пристал с вопросом тут, чудак,
Что означает слово хОррор?
А бабушка хитрющая была,
Пропела колыбельную и завела
Внучонка в сонную пещеру.
Кого ж там только не узрел Егор:
Шипящих тварей целый хор,
Кикимору, Бабу-Ягу, Химеру,
Дракона, чёрта с бородой,
Все чудища явились чередой
Пред спящим взором.

А через год Егору в первый класс.
Пришёл из школы он и выдал враз:
– Теперь я знаю, что такое хОррор!
----------
Бояться наяву важнее,
У жизни жанры пострашнее.

* * *


Ад и Рай

Как жить тебе, сам выбирай.
Но, если что не так потом,
То на себя пеняй.
----------
Проходит мимо Ада Рай:
Тьма грешников кругом,
И черти их к вратам сгоняют,
Передних пропихнут,
Другие сзади напирают.
– Всё, не могу – пожаловался Ад. –
В одном котле толпой горят.
Смола кончается, чертей нехватка.
Ну никакого на Земле порядка.
Такое впечатление, что там
Совсем безгрешных не осталось,
Ко мне всех шлют,
А у тебя почти пустой приют.
Так прояви к соседу жалость.
Давай мы их поделим пополам.
– Давай, –
Ответил добродушный Рай.
И поделили.
Но подойти к чужим вратам
Никто из грешников не смог:
Дорогу ангелы им перекрыли,
И с ними Бог.

* * *


Иван-дурак и ИИ

К Ивану-дураку,
Что до сих пор не спился,
ИИ с мешком явился.
«Я всех давно согнул в дугу,
Поработил, занейросетил,
Остался ты один, душою светел,
Живёшь своим умом, а так нельзя,
Я научу тебя, как надо».
Затем он взял мешок и говорит:
– Вот посмотри, что в нём лежит,
Не просто пища, а отрада.
Йоркширский пудинг, две сосиски
И односолодовый виски,
Прозрачный, чистый, как слеза.
Живи, Ванюша, по-английски.
– Чего! – наморщил лоб Иван,
Достал берёзовый стакан,
Налил из бочки мутной бражки
И выпил, замочив рубашку.
– Теперь, голубчик, закуси, –
Сказал услужливо ИИ. –
Вот лягушачьи лапки, гузки,
Солоноватый пармезан.
Живи, Ванюша, по-французски.
– Чего! – опять наморщил лоб Иван
И подошёл к порогу,
Достал из погреба сметаны жбан,
Капусту, лук, морковку, сало,
Наелся вдоволь и полез,
На верхний ярус сеновала.
А что ИИ? А он исчез,
Как не бывало.
С поломкой в схеме и мешком.
----------
Нет власти у ИИ над дураком.
И слава Богу!

* * *


Писательская спартакиада

Читательская отрада –
Писательская спартакиада.
----------
Такая вот на днях
Открылась в Лужниках,
Чуть свет.
Судья – назначенный авторитет,
В руках свисток и пистолет.
Бежать готовы все согласно жанрам,
Сатирика лишь нет.
И вдруг является Евграфович
И говорит:
– Я тоже побегу, пожалуй,
– Ну что вы, вам же двести лет!
– При чём тут возраст мой и биография?
– А, если пистолетик пропадёт
Или свисточек замолчит,
Вы ж, обличители, на всё горазды.
Нет, не пойдёт,
Не портите нам праздник
Для своих!
----------
В России про сатиру все всё знают
И понимают:
Нет новых Салтыковых-Щедриных,
Поскольку даже к старту их
Не допускают.

* * *


Курятник

Ха-ха!
Прогнали куры петуха,
Квохча до хрипа: «Надоел!»
Петух и ахнуть не успел,
Как уточка одна его пленила,
Которой мужа не хватило.
Что было дальше с петухом,
Молва отсутствует о том.
А вот у кур всё, как в бедламе:
Порядка и покоя нет,
Наседки старые молодок обижают,
К кормушке их не подпускают,
Индюк кулдыкает вослед,
Цыплята больше не рождаются,
Коты и гуси изгаляются,
Без глазу куры разбредаются,
То в яму попадают, то в кювет,
За выгулом никто не наблюдает,
От ястреба и лис не отбивает,
В гнездо не зазывает,
И двор собой не украшает.
----------
Какая здесь мораль, решайте сами.
Но басенка любая без неё плоха,
Как жизнь в курятнике без петуха.

* * *


Заяц и телевизор

– Вчера по телику узнал,
Как сделать шашлычок из жабы,
Представляешь,
Очень хвалят, –
Сказал соседу Ёж. –
Берёшь побольше нож
И режешь пополам.
Потом все бородавки вырезаешь.
Постой, Косой,
А где же телевизор твой?
– А я его кроту отдал,
Пусть слушает хотя бы.
– А сам-то почему смотреть не стал?
– Но я же не медведь,
Чтоб, не дрожа, на то глазеть,
Как волки там
Всё время зубы скалят!

* * *


Козёл с деньгами

Сидит пилот и думает себе:
«Вздремнуть немного, что ли?»
И слышит вдруг: «Бе-бе!»
Окно в кабине приоткрыл – козёл
Стоит на лётном поле
С мешком и с парашютом.
Пилот решил, скотина шутит.
Но, оказалось, нет.
Когда тот в доказательство привёл,
Тряхнув мешком,
Что за прыжок заплатит щедро,
Хоть долларами, хоть евро.
– Так что, врубай свой драндулет
И полетим вдвоём!
----------
Морали всякие бывают,
И эта басенка не без:
Козлы с деньгами высоко летают
И падают на нас с небес.

* * *


Однажды в Москве

Идёт старушка по Тверской,
По левой стороне и «Ой!» –
Упала,
И память вполовину потеряла.
Подумала старушка: «Не-е,
Пойду-ка я по правой стороне».
Идёт и снова «Ой!» –
Упала,
И память вовсе потеряла.
На площадь Красную пришла,
А что за мавзолей на ней,
Не помнит.
И что за храм такой чудной,
Цветные купола,
Не помнит.
И что за башня со звездой,
Не помнит.
Подумала старушка: «Жаль!
Стою тут, будто на чужбине,
Ни дать ни взять».
----------
Мораль:
Не хочешь память потерять,
Иди посередине.

* * *


Ленин и инфляция

Две бабушки у Мавзолея.
– Купила помидорку и жалею.
В три раза выросла цена.
Но что поделаешь, давно не ела.
– А я пол-огурца купить хотела,
Так все подумали, что я пьяна.
– А Ленин обещал когда-то,
Что будем жить мы все богато.
Вот пусть и объяснит нам тут,
Чего же цены каждый день растут?
И, может, встанет да поможет.
– Дай боже!
И вот что им послышалось в ответ:
«Лимит на революции исчерпан,
А на инфляцию пока что нет.
Поэтому помочь вам не смогу ничем я,
И не тревожьте вы меня ещё сто лет».

* * *


Сердитый Ангел

Не подлежит то обсуждению,
Что Бог решил чего.
Вот так и появился зам его
По деторождению.
Теперь, чтобы родить,
Согласие необходимо получить
У ангела с сердитым ликом.
Стоят влюблённые пред ним,
Молодожёны.
И спрашивает он, поправив нимб:
– Так, субчики, ответьте,
Зачем вам дети?
– Не знаем.
– О, господи, пижоны! –
Зашёлся ангел криком. –
Одна морока с этими людьми!
Вы же не абы кто,
А хомо сапиенсы, чёрт возьми!
Детишек нарожаете и что?
– Не знаем.
– Любить их будете?
– Не знаем.
– Беречь их будете?
– Не знаем.
– А в детский дом их не сдадите?
– Не знаем.
– Очень жаль!
Согласие я вам
Не дам.
И уходите!
----------
Мораль:
Когда инстинктам потакаем,
Подумать надо бы о том,
Как поведём себя потом.

* * *


Алиса, спой за соловья!

И вновь черёмухи цветут,
А соловьи уж не поют
В Москве и в Подмосковье.
----------
Здоровье
Чудесных птичек
Здесь абсолютно ни при чём.
Проблема в том,
Что не для кого петь.
Нет ласточек-сестричек,
Скворцов, дроздов, щеглов, синичек,
Клестов, зарянок, зябликов, чижей,
Весёлых взбалмошных стрижей
И даже хищников пернатых,
Которые враз улететь
Давно, оказывается, спелись.
Воробушки куда-то делись.
Лишь дятлы не меняют рубежей,
Пока полно дубов щербатых,
Домыкивающих свой тяжкий век.
А что же человек?
А он, печальный, в кабинете
Припомнил встречу у ручья
И молится на нейросети:
– Алиса, спой за соловья!
----------
Мораль такая тут друзья:
Мертва без мира Божьего Земля,
Исчезнет всё, и вы, и я.

* * *


Приложения

– Привет! –
Сказал за мальчика Сеню
Его смартфон.
– Привет! –
Ответил за девочку Женю
Её смартфон.
– Ну, как живёшь?
– Всё, как в кино.
– Гулять пойдёшь?
– Нет, дел полно.
– Тогда, пока!
– Пока!
И расстались они,
Сеня и Женя,
Живые к смартфонам давно
Приложения.
----------
Таковы наши дни.

* * *


Карл Маркс и жестянщик

У нас «Das Kapital»
Бессилен.
----------
– Ну ты, лихач, попал! –
Сказал учёному Василий. –
Куда ж ты так упрямо гнал!
Я Опель твой, конечно, отрихтую,
Загрунтую, зашпатлюю, зашлифую.
Но кто за это всё готов платить?
– Ну, если на партийном сленге,
То верный мой соратник Энгельс.
Однако я хочу у вас спросить,
Прибавочная стоимость в зачёте?
– Чего? – наморщил лоб жестянщик.
– То есть какая разница меж тем,
Что стоит ваш тяжёлый труд,
И тем, что вы с меня возьмёте?
– Ты думаешь, что я обманщик?
– Ну что вы, сударь, вовсе нет.
Но всё должно быть по науке.
– У нас сейчас своя наука, дед:
Бери, сколь загребают руки.

* * *


Душа и Закон

Заспорили Душа с Законом,
Кто ж всё-таки главнее для людей?
Душа звенела колокольным звоном,
Закон кивал на право и судей.
Не сговорились
И за решением к Всевышнему явились.
Послушал их Творец и говорит:
– Вот было б так, что всё цветёт, а не горит,
То главною была бы ты, родная.
Но на Земле одна война, потом другая.
Поэтому там главным должен быть Закон,
И не иначе.
Когда духовного единства в мире нет,
Душа почти что ничего не значит.
----------
И я хочу сказать, хоть я не Он,
Примерно то же:
С враждой людской весь божий свет
Совсем не божий.

* * *


Тут и там

Весна.
На кладбище стою
И вниз смотрю:
Могилы, имена,
Чужие судьбы.
Ещё чуть-чуть бы,
И сам улёгся б на
Одно местечко
Среди цветущих верб.
Но глянул вверх,
А там овечки –
Облаков причуда
И благодатный свет.
Пойду-ка я отсюда,
Меня тут нет.
----------
Сии словечки
Прими, читатель,
За совет,
Или за честь,
Или за тост:
Не приходи зря
На погост
Оттуда,
Где ты там есть,
Здоровый и живой,
Тем более весной.

* * *

Александр Посохов


Писательская спартакиада
(басня)

Читательская отрада –
Писательская спартакиада.
----------
Такая вот на днях
Открылась в Лужниках,
Чуть свет.
Судья – назначенный авторитет,
В руках свисток и пистолет.
Бежать готовы все согласно жанрам,
Сатирика лишь нет.
И вдруг является Евграфович
И говорит:
– Я тоже побегу, пожалуй,
– Ну что вы, вам же двести лет!
– При чём тут возраст мой и биография?
– А, если пистолетик пропадёт
Или свисточек замолчит,
Вы ж, обличители, на всё горазды.
Нет, не пойдёт,
Не портите нам праздник
Для своих!
----------
В России про сатиру все всё знают
И понимают:
Нет новых Салтыковых-Щедриных,
Поскольку даже к старту их
Не допускают.

* * *

«Собрание чего-то там жилья»
Мне в МАКСе сообщение прислало
С «песнЯми» от «соседского» хорала*.
(Вот как по мне – опять развод жулья!)
Поют, что нынче дом наш обветшал
И провести нам надо ритуал,
Чтоб починить и крышу, и подъезды.
Для этого составлены реестры
Чтоб капитальный провести ремонт,
Его оплатит надлежащий фонд.
Кто подпись под решеньем не поставил?
Шесть человек – они нам не друзья.
(И есть средь них фамилия моя.)
Вот исходя из действующих правил,
Необходима подпись нам от Вас,
Чтоб подтвердить на этот год заказ!
Не будет чьей-то подписи на нём
Ремонт отложат! Так, Вы где, приём!
Скорее кнопку жмите и вперёд,
Вот ссылка Вам на очень нужный бот!

Да-да, теряю тапочки как раз,
Бегу, на кнопку чтоб нажать сейчас!
Давлю на клавиши, что было сил,
И… чат из МАКСа споро удалил!

Мораль сей басни чатской такова:
Когда вас принуждают где-то кнопки жать,
С такого чата быстро следует бежать,
Иначе станешь жертвой воровства!

10.09.26
___________________________________
* Никакого отношения к домовому чату он не имеет. Внезапно появляется с единственным требованием: «войдите в бот». И куча «соседей» обсуждают как это сделать. Кстати сказать, имена «не поставивших подпись» – липовые, в доме таких нет. Кроме того, в чате отсутствует указание на адрес дома, о котором идёт речь. Такой себе «виртуальный дом», в котором надо сделать ремонт. Единственный вариант не потерять деньги – удалить чат из мессенджера.

Готовя к небу обращенье,
Подробно опиши запрос.
Бывают недоразуменья,
Как говорят, не в кассу взнос.

Хотели острых ощущений?
Ну получайте, не вопрос.
И вот сюрприз на день рожденья -
Ошеломительный понос!

Басни Посохова с комментариями ИИ – 5



Москва
2026


Задаёшь вопрос в Интернете: о чём такая-то басня Посохова? И мгновенно получаешь весьма любопытный и познавательный ответ, который сам по себе является уже некоей профессиональной рецензией или методической подсказкой для учителей и прочих читателей. Ответ при этом, как правило, чересчур вольный, намного длиннее, чем сама басня и вовсе не ограничивается её текстовым содержанием. Вот из таких двадцати оригинальных комментариев и составлен очередной сборник с одновременным представлением не только басен, но и генерирующих и аналитических возможностей Искусственного интеллекта.


Волчья зависть

Медведя все боятся,
Страшатся, сторонятся
И уважают соответственно.
А как им стать, спросили у Совы,
Живущей по соседству,
Два волка, типа кунаки.
И та в отместку за погибшего совёнка
В зубах волчонка
Сказала им: «Так вы
Переплывите Берингов пролив,
До суши доберитесь
И сразу в мишек превратитесь».
Один волк переплыл,
На берег вышел,
Второй же выбился из сил
И просит друга еле слышно:
«Помоги».
Тот бросился на зов писклявый,
Да спохватился, я ж не волк уже,
И рявкнул по-медвежьи, нелюбезно:
«Ну и тони себе, облезлый!
Мне, косолапому, тебя не жаль
Нисколько».
----------
Мораль:
Кто рвётся к власти в кураже
Из зависти и жажды славы,
Тот на предательство весьма горазд,
Продаст и сдаст,
Как только…

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Волчья зависть» — это аллегорическое произведение, в котором через образы животных автор обличает предательство, мотивированное завистью и жаждой славы.
Сюжет
Два волка, желая стать похожими на медведя (которого все боятся и уважают), спрашивают совета у Совы, живущей по соседству. Сова, в отместку за гибель своего совёнка, советует им переплыть Берингов пролив, добраться до суши и сразу превратиться в мишек.
Один волк успешно переплывает пролив и выходит на берег, а второй выбивается из сил и, обращаясь к товарищу с просьбой о помощи, слышит в ответ издевательский рев: «Ну и тони себе, облезлый! Мне, косолапому, тебя не жаль нисколько».
Мораль
Мораль басни прямо указывает на суть предательства:
Кто рвётся к власти в кураже Из зависти и жажды славы, Тот на предательство весьма горазд, Продаст и сдаст, Как только…
Таким образом, автор показывает, что человек, движимый завистью и стремлением к высоким постам, в критический момент легко предаст тех, кто ему доверял, как только для этого представится удобный случай.
Главная мысль: Стремление возвыситься любой ценой часто губит лучшие человеческие качества. Добрый и преданный товарищ в трудную минуту может превратиться в бездушного эгоиста, как только добивается желаемого статуса или власти.

--------------------


Диван и Нары

Свезли на свалку сломанный диван
И сломанные нары,
И начались меж ними тары-бары.
– На мне лежал сам царь-тиран
И фавориты матушки-царицы.
Потом партийные вожди,
Известные тебе, поди.
– Меня давили тоже непростые лица,
Мотая срок.
Бывало, ляжет скромно на бочок,
Как будто бы не вор в законе.
----------
Мораль сей басни прямо стонет,
Так хочется ей приглянуться вам:
На небе судят по делам,
А не по ложам,
Любой диван и нары – это хлам
Для судей божьих.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Диван и нары» — это сатирическое произведение, в котором через аллегорию (сломанный диван и нары) автор затрагивает темы лицемерия, ложных авторитетов и истинного суда.
Сюжет: на свалку свозят сломанные диван и нары, которые начинают обсуждать своё прошлое. Диван вспоминает, что на нём когда-то лежали царь-тиран и фавориты царицы и партийные вожди. В тексте также есть ироничное замечание о том, что на нарах «мотают срок» и ведут себя скромно те, кто «как будто бы не вор в законе».
Мораль басни сформулирована так: «На небе судят по делам, а не по ложам. Любой диван и нары — это хлам для судей божьих». Автор иронично подчёркивает, что истинное лицо и значимость человека определяются не внешним статусом или положением, а поступками и поведением. Ложа — это метафора ложного авторитета, статуса или «имени», которое не имеет значения перед высшим, истинным судом.
Главная мысль
• Равенство перед высшим судом: Автор показывает, что перед лицом высшего (божьего) суда не важно, какую роль человек играл в обществе и на каком ложе он покоился — роскошном или тюремном.
• Суть вещей: В конечном итоге и роскошный диван, и грубые нары превращаются в одинаковый мусор (хлам), а человека судят исключительно по его личным делам и поступкам.
Если хотите, я могу найти и разобрать другую басню этого автора или уточнить детали по этому произведению.

--------------------


Беда

Беда в лесу – пожар!
Вся живность, мал и стар,
С огнём вступила в драку:
Кто пламя бьёт,
Кто воду льёт,
Кто землю прёт.
Кто корни рвёт.
А кто-то гонит всех вперёд,
И в бой зовёт,
И гимн поёт,
Давая с гимном… драпу.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Беда» (в некоторых источниках встречается вариант названия «Беда в лесу — пожар!») рассказывает о ситуации, когда в лесу происходит пожар, и вся живность (мелкая и крупная) вступает в борьбу с огнём.
Сюжет:
Беда в лесу — пожар! Вся живность, мал и стар, С огнём вступила в драку: Кто пламя бьёт, Кто воду льёт, Кто землю прёт, Кто корни рвёт. А кто-то гонит всех вперёд, И в бой зовёт, И гимн поёт, Давая с гимном… драпу.
Смысл произведения заключается в аллегорическом изображении того, как люди (или другие живые существа) реагируют на общую беду или проблему. Автор показывает, что в критической ситуации каждый действует по-своему: кто-то активно борется с последствиями, кто-то мешает, а кто-то, вместо того чтобы помогать, лишь создаёт дополнительные сложности или паникует. Финал с «драпу» (устаревшее разговорное обозначение отступления или бегства) подчёркивает абсурдность и нелепость такого поведения.
Басня затрагивает темы ответственности, солидарности и разумного поведения в сложных обстоятельствах. Она рассказывает об истинном лице людей и животных во время общей опасности, когда одни самоотверженно борются с бедой, а другие лишь имитируют бурную деятельность или трусливо сбегают.
Главная мысль
• Общая беда: В лесу случается пожар, и все звери встают на защиту своего дома — кто бьет пламя, кто льет воду, кто кидает землю.
• Лицемерие и показуха: Наряду с трудягами находятся те, кто только кричит, громко зовет вперед, поет гимны, а на деле «дает драпу» (сбегает) при первой возможности.
• Мораль: Произведение высмеивает показной героизм, демагогию и трусость тех, кто умеет красиво говорить и командовать на словах, но в реальном испытании оказывается бесполезным или предает общие интересы.

--------------------


Клопы

В Москве,
В квартире у Ивана,
Вдруг тьма клопов образовалась.
И обратился он тогда к Сове,
Которая премудрою считалась
И никогда не засыпала рано:
– Скажи,
Как вывести мне этих кровососов?
– Да нет вопросов! –
Ответила Сова. –
Сначала ты их строишь по ранжиру,
Затем командуешь «Ать-два,
Вон из квартиры!»
Не вздумай только рассмеяться.
Ивану некуда деваться,
Поэтому он так и поступил.
Входную дверь открыл,
Распорядился строго,
Клопы и подались цепочкой за порог.
А вот последний маленький не смог
Переползти – упал с порога.
Ивану б подождать немного,
А он расхохотался, как дебил.
Клопишка тот и завопил:
– Ребята,
Возвращаемся, хозяин пошутил!
----------
Мораль достойна тут плаката:
Сперва победы ты добейся,
Потом хоть до упаду смейся.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Клопы» — это ироничный рассказ о том, как человек своими действиями сам подрывает достигнутый успех.
Сюжет: в московской квартире Ивана внезапно появляется множество клопов. Не зная, как от них избавиться, он обращается за советом к сове, которая слывёт мудрой. Сова предлагает хитрый план: выстроить клопов в ряд («построить по ранжиру») и скомандовать «Ать-два, вон из квартиры!», строго-настрого запретив при этом смеяться.
Ивану приходится последовать совету. Он открывает дверь, и клопы послушно ползут цепочкой прочь. Но последний, самый маленький клоп не может переступить через порог и падает. Вместо того чтобы проявить терпение и довести дело до конца, Иван не выдерживает и смеётся. А клоп торжествующе кричит: «Ребята, возвращаемся, хозяин пошутил!».
Мораль басни сформулирована автором так: «Сперва победы ты добейся, потом хоть до упаду смейся».
Смысл в том, что нельзя расслабляться, пока дело не доведено до успешного завершения. Смех в такой момент — это всегда риск всё испортить. Басня высмеивает несобранность и неумение держать себя в руках. Басня учит доводить начатое до конца и не терять бдительность раньше времени.

--------------------


Плохой танцор

Есть в мире пауки,
Которые танцуют перед самкой.
Отплясывает воздыхатель и не знает,
Что, если танец даме не понравиться,
То исполнителя она съедает.
Но не таков был наш паук,
Попавший случаем в края чужие.
Ему выпендриваться было не с руки
Перед какой-то там заморской дамкой,
Скакать, кривляться, кланяться.
И он поведал ей без лишних мук,
Что планы у него большие,
Что из-за них танцор он никакой,
Учиться некогда и бесполезно,
Зато мужчина он лихой,
Дай бог остаться ей самой живой…
Жива осталась паучиха и довольна.
----------
Совет я всё равно тут дам:
Веди себя, мой друг, достойно.
В одном чего-то где-то там мешает,
В другом оно же возвышает.
А вот каким танцором был Адам,
Мне неизвестно.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Плохой танцор» — это ироничный рассказ о том, как амбиции и нежелание учиться мешают добиться успеха.
Сюжет
В басне говорится о пауке, который пытается впечатлить самку танцем. Обычно такие пауки не подозревают, что если танец не понравится, самка съест исполнителя. Но наш герой попадает в чужие края и понимает: перед «заморской дамой» выпендриваться нельзя. Он честно признаётся, что из-за больших планов сам он плохой танцор, учиться некогда и бесполезно, но зато он «мужчина лихой». В итоге паучиха остаётся довольна и не съедает его.
Мораль
Автор прямо формулирует её в конце: «С возможностью не совпадают». Смысл в том, что часто наши завышенные амбиции и нежелание работать над собой (учиться, совершенствоваться) приводят к провалу. Вместо того чтобы реально оценивать свои силы, человек ищет оправдания («учиться некогда и бесполезно») и в итоге может поплатиться за свою самоуверенность.
В финале Посохов добавляет ироничный совет: «Веди себя, мой друг, достойно». А финальная строка «А вот каким танцором был Адам, мне неизвестно» добавляет басне ещё и философский, слегка абсурдный оттенок, намекая, что, возможно, и первый человек не был идеальным танцором.
Это произведение учит тому, что не нужно пытаться казаться тем, кем ты не являешься, и унижаться ради чужого одобрения. Уверенность, твердая позиция и самоирония ценятся гораздо выше, чем неловкие попытки угодить окружающим в том, что плохо умеешь.

--------------------


Иван и лев

Лежит Иван,
Взор в телевизор уперев.
Вот львицы зебру завалили,
Подходит лев,
И львицы отступили.
– Вот видишь, – говорит Иван жене. –
А ты одно талдычишь мне,
Кончай давить диван,
Сходи на рынок, есть ведь хочется.
А лев вообще вон не охотится.
Потом вдруг на экране полчища гиен
Младую львицу взяли в плен,
Кусают, подлые, за ляжки,
Скаля рыло.
Но встрепенулся лев тут ото сна
И раскидал всех тварей, как бумажки.
– Вот видишь, – говорит жена. –
А ты соседу-пьянице
Боишься дать по заднице.
Не лев ты никакой, Иван, пойми,
Коль не защитник ты семьи.
Поэтому, иди на рынок.
----------
Мораль сей басни в разнице
Меж гордым, сильным, смелым львом
И современным мужиком.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Иван и лев» — это ироничная зарисовка, в которой через аллегорию высмеивается трусость и бездействие человека, прикрывающегося ложными авторитетами.
Сюжет
Главный герой, Иван, лежит перед телевизором и с восхищением смотрит сцену охоты львиц, которые завалили зебру. Он делает вывод, что лев — настоящий герой, потому что он охотится, в то время как сам Иван не хочет вставать с дивана и идти на рынок, хотя есть хочется.
Вскоре на экране происходит новое действие: полчища гиен захватывают в плен молодую львицу. Лев, который до этого спал, встрепенулся и легко расправляется с врагами.
Жена Ивана, наблюдая за этим, проводит параллель с реальной жизнью мужа. Она говорит, что он ничем не лучше льва, потому что боится дать отпор соседу-пьянице. «Не лев ты никакой, Иван, пойми, коль не защитник ты семьи. Поэтому, иди на рынок», — заключает она.
Мораль
Мораль басни прямо сформулирована в тексте: она заключается в контрасте между гордым, сильным и смелым львом и современным мужчиной, который избегает действий и ответственности. Автор иронично показывает, что внешняя сила и храбрость, проявленные в экстремальных ситуациях (как охота льва), не отменяют необходимости быть активным и защищать близких в обычной жизни.

--------------------


Сердитый Ангел

Не подлежит то обсуждению,
Что Бог решил чего.
Вот так и появился зам его
По деторождению.
Теперь, чтобы родить,
Согласие необходимо получить
У ангела с сердитым ликом.
Стоят влюблённые пред ним,
Молодожёны.
И спрашивает он, поправив нимб:
– Так, субчики, ответьте,
Зачем вам дети?
– Не знаем.
– О, господи, пижоны! –
Зашёлся ангел криком. –
Одна морока с этими людьми!
Вы же не абы кто,
А хомо сапиенсы, чёрт возьми!
Детишек нарожаете и что?
– Не знаем.
– Любить их будете?
– Не знаем.
– Беречь их будете?
– Не знаем.
– А в детский дом их не сдадите?
– Не знаем.
– Очень жаль!
Согласие я вам
Не дам.
И уходите!
----------
Мораль:
Когда инстинктам потакаем,
Подумать надо бы о том,
Как поведём себя потом.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Сердитый ангел» говорит о безответственном подходе людей к рождению детей и продолжению рода.
О чём сюжет
• Появление новой инстанции: По воле Бога появляется небесный заместитель по деторождению — строгий ангел с сердитым лицом.
• Диалог с молодожёнами: Перед этим ангелом стоят влюблённые, которые хотят завести ребёнка.
• Отсутствие осознанности: На простые вопросы ангела («Зачем вам дети? Любить, беречь будете?») пара отвечает «не знаем».
• Реакция и мораль: Ангел возмущается легкомыслием людей, которые поддаются лишь инстинктам.
Главная мысль произведения: прежде чем заводить детей и поддаваться природным инстинктам, человеку нужно глубоко задуматься о своей ответственности.
Особенности
Стиль басни — ироничный и разговорный. Автор использует просторечные выражения («пижоны», «чёрт возьми»), что усиливает комический эффект и делает текст доступным для широкой аудитории.
Эта басня часто используется в театральных учебных заведениях как материал для актёрской интерпретации, поскольку в ней есть яркий, запоминающийся персонаж и острая, актуальная тема.

--------------------


И я за то

Коль хищники они,
То жить без войн не могут.
И не жили.
----------
Лосиху волки обложили.
И некого позвать ей на подмогу,
Лесной красавицы дни сочтены.
Глухарка в том трагедию узрела
И с жалобой к Медведю прилетела:
– Совсем ведь озверела волчья стая,
Нельзя подобное терпеть.
– И я за то, – сказал Медведь,
Кабанью тушу доедая.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня современного автора Александра Посохова «И я за то» высмеивает лицемерие, равнодушие сильных мира сего к чужой беде и фальшивое сочувствие.
Сюжет и герои
• Волки окружили и терзают Лосиху, обрекая её на гибель.
• Глухарка прилетает к Медведю с жалобой на жестокость волчьей стаи, призывая остановить беспредел.
• Медведь отвечает «И я за то», но продолжает спокойно доедать свою добычу (кабанью тушу), никак не помогая жертве.
Главная мысль и мораль
• Произведение показывает житейский цинизм: сильному и сытому равно до чужих страданий, пока они не касаются его лично.
• Формальное согласие («я тоже осуждаю») на словах сочетается с полным бездействием и удовлетворением собственных интересов на деле.
• Смысл произведения раскрывается в финальной реплике Медведя. Его слова — это ироничный и циничный ответ, который обнажает двойственность сильных мира сего. С одной стороны, они осуждают агрессию слабых (волков, обложивших лосиху), с другой — сами используют любую возможность для собственной выгоды, не гнушаясь даже кровопролитием.
• Таким образом, автор показывает, как власть и сила часто идут рука об руку с жестокостью и самооправданием, что и составляет главную мысль басни.

--------------------


Хищники

Столкнулся Тигр с Грузовиком.
– Куда ты так спешишь, братуха?
– Охотники кругом,
Убить меня хотят за Муху.
Собачку звали так,
Которую я слопал с голодухи.
– Так поделом же, вот чудак.
– Ага, тебе так, значит, можно
Давить несчастных голубей,
Ежей, мышей, гусей,
– Скажи ещё, людей.
– Скажу. И всё равно ты не злодей.
Они тебя ещё и кормят, охраняют.
Как и твоих подружек
Легковушек,
Калечащих и взрослых и детей
Безбожно.
И все давно об этом знают.
А я собачку съел одну за год,
И всё – меня в расход.
Ты вместо бы того, чтобы смеяться,
Помог бы лучше мне смотаться
Подальше от села в тайгу.
– Конечно, помогу.
Лезь в кузов и вперёд!
----------
Сюжет сей басенки, увы, наигран.
Но я бы точно вслед за тигром
Загнал в глухой дремучий лес
Иной технический прогресс.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Хищники» — это аллегорическое произведение, в котором через образы животных автор обличает жадность, беспринципность и двойные стандарты.
Сюжет строится вокруг конфликта: Тигр сталкивается с Грузовиком. Тот спрашивает, куда он так спешит. Тигр отвечает, что охотники окружают его из-за собаки по кличке Муха, которую он съел с голодухи. Грузовик возражает: если можно съесть одну собаку, то почему Тигру нельзя давить голубей, ежей, мышей и гусей, а людей тем более? Он проводит параллель с автомобилями («легковушками»), которые калечат людей, но их не считают злодеями, потому что их «кормят и охраняют».
Смысл басни в том, что жестокость и хищничество не осуждаются, пока речь идёт о «чужих» — слабых или других видах. Но стоит кому-то стать жертвой, как сразу раздаются крики о несправедливости. Автор показывает двойные стандарты: общество с лёгкостью осуждает мелкие, бытовые жестокости, но закрывает глаза на системные, масштабные преступления.
Финальные строки басни содержат авторскую иро: «Сюжет сей басенки, увы, наигран. Но я бы точно вслед за тигром / Загнал в глухой дремучий лес иной технический прогресс». Здесь иронично противопоставляется животная жестокость и «технический прогресс», который, по мнению автора, может быть не менее разрушительным.
Главные темы басни
• Двойные стандарты и безнаказанность: Автор показывает несправедливость, когда живое существо (тигра) судят или осуждают за природу хищника, в то время как бездушная техника (грузовик) наносит гораздо больше урона и жертв, но закон её не трогает.
• Сравнение природного и техногенного зла: Спор подчеркивает абсурдность человеческого мира, где механические убийцы остаются вне морали и наказания.

--------------------


Строфа и рифма

Сидит поэт, сидит,
Не спит.
Пред ним тетрадный лист
И авторучка.
А за окном Луна и тучка,
Фонарь и мотылёк –
Пейзаж лирический.
Напряг он ум свой поэтический,
Да всё не впрок.
Остался лист тетрадный чист.
«Чего я зря сижу,
Ума не приложу?
Пойду-ка лучше в ванне полежу».
Водичка тёплая, журчащая,
Лафа!
А вот и рифма подходящая,
И первая строфа
О тучке, о Луне…
----------
Сия история, друзья, о том,
Что не рождается стих за столом.
Поэзия ума является обманной,
Душа творит, увы, лишь в ванной.
Ну, может быть, ещё во сне.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня современного автора Александра Посохова «Строфа и рифма» рассказывает о природе поэтического вдохновения и муках творчества.
О чём басня
• Сюжет: Поэт сидит ночью за столом перед чистым тетрадным листом и пытается силой мысли выдавить из себя стихи о пейзаже за окном, но у него ничего не получается.
• Поворот: Отчаявшись, он решает бросить это занятие и пойти полежать в тёплой ванне.
• Мораль: В расслабленной обстановке к нему сразу приходят нужные рифмы и строфы. Автор резюмирует, что подлинное творчество не рождается из натуги и «от ума» за рабочим столом — душа поэта творит в расслаблении (в ванной или во сне).
Особенности формы
• Композиция: Произведение делится на сюжетную часть (описание мучений поэта) и вывод-мораль («Сия история, друзья, о том...»).
• Рифмовка и размер: Басня написана свободным, смешанным стихом (используется сочетание мужских, женских и дактилических рифм, меняющаяся длина строк), что придает ей легкий, ироничный и разговорный интонационный рисунок.

--------------------


Однажды в Москве

Идёт старушка по Тверской,
По левой стороне и «Ой!» –
Упала,
И память вполовину потеряла.
Подумала старушка: «Не-е,
Пойду-ка я по правой стороне».
Идёт и снова «Ой!» –
Упала,
И память вовсе потеряла.
На площадь Красную пришла,
А что за мавзолей на ней,
Не помнит.
И что за храм такой чудной,
Цветные купола,
Не помнит.
И что за башня со звездой,
Не помнит.
Подумала старушка: «Жаль!
Стою тут, будто на чужбине,
Ни дать ни взять».
----------
Мораль:
Не хочешь память потерять,
Иди посередине.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Однажды в Москве» рассказывает о старушке, которая шла по Тверской улице, падала то на левой, то на правой стороне и от каждого падения теряла память.
Сюжет и содержание
• Падения: Старушка спотыкается на левой стороне улицы и наполовину теряет память. Решив исправить положение, она переходит на правую сторону, снова падает и окончательно теряет память.
• Финал: Очутившись на Красной площади, она перестает узнавать Мавзолей, храм Василия Блаженного с цветными куполами и кремлевскую башню со звездой, чувствуя себя чужой на родине.
Мораль
Автор подводит итог в лаконичной морали: «Не хочешь память потерять, Иди посередине». Произведение носит иносказательный характер и призывает избегать крайностей (крайних левых или правых взглядов, позиций) в жизни и обществе, чтобы не утратить историческую память, корни и связь с реальностью.

--------------------


Козёл с деньгами

Сидит пилот и думает себе:
«Вздремнуть немного, что ли?»
И слышит вдруг: «Бе-бе!»
Окно в кабине приоткрыл – козёл
Стоит на лётном поле
С мешком и с парашютом.
Пилот решил, скотина шутит.
Но, оказалось, нет.
Когда тот в доказательство привёл,
Тряхнув мешком,
Что за прыжок заплатит щедро,
Хоть долларами, хоть евро.
– Так что, врубай свой драндулет
И полетим вдвоём!
----------
Морали всякие бывают,
И эта басенка не без:
Козлы с деньгами высоко летают
И падают на нас с небес.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Козёл с деньгами» — это аллегорическое произведение, в котором через образ животного высмеиваются жадность, корысть и готовность на всё ради материальной выгоды.
Сюжет: пилот сидит в кабине и размышляет, не вздремнуть ли ему. Вдруг он слышит за окном «Бе-бе!» — это оказывается козёл, который стоит на лётном поле с мешком и парашютом. Пилот сначала думает, что животное шутит, но козёл доказывает серьёзность намерений: тряхнув мешком, он заявляет, что за прыжок щедро заплатит — хоть долларами, хоть евро, и требует немедленно запустить самолёт, чтобы лететь вдвоём.
Мораль басни звучит так: «Козлы с деньгами высоко летают / И падают на нас с небес».
Смысл в том, что человек, движимый жадностью и готовый на рискованные и даже незаконные поступки ради денег, в итоге может сам стать жертвой собственной авантюры или навредить окружающим. Аллегория показывает, как корыстные интересы приводят к падению, а «деньги» здесь выступают символом безнравственных средств для достижения целей.
Главная мораль Козлы с деньгами высоко летают.
И падают на нас с небес.
Басня показывает, что материальное богатство иногда возносит наверх («высоко летает») неумных и недостойных персонажей («козлов»). Однако их взлёт ненастоящий и опасный, а их неизбежное падение может принести проблемы и угрозу окружающим людям («упадут на нас с небес»).

--------------------


Медведь и Червяк

С Медведем спорить бесполезно.
----------
Любезно
Он никого не привечает.
Как молотом кузнец,
Даст лапой – и конец.
Вот было тут намедни.
Кабан поверженный пред ним лежит,
И вдруг червяк к добыче подползает.
– Давай делиться, –
Говорит. –
Уж так и быть, тебе копыта,
Ешь досыта,
А остальное мне.
– Чего! – взревел Медведь. –
Впервые слышу я такие бредни!
Сгинь с глаз моих,
Пока не раздавил!
----------
Медведь не псих
И не дебил.
Здоров Топтыгин наш вполне.
Чтоб с ним судиться да рядиться,
Такую ж силу надобно иметь.
Но всё равно его не одолеть,
Прав он иль не прав,
Такой уж у Медведя нрав.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Медведь и червяк» высмеивает неспособность к диалогу с грубой силой и демонстрирует, что даже очевидная правота не спасает от произвола, если у власти есть явное преимущество.
Сюжет
Сюжет строится вокруг поверженного Медведем кабана. К добыче подползает червяк и предлагает сделку: копыта — Медведю, а остальное — ему. Медведь приходит в ярость и требует, чтобы червяк немедленно убрался, пока он его не раздавил.
Мораль
Автор прямо формулирует вывод: «Медведь не псих / И не дебил. / Здоров Топтыгин наш вполне. / Чтоб с ним судиться да рядиться, / Такую ж силу надобно иметь. / Но всё равно его не одолеть, / Прав он иль не прав, / Такой уж у Медведя нрав».
Таким образом, басня показывает, что физическая мощь и уверенность в своей правоте делают диалог бессмысленным — против грубой силы не устоять, даже если ты прав. Автор отмечает, что медведь «прав он иль не прав», но доказывать ему что-то бесполезно. Чтобы судиться с такой силой, нужно иметь аналогичную мощь, но одолеть медведя всё равно не получится.
Грубая сила диктует свои правила, а спорить или тягаться с тем, кто намного мощнее тебя, бессмысленно и опасно.

--------------------


Смерть Кощея

– Бессмертие Кощея – бредь! –
Сказала Лешему старуха-Смерть. –
Да я его в два счёта разбессмерчу.
И, надо ж, он идёт навстречу.
– Привет, больной!
– А что со мной?
– Так у тебя же остеопороз,
Артрит, артроз, хондроз и сколиоз.
И это при твоём-то росте!

Явился Леший через год
К Кощею в гости,
А там на троне только меч да кости.
----------
Выходит, правду говорит народ:
Причину смерть всегда найдёт.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Смерть Кощея» — это ироничный и остроумный текст, построенный на контрасте между сказочным образом бессмертного Кощея и буквальным, «бытовым» пониманием смерти.
Сюжет
Старуха-Смерть заявляет Лешему, что легко разрушит чары бессмертия Кощея. Леший, не верящий в смерть, идёт навестить Кощея. Тот встречает его в плачевном состоянии, перечисляя целый букет недугов: остеопороз, артрит, артроз, хондроз и сколиоз. На это Леший едко замечает: «И это при твоём-то росте!».
Спустя год Леший возвращается и видит, что от Кощея остались лишь меч и кости на троне.
Мораль
Автор подводит читателя к выводу, что народная мудрость здесь верна: смерть всегда находит свою причину. Басня иронично обыгрывает идею физического увядания, показывая, что даже бессмертный персонаж не может избежать последствий старения и болезней.
Таким образом, произведение сочетает сказочную условность с бытовой конкретикой, создавая остроумную и запоминающуюся сатиру.
От старости и болезней не спасут ни сказочное бессмертие, ни мифическое могущество.

--------------------


Волчья смекалка

Не тыкай лишний раз в шпаргалку,
Включай природную смекалку!
----------
Зря он без взрослых в лес ходил,
Он в волчью яму угодил.
– Ты цел?
– Ага, язык лишь прикусил, глядите.
– И я вот также загремел.
– Так вы меня сейчас съедите?
Зачем, какой в том толк!
Я ж не крыловский страшный волк,
И ты не басенный ягнёнок,
А кучерявый пацанёнок.
Вокруг и так полно зверей.
Ты лучше думай поскорей,
Как нам отсюда выбираться?
А то я тут уже простыл.
– Я не могу.
– А почему?
– А я смартфон свой позабыл.
– И что?
– А то!
Попробуй без него узнай,
Как надо вылезать из волчьей ямы.
– Тогда давай,
Я заберусь тебе на холку,
Ты встанешь в полный рост,
Потом я зацеплюсь за ёлку,
А ты за хвост…
----------
Законы бытия упрямы:
Попал в беду, так не плошай,
Своим умом соображай.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Волчья смекалка» высмеивает чрезмерную зависимость современного человека (особенно молодёжи) от гаджетов и интернета, а также неумение мыслить самостоятельно в реальных жизненных ситуациях.
О чём сюжет
• Мальчик пошёл в лес без взрослых и упал в глубокую волчью яму.
• В той же яме оказывается настоящий живой волк.
• Напуганный ребёнок думает, что хищник сейчас его съест, но волк успокаивает его: он не собирается нападать, потому что они оба в беде и нужно думать, как выбираться.
• Волк спрашивает у мальчика совета, но тот не может сообразить, что делать, потому что... забыл вверху свой смартфон.
• Без интернета и подсказок из сети («шпаргалок») ребенок оказывается совершенно беспомощным и не знает, как вылезти из ямы.
Главная мысль
Мораль произведения выражена в самом начале:
Не тыкай лишний раз в шпаргалку,
Включай природную смекалку!
Автор показывает ироничную ситуацию: современный «цифровой» человек теряется перед лицом простой физической проблемы, если под рукой нет гаджета. Настоящая, «природная» смекалка оказывается важнее виртуальных подсказок, а слепая надежда на технологии в реальной жизни не помогает.
Эта басня посвящена теме находчивости и умения действовать самостоятельно в сложной ситуации, не полагаясь на внешние средства (например, на смартфон).
Всё строится вокруг ситуации, в которую попадают герои: один из них (мальчик) случайно попадает в волчью яму. Другой персонаж (волк) спрашивает его, цел ли он, и предлагает не тратить время на угрозы («Зачем, какой в том толк!»), ведь вокруг и так много зверей.
Ключевой поворот происходит, когда первый герой признаётся, что не может помочь второму: он забыл дома смартфон и теперь не знает, как выбраться. Тогда второй персонаж предлагает нестандартное решение: он готов забраться первому на холку, тот встанет в полный рост, после чего он сможет уцепиться за ёлку, а «волк» — за его хвост.
Мораль басни сформулирована в виде наставления: «Попал в беду, так не плошай, Своим умом соображай». Автор подчёркивает, что в критический момент нужно полагаться на собственные силы, смекалку и находчивость, а не искать опору в чём-то внешнем (вроде гаджета).

--------------------


Вор и Молва

Метёт по городу Молва
И вьётся.
----------
Все знают, что она права,
А ей неймётся.
Кричит, что всё равно его посадит.
Подумал Вор: «Нехорошо!»
И каяться к Молве пришёл
На площадь главную из мэрии:
– Прости, родная, Христа ради! –
И глазки увлажнил, как нищий дед.
На что послышалось в ответ:
– Ты лучше сдайся,
А не кайся.
Молва слезам не верит!

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Вор и Молва» рассказывает о том, что фальшивое раскаяние и слезы не могут спасти преступника от справедливого наказания.
Главная мысль и сюжет
• Городская Молва разносит весть о преступлении и требует поймать и посадить вора.
• Вор решает притвориться несчастным и приходит к Молве каяться, надеясь разжалобить её слезами.
• Молва отвечает вору, что ему лучше сдаться властям, а не притворяться праведником, потому что «слезам не верит».
• Мораль: искренность поступков важнее пустых слов, а показное раскаяние не отменяет ответственности за плохие дела.
• Смысл басни заключается в том, что, хотя молва и справедлива, её слова остаются лишь словами — они не способны изменить реальность. А попытки Вора загладить вину лицемерным покаянием тщетны: система не работает по принципу «кто прав, тот и так свободен». Басня показывает, что общественное мнение и закон не заменят личного решения преступника сдаться правосудию.
• Такие басни относятся к жанру «юридических», цель которых — обнажить нравственные изъяны и злоупотребления в правовой сфере.

--------------------


Москва и Питер

В хорошей басне всё случается,
В ней даже города встречаются.
----------
Сижу я на вокзале в Бологом,
Что меж столицами посередине,
И вдруг в зал ожидания Москва заходит
С пирогом.
За нею следом Питер входит
С пышкой.
Садятся рядом, как простолюдины,
И начинают есть.
– Не лишку? –
Спрашивает Питер у Москвы. –
Вы ж скоро жиром заплывёте.
– А я смотрю, и вы
Не впроголодь живёте! –
Заносчиво ответила Москва.
– Но вас-то, барышня, я здесь
Вообще признал едва-едва.
Где ж ваш нарядный сарафан из шёлка,
Кокошник, бусы, кружева?
– Тогда и вы уж, сударь, объясните толком,
Прошло всего-то двести лет,
А вы без сабли на боку, без эполет,
И вместо ментика какой-то свитер?

Потом Москва уехала в Москву,
А Питер в Питер.
----------
Мораль тут предлагаю наугад:
Нельзя отметины былого
Перенести на новую канву.
Тем более, что много лет назад
И города-то не было такого –
Бологого.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Москва и Питер» рассказывает о встрече двух столиц на вокзале в Бологом и высмеивает их взаимные упреки в изменении внешнего вида и привычек.
• Сюжет: Москва и Питер сидят на вокзале, едят пирог с пышкой и подкалывают друг друга.
• Претензии: Москва упрекает Петербург в том, что он потерял свой былой военный и строгий вид («без сабли на боку, без эполет») и носит простой свитер. Петербург в ответ удивляется, куда делись шелковые сарафаны, кокошники и кружева Москвы.
• Главная мысль: Прошло всего двести лет, города изменились, но прошлое нельзя бездумно мерить сегодняшним днём. Текст можно прочитать на сайте Басня.ru.
Басня «Москва и Питер» — это ироничный диалог между двумя столицами, где за образами городов скрываются стереотипы и взаимные претензии.
Ситуация строится на встрече Москвы с пирогом и Питера с пышкой в зале ожидания на вокзале в Бологом (городе, расположенном примерно посередине между столицами). Завязавшийся разговор выявляет контраст между ними:
• Питер упрекает Москву в чревоугодии, замечая, что она «скоро жиром заплывёт».
• Москва отвечает свысока, указывая на современный облик Питера: «А я смотрю, и вы не впроголодь живёте!» и спрашивая, где его сабля, эполеты и ментик.
• Диалог продолжается, подчёркивая разрыв эпох: Москва указывает на «свитер» вместо исторического мундира, на что Питер парирует, что «прошло всего-то двести лет».
Мораль автор формулирует так: «Нельзя отметины былого перенести на новую канву». Эта фраза иронично намекает на попытки механически перенести устоявшиеся, порой устаревшие представления или традиции одного города в новый, изменившийся контекст — как попытку «прибить памятную доску» в Бологом, которого раньше не было.
Таким образом, басня в шутливой форме высмеивает взаимные претензии и неспособность сторон принять изменения, которые произошли за последние двести лет.

--------------------


Храбрый хвастун

Совет бывалых, как закон:
«Медведя бойся!»
----------
Весь день ловил в протоке он
Лосося.
Чтоб, как положено, успеть
К холодной спячке растолстеть.
Потом забрёл в дремучий ельник
И спать улёгся возле пня,
Подмяв случайно муравейник.
Все муравьи, как от огня,
Бежать пустились, что есть мочи.
А самый храбрый вдруг упёрся:
– Да я ему сейчас хребет перешибу!
Залез на ель и с ели той
Пал на медвежий позвоночник.
Медведь лишь выпятил губу
И с удовольствием о пень потёрся
Своей могучею спиной.
----------
Мораль сей басни такова,
И многие об этом знают:
Не жди добра от хвастовства,
Когда победные слова
С возможностью не совпадают.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Храбрый хвастун» — это короткая, но поучительная история о том, к чему приводит хвастовство, не подкреплённое реальными возможностями.
Сюжет
Медведь, следуя совету «Медведя бойся!», целый день ловил в протоке лосося, чтобы как следует откормиться перед зимней спячкой. После этого он забрёл в дремучий ельник и устроился спать возле пня, случайно растоптав муравейник.
Муравьи, почуяв опасность, бросились бежать. И только один, самый самоуверенный, заявил: «Да я ему сейчас хребет перешибу!» — и полез на ель, чтобы броситься на медведя. Но в этот момент он оступился и упал прямо на медвежий позвоночник.
Медведь же, вместо того чтобы рассердиться или разозлиться, лишь довольно выпятил губу и с удовольствием потёрся о пень своей могучей спиной.
Мораль
Автор прямо формулирует главную мысль:
Не жди добра от хвастовства, Когда победные слова С возможностью не совпадают.
Иными словами, басня предупреждает: не стоит бахвалиться, если слова не соответствуют реальным силам и возможностям — это почти всегда приводит к беде. Хвастовство без оснований создаёт ложное чувство безопасности и толкает на опрометчивые поступки.
• Завязка: Медведь ловит рыбу, чтобы наесться перед зимней спячкой, и случайно наступает на муравейник.
• Кульминация: Испуганные муравьи разбегаются, но один «храбрец» решает отомстить и заявляет, что переломает медведю хребет. Он забирается на ель и падает зверю на спину.
• Развязка: Для огромного медведя этот удар оказывается незаметным — он лишь продолжает чесать спину о пень.
Главная мысль произведения выражена в финальных строках: «Не жди добра от хвастовства, когда победные слова с возможностью не совпадают». Автор напоминает, что хвастливые обещания без реальной силы выглядят комично и не приносят никакой пользы.

--------------------


Дураки

Я, было, в зеркале увидя образ свой,
Тихохонько Крылова толк рукой:
«Смотрите, говорю, учитель мой,
Что это там за рожа с басней «Дураки»?
Я удавился бы с тоски,
Когда бы сочинил такую ахинею,
Ещё и в интернет бы вышел с нею.
А ведь, признайтесь, нынче есть
Из баснописцев дураков пять-шесть,
Я даже их могу по пальцам перечесть».
«Чем дураков считать трудиться,
Не лучше ль на себя оборотиться?»
Крылов мне отвечал.
Но сей совет лишь попусту пропал.
----------
Таких примеров много в мире,
Никто не любит узнавать себя в сатире.
Вот Климыч сочинил дурацкий стих,
Все говорят ему, стихи не пишут так.
А он кивает на Петра и на других:
Что, мол, не я ж один такой дурак.

* * *

Комментарий ИИ:


Басня Александра Посохова «Дураки» — это ироничный текст, в котором автор, увидев в зеркале свой образ, обращается к Крылову.
Сюжет строится так:
• Автор, глядя в зеркало, возмущается тем, что кто-то (в том числе сам автор) мог бы написать басню с таким названием. Он называет её «ахинеей» и заявляет, что мог бы «по пальцам перечесть» других «дураков» среди баснописцев.
• На это Крылов отвечает: «Чем дураков считать трудиться, не лучше ль на себя оборотиться?». Но этот совет, по словам автора, остаётся без ответа.
• В финале говорится, что таких примеров «много в мире»: люди не любят узнавать себя в сатире. В качестве примера приводится ситуация с неким Климычем, который сочинил неудачный стих, но вместо того чтобы признать ошибку, кивает на других («что, мол, не я ж один такой дурак»).
Смысл басни заключается в том, что люди часто не хотят признавать собственные недостатки и ошибки. Они склонны обвинять в проблемах кого-то другого, а не заниматься самокритикой.
Главные темы
• Разговор с классиком: Автор начинает произведение с ироничного диалога с Иваном Крыловым, глядя в зеркало и критикуя чужие бездарные стихи и «ахинею» современных авторов.
• Чужой сор в глазу: Лирический герой с легкостью находит «дураков» и графоманов среди других литераторов, считая себя намного выше их.
• Мудрый ответ: В ответ на это Крылов резонно замечает: «Чем дураков считать трудиться, не лучше ль на себя оборотиться?»
• Главная мысль: Совет классика пропускается мимо ушей, ведь люди любят сатиру и критику, но никто не хочет узнавать в сатирических образах самого себя. Произведение высмеивает человеческое высокомерие, самодовольство и слепоту к собственным изъянам.

--------------------


Правда и Ложь

Начало осени, и посему
Две вечные соседки по селу
Засобирались за грибами.
– Корзинку не забудь, –
Сказала Правда.
– Уж не забуду как-нибудь,
Возьму побольше, –
Ответила ей Ложь. –
Шли к лесу полчаса, не дольше,
Балакая о том о сём.
И вдруг табличка со словами:
«Съедобные – направо.
Несъедобные – налево».
– Не может быть! – вскричала Ложь. –
Меня не проведёшь.
И подалась налево.
– Господи, да как же ты живёшь! –
Вскричала Правда ей вослед. –
Сама всем врёшь
И никому не веришь – это ж бред.
И подалась направо.
А потом.
Съев дома бледную поганку,
Строчок, сморчок и мухомор,
Ложь бегала всю ночь на двор…
----------
Я выдумал грибы тут, как приманку.
Но Правда ест их до сих пор.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Правда и Ложь» иносказательно высмеивает неискренность, склонность ко лжи и то, как это вредит самому обманщику.
Сюжет строится так: две соседки, Правда и Ложь, собираются за грибами. По пути они болтают, и тут встречается табличка с надписью: «Съедобные — направо, несъедобные — налево». Ложь не верит и идёт налево — туда, где по логике вещей должны быть несъедобные грибы. Правда, которая идёт рядом, возмущённо замечает: «Сама всем врёшь и никому не веришь — это ж бред!» и следует за Ложью направо — туда, где съедобные грибы. В итоге Ложь съедает ядовитый гриб (бледную поганку, строчок, сморчок или мухомор) и потом всю ночь бегает во дворе.
Мораль басни сформулирована самим автором: «Обманешь, обхитришь, соврёшь, потом и сам не разберёшь, где в жизни правда, а где ложь». То есть главная мысль в том, что постоянная ложь и хитрость разрушают способность человека (и того, кто врёт) чётко видеть реальность и отличать её от вымысла. Ложь создаёт путаницу, и в итоге человек сам запутывается в собственных обманах.
О чём басня
• Две соседки по селу — Правда и Ложь — собираются в лес за грибами.
• У развилки дорог одна идет за съедобными грибами, а вторая назло указателю сворачивает к ядовитым.
• Ложь из вредности или недоверия выбирает неверный путь и страдает от собственного обмана.
Главная мораль
• Ложь и обман всегда возвращаются к тому, кто их порождает.
• Человек, который постоянно врет и хитрит, в итоге сам запутывается и перестает понимать, где правда, а где ложь.
• Недоверие ко всему и вредность губят самого лжеца.

--------------------

Слепой старик с собакой шёл неспешно,
И мальчик вдруг спросил: «А сколько псу?»
Старик вздохнул: «Восьмой уж год мы вместе…»
«Так стар он! Десять, кажется, ему!»

«Когда исполнится ему десяток —
Пора на отдых», — мальчик произнёс.
Старик хотел ответить — и осёкся…
А тот смеётся: «Ты прозреешь к сроку!»

Александр Посохов


Диван и Нары
(басня)

Свезли на свалку сломанный диван
И сломанные нары,
И начались меж ними тары-бары.
– На мне лежал сам царь-тиран
И фавориты матушки-царицы.
Потом партийные вожди,
Известные тебе, поди.
– Меня давили тоже непростые лица,
Мотая срок.
Бывало, ляжет скромно на бочок,
Как будто бы не вор в законе.
----------
Мораль сей басни прямо стонет,
Так хочется ей приглянуться вам:
На небе судят по делам,
А не по ложам,
Любой диван и нары – это хлам
Для судей божьих.

* * *

Александр Посохов


Волчья зависть
(басня)

Медведя все боятся,
Страшатся, сторонятся
И уважают соответственно.
А как им стать, спросили у Совы,
Живущей по соседству,
Два волка, типа кунаки.
И та в отместку за погибшего совёнка
В зубах волчонка
Сказала им: «Так вы
Переплывите Берингов пролив,
До суши доберитесь
И сразу в мишек превратитесь».
Один волк переплыл,
На берег вышел,
Второй же выбился из сил
И просит друга еле слышно:
«Помоги».
Тот бросился на зов писклявый,
Да спохватился, я ж не волк уже,
И рявкнул по-медвежьи, нелюбезно:
«Ну и тони себе, облезлый!
Мне, косолапому, тебя не жаль
Нисколько».
----------
Мораль:
Кто рвётся к власти в кураже
Из зависти и жажды славы,
Тот на предательство весьма горазд,
Продаст и сдаст,
Как только...

* * *

В лесу, где звери собрались на суд,
Нашли охотники забытый людской труд —
Большое зеркало в резной оправе старой.
Оно лежало средь травы поджарой.
Сбежались все: медведь, кабан и лось.
«Что за лужа? — рявкнул первым гость. —
И почему вода не утекает?
А если тронуть — лапу отражает!»
Медведь смотрел на свой огромный нос:
«Да это просто шутка и курьез!
Кому нужна холодная скала,
Где лишь моя щетина замерла?»
Но тут Лисица, выгнув гибкий стан,
Ступила лапкой на седой туман.
Она смотрела долго, не дыша,
На ту, что в раме замерла душа.
Ей виделись не зубы, не глаза,
А то, как низко стелется гроза
Пред сильными, как льстиво машет хвост,
Когда расчет особенно непрост.
Увидев всё коварство ремесла,
Лисица морду в сторону отвела.
Не бросив камня в гладкое стекло,
Она шепнула тихо и светло:
«Я думала, я грации полна,
А вижу лишь... болотного говна».

Мораль яснее утренней звезды:
Аллах нам дарит чистые пруды,
Чтоб мы могли увидеть без прикрас
Всё то, что прячем от соседних глаз.
Но большинство боятся правды той,
Предпочитая любоваться пустотой.
Им проще обвинить во всем стекло,
Чем честно всем сказать, что истекло
Их время быть святыми и простыми...
Пусть зеркала останутся пустыми
Для тех, чей дух к прозрению не встал.
Кто честен был — тот истину узнал.

В навозной куче, средь гнилых отбросов,
Нашел однажды Петух зерно с откосом.
Блестит в грязи холодной белизной,
Но пахнет лишь землей и тишиной.
«Что за горох? — воскликнул глупый птах. —
И твердый он, застрял в моих когтях!
Ни сытости, ни вкуса, ни тепла...
Кому нужна такая вот скала?
Я лучше червяка поймаю в луже,
Он мне сейчас для моего обеда нужен».
И клювом ткнул сокровище во тьму,
Придав его куриному уму.
Мораль проста, как этот птичий крик:
Невежда отвергает светлый лик
Священных книг, пророчеств и стихов,
Лишь потому, что смысл их не таков,
Каких ждет плоть. Им хочется зерна
Поспешного, дешевого вина.
Аллах дает нам жемчуг высших истин,
Но слепнет тот, чей разум корыстью выстлан.
Им бисер слов небесных не указ,
Пока огонь страстей в груди не гас.

В лесной глуши, где тропы заросли,
Комар звенел от гордости и спеси.
Он думал: «Повелитель я земли!
И даже Слон меня боится в лесе».
Однажды он присел на мощный лоб
Огромного и старого Слона.
Тот шел к воде, угрюм был Слон,
И даль была туманами полна.

Комар вонзил свой тоненький кинжал
И загудел победно над ушами:
«Ты подо мной! Ты мой трофей!» — сказал,
Хватаясь за победу верхними ногами.
Слон лишь вздохнул. Огромная нога
Стряхнула хвастуна в речной песок.
Не стоила геройства мелюзга,
Чтоб тратить сил единственный бросок.

Мораль сей басни мудрости полна:
Не мерь себя по писку своему.
Ничтожна та победа, что смешна,
Которую ты причинил тому,
Кто просто не заметил этой боли.
Аллах велик. И в истинном расколе
Меж духом сильным и пустой душой —
Лишь пыль времен останется золой.

Юридические басни Посохова


Москва
2026


Юридические басни – это короткие аллегорические истории, в которых через образы животных, предметов или других персонажей раскрываются проблемы права и правосудия, а также высмеиваются решения и поступки как представителей закона, так и вообще всех тех, кто его сознательно нарушает. Цель собранных здесь басен – показать нравственные изъяны и злоупотребления в правовой сфере, охватывающей практически всю нашу жизнь. И сделать это, как и во всех добрых баснях, с уважением к своей стране и с уверенностью в изменениях к лучшему.


Прыщ

Процесс судебный начался, и аккурат
У бедного судьи прыщ на лице вскочил.
На что тут прокурор сурово заключил:
– Давить!
– Ни в коем случае! – заспорил адвокат. –
Прыщ по закону надо удалить,
В больнице.
Судебный пристав к знахарке судью послал,
Свидетель мазь какую-то достал,
Несчастный потерпевший плакать стал,
Старушка в зале осенила всех крестом,
А обвиняемый, взглянув на прыщ, заржал.
Потом
Судья так и судил с прыщом,
Пока не разнесло весь фейс, как говорится.
----------
Я, собственно, здесь вот о чём:
Для власти сохранить лицо –
Не просто красное словцо.

* * *


Душа и Закон

Заспорили Душа с Законом,
Кто ж всё-таки главнее для людей?
Душа звенела колокольным звоном,
Закон кивал на право и судей.
Не сговорились
И за решением к Всевышнему явились.
Послушал их Творец и говорит:
– Вот было б так, что всё цветёт, а не горит,
То главною была бы ты, родная.
Но на Земле одна война, потом другая.
Поэтому там главным должен быть Закон,
И не иначе.
Когда духовного единства в мире нет,
Душа почти что ничего не значит.
----------
И я хочу сказать, хоть я не Он,
Примерно то же:
С враждой людской весь божий свет
Совсем не божий.

* * *


Казнь

Вот что приснилось ночью мне.
В какой-то сказочной стране,
Чиновничье нарушив братство,
За казнокрадство
Очень быстро
Решили порешить министра.
Но вот оказия –
В день казни
Под виселицей новой
Скамейки не нашлось готовой.
Казнь отложили. Но потом,
Совсем уж наподобие издёвки,
Не оказалось главного – верёвки.
А в третий раз не оказалось мыла.
Пришлось работать топором,
Венчая приговор суровый.
А утром вспомнил я о том,
Что с мылом здесь,
У нас,
Когда-то тоже плохо было.
Зато как хорошо сейчас –
Всё есть,
И воры живы и здоровы!

* * *


Олигархи и прочие

Наберитесь терпения,
Идут судебные прения.
Истцы – это прочие,
Ответчики – это олигархи.
Исковые требования:
Признать олигархов хитрыми очень
И препротивными архи.
Судья – сам Бог,
На вид очень строг.
Прочие, зло обращаясь к ответчикам:
– Вы поколение хапающих,
На нас плюющих,
Поэтому процветающих,
От пуза жрущих.
Олигархи, сухо обращаясь к истцам:
– А вы поколение хающих,
И чуда ждущих,
Поэтому выживающих,
А не живущих.
Судья, хмуро обращаясь к сторонам:
– Для меня вы единый народ,
И дьявол вас разберёт,
Как вам жить наперёд,
Поэтому дело я прекращаю.
----------
Какая в сей басне мораль,
Я не знаю.
А жаль!

* * *


Заяц-ревизор

Назначил Бог Косого ревизором,
Чтоб выявить того в тайге,
Кто кормится в реке
Икрой горбуши, кижуча и нерки.
– Устрой всем хищникам проверки,
А я покрою их позором
За поедание икры,
То есть фактически зародышей.
Негоже же
Так фауну губить, ей богу! –
Сказал ушастому Всевышний. –
На свете нету лишних.
И вот заходит Заяц поутру
В берлогу.
– И что ты видишь здесь? –
Спросил Медведь.
– Таз на столе и в нём икру.
– А так? –
Переспросил Медведь
И положил на стол морковку.
– Всего полтазика икры.
– А так? –
И на столе уж две морковки.
– Икры почти что не осталось.
– А так? –
И на столе уж три морковки.
– Икра, конечно, есть, но малость,
Чуть-чуть, посерединке.
– А так? –
И Мишка показал кулак.
– А так не вижу ни икринки, –
Промямлил трепетно Косой,
Схватил морковки и долой.
----------
Плохой
Из Бога менеджер по персоналу:
Затея с зайцем потерпела крах,
Трусишка серенький в чинах
Не страшен криминалу.

* * *


Всем летать!

Ко Льву явился Гриф один,
Стервятник ненасытный.
– Что у тебя?
– Да вот, проект указа подготовил я.
О том, что птицы все должны летать,
Доступно, на виду, нескрытно.
И в том числе пингвин.
А то запрячет тело жирное своё
В утёсах. И как его оттуда взять,
Никто из ваших слуг не знает.
Указ подписан был. И Лев улёгся спать,
Обмахиваясь царственным хвостом.
----------
Подсказывает мне чутьё,
Что так опасно управлять –
Совсем не ведая о том,
Кто плавает, а кто летает.

* * *


Вор и Молва

Метёт по городу Молва
И вьётся.
----------
Все знают, что она права,
А ей неймётся.
Кричит, что всё равно его посадит.
Подумал Вор: «Нехорошо!»
И каяться к Молве пришёл
На площадь главную из мэрии:
– Прости, родная, Христа ради! –
И глазки увлажнил, как нищий дед.
На что послышалось в ответ:
– Ты лучше сдайся,
А не кайся.
Молва слезам не верит!

* * *


Государство и мафия

Ослаб Медведь,
А кто же будет впредь
Хозяином тайги, не знает
И думает: «А пусть без власти поживут»,
И то ли умер, то ли умирает,
Поскольку нет его, ни там, ни тут.
И началось:
Все хищники сплотились в «Коза ностра»
И так открыто, нагло, остро
Давай являть свою шальную злость,
Что жизнь для прочих будто прекратилась
И превратилась
В сплошную череду мытарств.
----------
На кладбище государств
Одна эпитафия:
«Государство уходит –
Приходит мафия».

* * *


Рассудительный медведь

Коль ты хозяин, так сказать,
То и веди себя под стать.
----------
Совсем уж обнаглев,
К тайге подкрался Лев.
Медведю б надобно его поймать
И по загривку надавать,
А он сидит на пне и рассуждает:
«Я точно больше и сильней,
Но Лев – бесспорный царь зверей.
Тем более, кто знает,
Что скажут Волк, Лиса и Рысь,
Кабан, Барсук, Змея с Совою.
Не зря же за моей спиною
Они со Львом давно дружны.
А мне протесты не нужны.
Пожалуй, рявкну просто – брысь!»

* * *


Предел

Шакал,
Прославиться мечтая
И удаль показать свою,
На Льва напал.
Тот безмятежно спал,
Не зная лучше рая.
И вдруг к нему,
Природой данному Царю,
Шакал без спроса прикоснулся.
Лев сразу же проснулся,
Встрепенулся,
Огрызнулся…
Короче, зря Шакал
На Льва напал.
Шакала глупого Лев разодрал
По праву силы и короны.
Узнав об этом, три вороны
С густой ветвистой дуба кроны
Заголосили: «Обороны
Необходимой тут предел
Установить Лев не сумел
И с явным злом его превысил.
А потому Льва, как и любого,
Зайчишку там иль хомячка какого,
Под суд отдать закон велит.
Пусть тоже в клетке посидит».
Услышав сей вердикт,
Лев так взревел,
Что вздрогнули аж тучи.
И вмиг на дерево взлетел
Одним прыжком своим могучим.
«Я покажу вам, где предел
Царя валить со всеми в кучу!»

* * *


Засада

Узнав про жалобы на Волка,
Решил Лев прямо, без умолка,
Сам о злодее рассказать.
То есть наглядно показать,
Как выглядит бандит.
И вот под руководством Льва
В лесу был установлен щит
С изображением злодея.
И были на щите слова
О том, какой ужасный Волк,
Какой он хищник, троглодит.
С тех пор, на тот портрет глазея,
К щиту, кто подбежит,
Спустя мгновение
Растерзанный лежит.
----------
Какой в сей басне толк?
Не знаю. Но у меня есть подозрение,
Что за таким щитом,
Как за кустом,
Сам страшный хищник и сидит.

* * *


Орёл и Ворон

Борца за жизнь присвоив честь,
Задумал Ворон ясность внесть
И справедливость в быт пернатых.
Кому-то всё – и власть, и лесть,
И до отвала всласть поесть,
Кому-то ж – ничего. И в виноватых
Такой беды, такого зла
Признал он гордого Орла.
Три года Ворон наблюдал,
Следил, шпионил, выявлял:
Вот сделал то Орёл, вот это,
Зайчиху съел зимой, а зайца летом.
Козла он ободрал, козу прогнал,
Лису от скуки заклевал.
Помалкивал борец при этом,
Но всё записывал рядком.
Когда ж три тома набрались,
Предстал он с ними пред Орлом.
Тот выслушал его сурово
И, не сказав вообще ни слова,
Когтищи сжал,
И Ворон стих.
----------
Вот так всегда в борьбе за жизнь:
Один – не хил, другой – не лих.

* * *


Согласование

Медведь издал указ:
Чтоб митинг провести или собрание
С протестом против хищника какого,
Нужно согласование.
Иначе – враз
Налапники и наказание,
До крови вплоть и растерзания.
Порядок же согласования таков:
Кто против волка – обращаться к волку,
Кто огорчён орлом – к орлу,
Кто недоволен рысью – к рыси,
Кто возмущён лисой – к лисе,
То есть к самой плутовке рыжей…
----------
А дальше мои мысли скрылись,
И рифмы притаились все:
Настолько сей указ бесстыжий.

* * *


Выборы в зоопарке

Вождь должен быть один,
Един,
Свободно избранный, как у людей,
Решил директор зоопарка,
И выборы назначил меж зверей.
И приказал – не сметь
Давать корм впредь
Тому, кто вдруг откажется голосовать.
Такого щедрого подарка –
Главным стать –
Никто из хищников не ожидал.
И каждый сразу зарычал:
«Я лучше всех!»
Но вышло будто бы на смех –
Как претенденты ни рычали,
Вождём… директора избрали.
----------
Такие выборы, увы, нередки:
Кто кормит, тот и вождь для тех,
Кто в клетке.

* * *


Инфляция на болоте

Подкрался Бобр к Осине
И говорит:
– В плотине
Моей дыра опять.
Так что давай
Пушистых веточек штук пять.
– А раньше ты просил четыре,
Три,
Две,
Одну.
– Инфляция бушует в мире,
Цена на жизнь растёт везде.
– Но я и так едва
Жива.
– Не умоляй.
Я торговаться не люблю,
А то возьму да подпилю.
И вся как есть пойдёшь ко дну.
----------
Свободный рынок без оков
Всегда таков:
Чуть наши деньги подрастут,
Зубастый Бобр тут как тут.

* * *


Вор и мышонок

«У Климыча судьи часишки вор стянул,
Он тож кричит на вора: караул!
Хлопочет,
Рад целый мир поднять вверх дном;
А этого и вспомнить он не хочет,
Что сам имение всё нажил грабежом».
(первоначальное заключительное нравоучение
из басни Ивана Крылова «Волк и Мышонок»)

Обчистил вор поместье прокурора,
Пихал в мешок вещички без разбора,
Затарился – и от ворот.
Но кто-то за спиной попискивает вот.
Снял он мешок тяжёлый, развязал –
На шубе норковой сидит детёныш мышки,
Такой же маленький, как в детской книжке.
Сам засмеялся вор и рассмешить решил его.
Язык ему зачем-то показал,
Стал корчить рожицы, как корчит их макака.
И аккурат тут полицейская собака.
А дальше суд и приговор,
Барак, баланда, ватник, шконка.
----------
Не надо в том винить мышонка:
Прибрал чужое – значит, вор,
И ни при чём тут прокурор.

* * *


Иван и Полкан

То ли волк уже не хищник,
То ли пёс не волкодав.
----------
Иван, узнав,
Что пёс Полкан, работу ищет,
Потомком волкодавов став
Случайно,
Взял охранять его свою овчарню.
Год миновал, и что ж?
– Ты почему овец не стережёшь,
Вчера пропали враз две матки,
Позавчера ягнёнок и баран! –
Бранит охранника Иван.
– А я-то что, я ж вроде лаю
На волчью стаю.
– Ну а давить-то их когда начнёшь?
– Не знаю.
----------
Пускай
С моралью тут не всё в порядке,
Зато доподлинно известно мне,
Что накануне при Луне
Вожак, перемахнув ограду,
Вручил Полкану за притворный лай
Какую-то медаль в награду.

* * *


Хищники

Столкнулся Тигр с Грузовиком.
– Куда ты так спешишь, братуха?
– Охотники кругом,
Убить меня хотят за Муху.
Собачку звали так,
Которую я слопал с голодухи.
– Так поделом же, вот чудак.
– Ага, тебе так, значит, можно
Давить несчастных голубей,
Ежей, мышей, гусей,
– Скажи ещё, людей.
– Скажу. И всё равно ты не злодей.
Они тебя ещё и кормят, охраняют.
Как и твоих подружек
Легковушек,
Калечащих и взрослых и детей
Безбожно.
И все давно об этом знают.
А я собачку съел одну за год,
И всё – меня в расход.
Ты вместо бы того, чтобы смеяться,
Помог бы лучше мне смотаться
Подальше от села в тайгу.
– Конечно, помогу.
Лезь в кузов и вперёд!
----------
Сюжет сей басенки, увы, наигран.
Но я бы точно вслед за тигром
Загнал в глухой дремучий лес
Иной технический прогресс.

* * *


Сердитый Ангел

Не подлежит то обсуждению,
Что Бог решил чего.
Вот так и появился зам его
По деторождению.
Теперь, чтобы родить,
Согласие необходимо получить
У ангела с сердитым ликом.
Стоят влюблённые пред ним,
Молодожёны.
И спрашивает он, поправив нимб:
– Так, субчики, ответьте,
Зачем вам дети?
– Не знаем.
– О, господи, пижоны! –
Зашёлся ангел криком. –
Одна морока с этими людьми!
Вы же не абы кто,
А хомо сапиенсы, чёрт возьми!
Детишек нарожаете и что?
– Не знаем.
– Любить их будете?
– Не знаем.
– Беречь их будете?
– Не знаем.
– А в детский дом их не сдадите?
– Не знаем.
– Очень жаль!
Согласие я вам
Не дам.
И уходите!
----------
Мораль:
Когда инстинктам потакаем,
Подумать надо бы о том,
Как поведём себя потом.

* * *


Волчья радость

– Теперь я должен, – заявил Медведь. –
За внешними врагами бдеть
И в край родной их не пущать.
Поэтому не надо тут пищать,
Визжать и ныть, как говорится,
Вон что за бугром творится.
– А кто от внутренних нас будет защищать? –
Спросил Барсук.
– Не знаю, – прорычал Медведь. – Мне недосуг.
На том собрание зверей в тайге
И завершилось.
А Волк подумал радостно: «Эге,
Тогда пора!»
----------
Мораль сей басни, как в кармане шило:
Не так возьмёшься – и дыра.

* * *


Кощей-арендодатель

Устал Кощей всё делать сам:
Копить сокровища, как хлам,
Манишку, бабочку стирать,
Штаны, рубашку и перчатки,
Накидку типа плащ-палатки,
Скотину, земли отбирать,
Царевен тайно похищать,
Томить во тьме чужих невест,
Пугая сущих всех окрест,
Кольчугу ржавую чинить,
Корону драить, меч точить,
Который как бы кладенец.
Вот и решил он, наконец,
Спокойно в старости пожить,
Без лишних дум, как говорится,
О том, что в логове твориться.
Короче, сдал он свой дворец
Барсучьему семейству.
Арендодателю – уход и кров,
А арендаторам – всё по наследству.
Уж сколько минуло веков,
Но те ж потомки барсуков,
Уход за старцем продолжая,
Всё смерти ждут его, не зная,
Что он бессмертный.
Готовя договор арендный,
Кощей не заявил о том
И не покаялся потом.
----------
Одна в сей басенке мораль,
Другой не вижу тут вообще я:
Не верьте старикам-кощеям!
А барсуков, конечно, жаль.

* * *


Баба-яга и мошенники

– Красивой хочешь стать? –
Спросила Бабушку-ягу Змея.
– Хочу.
– Тогда избушку надобно продать
И деньги мне отдать,
А я похлопочу
Перед пластическим хирургом.
Итог:
Змея с деньгами уползла,
Хирург же оказался не врачом,
А секачом-придурком,
Судья-единорог
Избушку бабушке-яге вернул,
Её же кто-то обманул,
Карга не может быть ни дивой,
Ни красивой.
А деньги где?
А кто их знает.
За них никто не отвечает.
Мошенники везде!
----------
Марали в басне сей немножко:
Не лезь в избу на курьих ножках.

* * *


Конкуренты

В одном селе всего за сутки
Пять мёртвых кур и семь цыплят нашли.
Кому ж понравятся такие шутки
И киллеров немедля замели,
Бездомных душегубов двух – кота и пса.
Заказ же на убийство им дала лиса,
Которая сказала каждому при этом,
Кто больше для неё курятины набьёт,
Тому она избу в селе найдёт.

Кота кастрировали ланцетом,
А пёс вдоль склада ходит взад-вперёд,
Гремя тяжёлой цепью.
----------
Мораль в сей басенке одна:
Любая конкуренция с корыстной целью
Для общества опасна и вредна,
Плодит преступников она.

* * *


Невидимка

– И кто это мне тапочки погрыз!
И кто вот это всё стянул с дивана вниз!
И простыню, и плед с узорами!
И всю подушку истрепал!
И почему карниз валяется со шторами!
А телевизор почему упал!
А почему под тумбочкой журнал!
Ты что его читал!
Чего ты там забился в угол, стыдно!
А глазки лапою зачем прикрыл!
Ты думаешь, тебя не видно!
Чего молчишь, ишь, приуныл! –
Ругает женщина щенка, придя с работы.
----------
Мораль такая тут, друзья:
Собаке учинить бардак никак нельзя,
А человек наделал дел, прикрыл глаза
Купюрою – и нет заботы.

* * *


Иван и Таракан

В просторном, светлом, новом доме,
Который выстроил Иван,
Вдруг появился мухи кроме
Большой усатый Таракан.
Иван, избрав почти что ласку
В борьбе с каким-то там жуком,
Навёл под Таракана краску
И перекрасил весь свой дом.
Не видно стало Таракана.
Иван смеётся, так-то, мол.
И с кружкой пива в три стакана
Садиться весело за стол.
Но, что такое, что за номер!
Не ожидал того Иван –
На кружке с краю мухи кроме
Сидит спокойно Таракан.
Опять за кисть Иван берётся
И красит даже муху ту.
Опять за стол, опять смеётся.
А Таракан уже во рту…
----------
Моралью тут
Не удивить:
Не красить надо, а давить.

* * *


Поэт и придурок

Художника обидеть может каждый.
Но не поэта –
Стихи его страшнее лома,
Нет против них приёма!
----------
Однажды,
Летом,
У окна
Меж лестничных площадок
Многоквартирного жилого дома
Один мужик сказал
Другому:
– Курилка тут запрещена,
Не надо нарушать порядок.
Иди на улицу, сосед.
А тот в ответ:
– Иди ты на…
Но не пошёл туда поэт,
А кисть да краску взял
И на двери курильщика намалевал:
«Он бросил в подъезде окурок
И сплюнул во след по-блатному.
Поскольку с рожденья придурок,
Схвативший не ту хромосому».

* * *


Мигрант

В Калуге мужики
Играют в городки,
У леса, на отшибе.
А рядышком на кипе
Трухи осенней
Стоит мигрант с метлой,
Любуясь палочной игрой.
И вдруг из тени,
Ну, ежели на лес смотреть,
Выходит бурый наш медведь.
Наделал дел вприсядку
И сразу на площадку.
Какая там игра,
Какие городки!
Поразбежались мужики,
Оставив биты и фигуру пушки.
До самой дальней до опушки
Гнал косолапого мигрант,
Под зад ему метлою тыча.
----------
Такой у дворников талант
Или обычай:
Гнать хулигана со двора.

* * *


Марксизм и мошенники

– У нас капитализм, –
Сказал доцент студентам. –
И два непримиримых класса,
Буржуазия и пролетариат,
В неодинаковых процентах,
Прав марксизм.
– Не прав! –
Воскликнул именной стипендиат. –
Мошенников у нас сейчас такая масса,
Что это уже третий класс,
А по коварству первый.
И душит беззащитных, как удав.
– Наверно, –
Вздохнул, преподаватель. –
Вчера вот целый час
Какой-то дознаватель
У бабушки выманивал секретный код,
Потом специалист из банка,
Потом из соцуслуг благожелатель,
Потом ещё какой-то вымогатель,
Полдома взяли в оборот.
----------
Изнанка
Всё это рыночной свободы
И прочих дьявольских свобод.
Обман и совесть – антиподы.

* * *


Паук и Муха

Спросила Муха
На лету у Паука:
– Зачем в дни эти
Всё новые плетёшь ты сети?
Уж стынь давно, зима близка.
– Не слышу я тебя, старуха, –
Тугим на ухо
Притворясь,
Пробормотал Паук. –
Не мельтеши и не жужжи.
Сядь рядом и скажи,
Что именно тебя тревожит?
Я мухам друг
И помогу, быть может.
– Ась? –
Взаправду будучи слегка глухой,
Переспросила Муха.
И села
Рядышком на сук,
Где в паутине было всё вокруг.
Вмиг на неё напал Паук.
Взлететь она успела,
Да от испуга в сторону не ту.
Уткнулась прямо в сети,
Вскрикнув «Ой!».
– Вот для чего я их плету, –
Признался, наконец, Паук,
Связав добыче крылья, лапки.
----------
Бабки,
Доверчивые, милые старушки,
Держите ушки на макушке:
Злодеи не перевелись на свете.

* * *


Главное богатство

Судили старого Бобра
За то, что много у него добра:
Тут хатки, там запруды,
Склады, плотины, веток груды,
Запасы ивовой коры,
Каналы, штольни и шатры
Под тёмною водою.
– Ну что вот делать нам с тобою? –
Спросила выдра-прокурор.
– Забрать всё у него и весь сыр-бор! –
Вмешалась рыжая ондатра.
И нутрия, и муж её, и саламандра
Потребовали то ж.
– Ну что ж, –
Ответил Бобр, задравши губы. –
Моё богатство – это зубы.
Минует года полтора,
И снова у меня полно добра,
Нет в мире лучше дровосека.
----------
И нам давно понять пора,
В чём главное богатство человека?

* * *


Вопрос жизни

Однажды чей-то жирный Кот
В чужой прокрался огород
И развалился там вальяжно.
Любому Псу тут очень важно
Природный выполнить приказ:
Облаять наглеца, прогнать,
На дерево его загнать.
Так всё и вышло в этот раз.
Так, да не то.
Сидит Кот на высокой ветке
И говорит Псу: – В клетке
Тебя бы надо содержать.
Ты ж непонятно кто!
А лучше бы вообще прикончить.
Ни гончий,
Ни пудель ты, ни фокстерьер,
Ни мопс, ни шпиц, ни бультерьер,
Ни лабрадор, ни волкодав.
Одно и можешь – гав, да гав.
Да собирать ещё объедки.
Не предки
У тебя, а сброд.
И выродок ты редкий
От морды до хвоста.
Ещё такого я не знаю.
Молчал бы вовсе уж, урод,
И убирался в будку.
Не взять меня тебе, ублюдку.
Нос не дорос.
– Ах, так! – взбесился Пёс.
И против жирного Кота
Созвал всю местную собачью стаю.
----------
Вопрос:
Куда теперь тому деваться,
Кто любит сверху издеваться?

* * *


Медведь и другие

Весь в хлопотах Медведь:
Берлогу надо присмотреть,
А, чтоб зимой не умереть,
Побольше надо съесть лосося,
Ну а пока вот тушу лося
Необходимо спрятать в схрон.
И в этот миг со всех сторон
К нему вдруг подошли другие
Таёжные жильцы, но не такие,
И говорят: – Коряги-то большие,
Зачем ты в яму их кладёшь,
И камень крупный зря берёшь,
И слишком глубоко копаешь,
А как запас обезопасить, знаешь?
– Знаю! – прорычал Медведь. –
И всех вас тут предупреждаю,
Совать носы в мои дела не сметь,
Найду и заломаю!
----------
Любая власть всё знает от и до,
Подсказчикам она не рада,
Ей хорошо известно то,
Чего другим бы знать не надо.

* * *


Лисья память

В курятник забралась Лиса.
Но не было в деревне пса,
Который не имел бы весу.
Услышав лай, Лисица – к лесу.
А псы за ней. Не псы, а бесы
В собачьих шкурах.
О курах
Думалось Лисе:
«Стать жертвой из-за них проклятых.
Да пропади они совсем!
Забуду даже, как едят их.
Дай Бог, мне только убежать».
Бог дал и полежать
На бугорке, покрытом мохом.
«Как я могла так думать плохо
О милых птичках, вот дурёха, –
Смеялась над собой Лиса. –
Забыть о курах – чудеса!»

* * *


Общий род

В каком-то сказочном краю,
Как и положено царю,
Без компенсаций, просто даром,
Могучий Лев одним ударом
Сдирает шкуры со зверья.
Тем мало нижнего белья:
И холодно, и стыдно,
И больно, и обидно.
Но делать нечего, идут
Туда, где царствует Кот-плут.
Тот всё, что нужно, продаёт.
Но тоже так при том сдерёт,
Что сразу видно – Лев и Кот
Один имеют общий род.

* * *


Слон и Паук

Гостей незваных жизнь полна.
----------
Однажды в доме у Слона,
На стенке, прямо за карнизом,
Без спроса, паспорта и визы,
Без «здрасьте» и пожатий рук
Возник Паук.
Слон глянул на него беспечно,
Вздохнул, зевнул, газету взял
И добродушно так сказал:
– А, Бог с тобой, живи хоть вечно.
Коль ты не враг, так друг.
Того и ждал Паук.
Слова услышав эти,
Плести он начал сети.
Сперва карниз весь переплёл,
Причём, довольно шустро.
Затем два кресла, стулья, стол,
Часы с кукушкой, люстру.
И принялся уж за кровать.
Слону, конечно, надо б встать,
Да просто сдунуть Паука.
Но не решиться он никак
Обидеть злую кроху.
С досады даже охнул
И поругал себя.
Паук же, медлить не любя,
Связал слоновью тушу
И целый век свой кушал.

* * *


Дуб и стервятник

В посёлке Дубовом
Есть Дуб, цепями огороженный.
И вдруг к нему на ветку сел
Стервятник с голой кожею
На голове, на шее и на попе.
Решить явился он вопрос о том,
Кому чего достанется в Европе.
– Мне триста восемьдесят лет
И столько же за мной побед, –
Сказал сурово Дуб в ответ. –
Кому чего я сам решаю.
И так заморского гонца огрел
Другою веткой толщиной со сваю,
Что сгинул тот куда – бог весть.
----------
Мораль я здесь
Такую предлагаю:
С делёжкой к сильному не лезь,
Коль не желаешь весь облезть.

* * *


Портной

Какой-то Ёж, сочтя иголки,
Что были на его спине,
А также то сочтя, что не
Хватает будто бы портных
И потому вещей простых,
Решил начать кроить и шить.
И вот к весне на барахолке,
Благодаря которой можно жить,
Не расточаясь на поклоны,
Вдруг появились панталоны.
«Весенние» назвал их Ёж.
– За что так здорово дерёшь? –
Спросила у него Коза.
Но, услыхав в ответ: «Глаза
Протри и посмотри, что за
Тобой уж очередь стоит»,
Добавила: – Ну, паразит!
Завёртывай давай.
Прошло полгода. Рай,
Везение
Ежу сполна на барахолке.
Те ж панталоны, с той же полки,
Он продаёт дороже вдвое.
Название-то у штанов другое –
«Осенние».

* * *


Костёр

Сказал приятелю Иван:
– Нет, я не изверг, не болван.
Плевать мне на привычки, моду.
Не стану я губить природу,
Как это было до сих пор.
Так он и сделал. Взял топор,
На всякий случай, водку, спички,
И на последней электричке
Уехал в лес. Чтоб там, на месте,
С несрубленною ёлкой вместе
Культурно встретить Новый год.
И вот
Пред ним красавица живая,
Ветвистая, пушистая, прямая,
Стоит, в сугробе утопая.
На ней игрушки представляя,
Иван всю водку выпил сходу.
За Новый год, за мать-природу,
За дружбу с нею, так сказать.
Но всё равно стал замерзать.
Зима – не лето…
До рассвета
Горел из ёлочки костёр.
----------
Мораль сей басни вне сюжета:
Мороз в лесу – не приговор,
Когда есть спички и топор,
И эта, как её, ну эта…

* * *


Месть

Всё в этом мире очень просто,
Всяк хочет жить, существовать.
Но, как начнёт Мужик копать
Свой огород лопатой острой,
Так червяков загубит целый слой.
На Мужика за то Червь злой.
До самой крышки гробовой
Готовит он ему расплату.
И, только выронит лопату
Мужик бессильною рукой,
Червь медленно ползёт на бой.
----------
Любой из нас герой
Точить того, кто неживой.

* * *


Просто Пёс

На выставку собак,
Лохматый Пёс явился,
Породы никакой
И звать никак.
А лес-то рядом.
Взглянул на Пса судья
Суровым взглядом
И говорит:
– Таких участников ещё не видел я,
Без хендлера и без заявки.
Не вздумай в круг вставать,
Тут не какие-нибудь шавки.
Тут хаски,
Бигли, доберманы,
Питбули, доги и афганы,
Мастифы, гампры и пхунсаны.
Все из прославленных элит,
Бойцы,
Любого зверя могут разорвать,
Не подходи к ним без опаски.
И вот осмотр начался.
Судья оценивает экстерьер,
Резцы,
У сук соски, у кобелей мошонки.
А просто Пёс стоит в сторонке,
Отторгнутый за ленточный барьер.
И вдруг
Кабан из леса – прямо в круг.
Всех охватил такой испуг,
Что никакой элиты не осталось,
Она, как иногда,
Поджав хвосты, поразбежалась.
Кабан тогда
На бедного судью попёр и снёс
Того бы без напряга,
Кабы не Пёс, дворняга,
Который встал у вепря на пути.
----------
Вопрос: а что у Муромца Ильи,
Когда он с печки сполз,
Висело на плечах? Ответ: сермяга.
А вот попробуй, победи.

* * *


Огород

Решили Заяц и Зайчиха
Свой огородишко завесть
(Когда-то ж надо сытно есть).
И завели.
Капуста лихо
Росла у них. Пустой земли
На грядках не видать уж было.
– Боюсь я, как бы не подстыла.
Пора, наверно, убирать.
– Ну, знаешь, это как сказать.
Не торопись, жену послушай.
– А я считаю, коли уши
Мои замёрзли, значит, срок.
– А я считаю, что чуток
Ещё незрел наш урожай.
– Не возражай.
– Не возражай…
Всю ночь проспорили зайчишки.
А утром глядь – ни кочерыжки.
Ну, братцы-кролики-воришки!
----------
Такие вот, друзья, делишки:
Взрастил капусту, должен знать,
Когда и как её убрать.

* * *


Туз и Козявка

Не просто вор, а VIP-ворюга
Столкнулся в арке с давним другом.
Учились вместе в пятом «А»,
И были рядом их дома.
Ворюга – Туз, а друг – Козявка:
Пиджак, застёгнутый булавкой.
До пяток стёрты каблуки,
Обмяк и не подал руки.
– Здорово, Гоша, как живёшь,
Похоже, очень устаёшь,
Затылок лысый, поседел,
Давно очки на нос надел?
– Я инженер, – промямлил друг
И будто встрепенулся вдруг. –
А ты, Антоша, как живёшь,
Всё также сильно поддаёшь,
И всё, что видишь, то крадёшь?
– Я тоже, было, посидел,
Но волос мой, как видишь, цел.
А что до пьянки, в прошлом это,
Я ж наверху, у госбюджета.
В порядке все мои дела.
– А от меня жена ушла, –
Поведал друг, вертя булавкой. –
Сказала, мало тащишь в дом…
----------
Моральный разворот здесь в том,
Что Туз не может быть Козявкой,
Козявка ж может быть Тузом.

* * *


Субординация

Начальник встретил подчинённого,
До неприличия начинённого
Общественным добром.
– Нутром,
Голубчик, чую, тащишь.
Ну что ты на меня глаза таращишь!
Неправду что ли говорю?
– Да нет, всё так.
– И потурю
Тебя со службы. Ишь, бедняк.
Ни совести, ни чести.
А коль уж влип на месте,
Потащим дальше вместе.

* * *


Система

Когда и сам без славы ложной
Живёшь и мыслишь, как святой,
Тогда ругать, конечно, можно.
----------
Густой
Пуская важно дым,
Уж два часа после обеда
Ведут беседу
Волк с Косым.
– Да, – рявкнул Волк. – Кругом хапуги.
Что ни чины, то чьи-то слуги.
Возьмём коррупцию, к примеру.
Я эту воровскую сферу
Давно уж раскусил.
Ты у меня спроси
И я скажу тебе, как брату:
Всё растащили, всё по блату.
– Согласен, – заявил Косой. –
Мздоимцы косят нас косой.
Болезненная тема.
Но кто-то ж в этом виноват?
– Система, брат,
Система!
Ещё через часок
Зайчишка в туалет прыг-скок.
А Волк взял телефон и позвонил:
– Шакала мне. Дружище, ты?
Лады.
Я сделал то, что ты просил,
И подписал, и разрешил.
Ну, а в расчёт всё, как обычно,
Овечий зад и яйца бычьи.

* * *


Борщ

Намедни это было,
Хозяйка борщ сварила:
Говядинка, картошечка,
Капусточка, морковочка,
Томаты, зелень, чесночок,
Свеколка, перчик и лучок…
Сама поела и решила
Свинью с собакой накормить.
Поставила им целый таз,
Обеим, дескать, в самый раз.
– Мой борщ! – залаяла собака.
– Нет, мой! – захрюкала свинья.
Три дня
Шла между ними драка,
Пока не сбавили свой пыл.
А борщ тем временем простыл,
Прокис давно и забродил.
-----------
Коль всё равно – всем вместе жить,
В одном дворе, как говорится,
Мириться надо и делиться.

* * *


Щенок, хозяин и козёл

Чужой козёл
Во двор забрёл.
А под крыльцом щенок ютился.
Пока он на козла глядел,
Тот в огороде всю капусту съел
И удалился.
Хозяин утром очень рассердился:
– Ты почему добро не уберёг!
– Не знаю, – заскулил щенок. –
А вдруг я вас бы разбудил.
Прогнал мужик несчастного щенка,
Поддав пинка.
А через год большой бездомный пёс
Козла того волкам отнёс,
А мужику тому чего-то откусил.
----------
Не в том хозяйская бравада,
Чтобы на улицу прогнать:
Щенков учить и гладить надо.
Хотя, конечно, как сказать.

* * *


Власть и Свобода

Шла, ослабев, по кругу Власть
И вдруг споткнулась о Свободу.
Та встать как раз и крикнуть собралась:
– Народу
Ты, Власть, как сила, не нужна,
Тебя ругает вся страна.
– Ну что ж, – сказала Власть и отступила. –
За шаткий трон я не держусь.
Теперь, Свобода, ты на время сила,
Коль шествовать нам прямо не дано
И мы по кругу врозь гонимы.
А я пока тут отлежусь.
Когда, ослабнув, обернёшься,
Тогда уж об меня споткнёшься.
----------
И так, друзья мои, давно:
Пути сих героинь исповедимы.

* * *


Воронья месть

Уж сколько раз твердили миру,
Что месть гнусна, вредна. Но только проку нет.
Вот вам пример, как мстят и через двести лет.
----------
Ворона, где-то прикупив кусочек сыру,
На ель опять же взгромоздясь,
С Лисою разобраться собралась.
А сыр в когтях держала.
На ту беду Лисица прибежала.
Ворона ей и говорит, швырнув продукт на землю:
– Лесть гнусную и вредную я не приемлю.
Поэтому в знак искреннего восхищения
Твоим блистательным умом
И замечательным хвостом
Прими, подруга, угощение.
Лисицына вскружилась голова,
Хоть сырного и не было у сыру духа.
Зато какие аппетитные слова
Для уха.
И даром корм притом.
Короче, сыр Лисица сразу съела.
Ворона тут же улетела,
Свой замысел осуществив сполна
Коварным способом, известным всему миру.
Лиса же ночью околела.
Откуда знать могла она,
Что нет давно съедобного в России сыру.

* * *


Муравей и Стрекоза

Попрыгунья Стрекоза
Лето красное пропела,
Оглянуться не успела,
Как зима катит в глаза.
Но не тем удручена,
К Муравью ползёт она:
– Схорони меня, кум милый,
Дай мне отдышаться силы
И хотя бы пару дней
Не пускай ко мне друзей.
– Кумушка, мне странно это,
Отдохнула ли ты в лето? –
Говорит ей Муравей.
– Я про отдых не забыла
И, что надо, получила
От любезных стрекозлов.
Ну, а ты к зиме готов?
– Был готов. Но, было дело,
Тут ко мне оса подсела.
Я её и пожалел,
Накормил и обогрел.
А она припасы съела
И внезапно улетела,
Будто вовсе без души.
– Связь с осою, это смело:
Вот теперь и попляши!

* * *


Забор

На Родину вернуться можно, но
А примет ли?
----------
Неслыханное дело –
В тайгу, где живности полно,
Гиены забрели.
Им, видите ли, падаль надоела.
– Ой, – завизжали громко крысы тут. –
А вдруг они и нас сожрут.
Не лучше ли в места другие убежать на время,
Пока Медведь не изведёт чужое племя.
– Мы с вами, – прошипели змеи. – А потом
Обратно вместе приползём.
Но не подумали они, подружки, вот о чём,
До этого в родимом доме сытно жравши:
Когда Медведь врагов извёл,
Он вкруг тайги забор возвёл
От всех сбежавших.

* * *


Помёт

Сей случай для того придумал я,
Чтобы понять, как вертится у нас Земля.
----------
В Гостиный двор, как во дворец,
Проник однажды двор-терьер-малец,
На Венский бал явился молодец.
Хотел он соблазнить французскую болонку,
Лизнуть её и в вальсе покружить.
Не всё ж трусливо в подворотне жить.
Однако,
Едва вообще остался жив наш Дон Жуан.
Танцмейстер покусал его, собака,
В кровь,
Такой холёный доберман,
И прорычал ещё вдогонку:
– Беги отсюда, обормот,
Ведь ты не нашего помёта.
----------
Теперь, возможно, объяснит мне кто-то:
Сословия в России вновь –
Это вращение Земли назад или вперёд?

* * *


Малина

Не связывайся с теми, кто сильней,
Партнёры делятся по чину.
----------
Медведь и мужичок Корней
Решили вместе посадить малину.
Медведь кусточков натаскал,
Корней сажал и поливал.
Малина удалась на славу,
Любому бы пришлась по нраву:
Цвет ягод – розовая медь,
Вкус – неземной,
И отделяются легко от плодоножек.
И что же?
– Тут всё моё! – вдруг заявил Медведь,
Когда пришла пора делиться.
Корней стал спорить с ним, рядиться.
Но вмиг
Унял его медвежий рык:
– Проваливай, пока живой!

* * *


Удавка

Один Шакал
Вдруг храбрым стал,
Как в сказке.
Всё нехорошее про Льва
Он предаёт огласке.
Кричит:
«Народ не чтит,
Ломает под себя законы,
Не слышит жалобы и стоны,
Куда ни ткнёшь, везде грабёж,
И львица кто, не разберёшь,
Ни мира в царстве, ни покоя!».
Льву не понравилось такое
И обратился он к Сове,
Специалистке по молве:
– Какую выбрать мне удавку
На эту лающую шавку?
И выдала совет Сова:
– Не хочешь ты Шакала слушать,
Дай бедному ему покушать.
И прорычи:
Молчи,
Коль ешь казённые харчи!
----------
Пернатая была права:
Шакал наелся и заткнулся,
Лишь раз тихонько поперхнулся.

* * *


Непобедимый

Тьма хищников в миру безбожном,
И жадность их границ не знает.
----------
Окружили,
Обложили
Медведя бурого и ждут,
Когда он околеет тут,
В краю таёжном,
Замрёт
Помрёт
И прекратит рычать.
А он лишь выбирал, с кого начать.
Пришиб, как мух, одним ударом
Койота, пуму, ягуара.
А тех, кто с Сены, Одера и Темзы,
Он продырявил, словно пемзу,
Когтями крепкими, как сталь.
Затем улёгся возле ели
И говорит хохлатой свиристели:
– Не верю я,
Что можно победить меня!
----------
Мораль:
Всесилен тот, кто поражение своё
Не допускает.

* * *


Енот-нечистюля

Один Енот, как вор
Или бандит,
Через крапиву и татарник,
Залез без спроса в чей-то двор.
А там свинарник,
И жирная Свинья в грязи лежит,
Похрюкивает и елозит.
– Ну, вот! –
Вскричал Енот. – Какой позор!
Морковка, репа, яблоки в навозе.
Давай я их к оврагу оттащу,
Прополощу,
Вернусь и всё сложу в корыто.
– Заранее благодарю! –
Ответила Свинья. – Хрю-хрю!
Куда потом исчез Енот,
То шито-крыто.
И был ли в том овраге ручеёк?
----------
Кому тут что-то невдомёк,
Тому моральная пилюля:
Не верьте никаким чистюлям.

* * *


Козёл с деньгами

Сидит пилот и думает себе:
«Вздремнуть немного, что ли?»
И слышит вдруг: «Бе-бе!»
Окно в кабине приоткрыл – козёл
Стоит на лётном поле
С мешком и с парашютом.
Пилот решил, скотина шутит.
Но, оказалось, нет.
Когда тот в доказательство привёл,
Тряхнув мешком,
Что за прыжок заплатит щедро,
Хоть долларами, хоть евро.
– Так что, врубай свой драндулет
И полетим вдвоём!
----------
Морали всякие бывают,
И эта басенка не без:
Козлы с деньгами высоко летают
И падают на нас с небес.

* * *


И я за то

Коль хищники они,
То жить без войн не могут.
И не жили.
----------
Лосиху волки обложили.
И некого позвать ей на подмогу,
Лесной красавицы дни сочтены.
Глухарка в том трагедию узрела
И с жалобой к Медведю прилетела:
– Совсем ведь озверела волчья стая,
Нельзя подобное терпеть.
– И я за то, – сказал Медведь,
Кабанью тушу доедая.

* * *


Поп и мужик

Один мужик пришёл к попу
С обидой на своих любимых:
– Я выстроил для них избу,
Не бил их,
И всё равно я ирод и сатрап.
Ну не пойму я этих баб.
Любить-то я, конечно, их люблю,
Но лень в делах не потерплю.
– А ведомо ль тебе, раб божий,
Что значит ближнего любить?
– А то и значит, что не бить.
– Ну ты и скажешь тоже.
Любить – не значит принуждать,
Любимым надо волю дать,
Оставить их в покое.
Вот что это такое.
Уразумел?..
До осени Мужик терпел.
Потом взял плеть и так огрел
Трёх дочерей, жену и тёщу,
Что снова те бельё полощут,
Носочки вяжут, кружева
И складывают в печь дрова.
----------
Мораль сей басни такова:
Правдивы о любви слова,
Но в жизни чаще плеть права.

* * *


Медведь под прицелом

Полкабана Медведь сожрал,
А, что осталось, в схрон прибрал
Подгниться.
– Убийца! –
Заявил кружащий над тайгой Орёл
И кару на него навёл
В виде помёта санкционного.
Но не учёл Орёл, что оного
Ничем вообще не прошибёшь.
Ну шлёпнуло чего-то гадкое на хвост,
На спину,
А что, не разберёшь.
Увидел ель или осину,
Предстал во весь свой исполинский рост,
Поёрзал, почесался
И дальше по своим делам подался.
А попадись ему в малиннике Орёл
Иль рядом с схроном туш несвежих,
То утонул бы в санкциях медвежьих.
----------
И кто это Орлу наплёл,
Какая птица,
Что Мишку можно обязать поститься?

* * *


Идеальный Волк

Собрался Волк достойным стать:
«Неправильно, что все меня боятся».
И начал в собственной душе копаться.
«Что есть во мне под стать
Морально-нравственному идеалу?
Терпение, упорство, смелость есть.
Уверенность в себе и сила есть.
И от коварства отвыкаю мал-помалу.
Пойду-ка я к Сове, та знает всё.
Пусть скажет, чем ещё
Достойные помечены Всевышним?»
– Любовью к ближнему, –
Ответила Сова.
– Какие мудрые слова, –
Воскликнул Волк. – Сердечные!
И, уходя, пообещал
Любить всех ближних вечно.
Но вдруг одна овечка,
Когда он с краю пастбища бежал,
Всех ближе подступила к лесу.
– А ну её, пернатую всезнайку, к бесу!
Я волк или не волк…
----------
Давно пора бы нам взять в толк,
Что нет у хищника души,
Хоть говори ему о ближних, хоть пиши.

* * *


Муравьед-заказчик

Все обижают муравьишек:
То их придавит лапой мишка,
То прокопает дырку крот,
То заяц пнёт,
То ёжик ткнёт,
То белка шишку в них швырнёт,
Нет им, букашечкам, покоя.
И вдруг такое.
– Лечу я, значит, с краю пашни, –
Жужжит мохнатый Шмель. – А там
Бобры дома возводят вам,
Похожие на башни.
При этом клевер губят, хоть реви.
Пришли на стройку муравьи
И спрашивают у бобров:
– А кто заказчик?
– Муравьед, –
Услышали они в ответ.
----------
Морали никакой тут нет,
Поскольку я плохой рассказчик.
А, может быть, и есть, без слов.

* * *


Удав и мартышки

Мартышкам где-то бог послал смартфоны.
Но обезьяны не вороны
И не ведутся на пустую лесть.
Повыше, главное, залезть
И можно на экран весь день глаза таращить:
Бунгало, море, яхты, пиво, друг
С бананом.
Удав же то одну не видящую ничего вокруг
С высокой ветки стащит,
То другую…
----------
Я вот о чём в сей басенке толкую
С учётом всех земных наук:
Хоть сколько ты сиди перед экраном,
От этого не станет жизнь твоя
Прекрасней.
Скорее может стать опасней,
Удав – огромная змея.

* * *


Богатый Барсук

Живёт Барсук царю под стать,
Нору в дворец преображая:
Из золота его кровать,
Большие вазы из Китая,
Из Франции вино, коньяк,
Камин из малахита,
Ковры – Афганистан, Ирак,
Из Англии мохито.
А в Форбс по осени попал,
Так выпил всё и в спячку впал.
Проснулся аж в начале мая,
Наружу вылез – мать честная:
За мочажиной волчья стая,
Перед норой медвежий след,
Прохода никакого нет,
Коряги, топь, лесоповал,
Лопух, крапива, мох да сучья.
– Эх, голова твоя барсучья! –
Сказала тут ему Сова. –
Живая правда такова:
Дворцом тогда бывает дом,
Когда по-царски всё кругом.

* * *


Господин и Товарищ

На тропке у реки
Сошлись Кабан и Волк,
И у того клыки
И у того.
Но вепрь матёрый здоровее
И сильнее.
– Посторонись, болван! –
Воскликнул Волк. – Я господин!
– А я товарищ! – возразил Кабан. –
Господь один!
И выпихнул, как хлам,
Присвоившего себе имя божье
К бездорожью.
----------
Ни тога не подходит нам,
Ни плащ без петель,
Мы все равны на этом свете,
Ещё грешны и смертны тоже.

* * *


Пусть дерутся

Всё видят небеса и знают.
----------
Смеются хищники и наблюдают,
Как прочие друг друга обвиняют:
Нет нижних веток у осины и сосны,
Так виноваты лоси, кабаны;
Нет на деревьях и под ними шишек,
Так это из-за белочек и мышек;
Полно сырых тропинок, мошкары,
Так это всё ондатры и бобры;
Цветов, кореньев и грибов нехватки,
Так это утки, гуси, куропатки;
Зайчата по утрам шалят, не спят,
Так в этом дятел виноват.
Но никого не занимает,
Куда вдруг кто-то пропадает.
А ближних всех и хают, и хулят,
И драться с ними норовят.
А хищники над тем смеются.
Пусть, дескать, меж собой дерутся,
За нас бы только не взялись гурьбой,
А то бежать придётся краем
Тайги, разгневанной и злой.
----------
Как часто мы друг друга зря ругаем,
А тех, кто на вершине пищевой,
Боимся, чтим и потешаем.

* * *


Вопрос баснописца

Я это так, для диалога.
----------
На свете всех и всяких много,
И каждый дом свой бережёт.
Но тут намедни как-то вот
Собрание в лесу случилось.
Зарянка, было, отлучилась
И вдруг ещё одно яйцо в гнезде,
Лежит по центру в тесноте,
Но больше вроде и светлее.
На днях и с трясогузкой то ж,
И с пеночкой, и с соловьихой.
Поднялся гомон, гам, галдёж.
– Подумаешь, какое лихо –
Не те параметры и цвет,
Чужих яиц в природе нет,
Несёмся мы для общей цели!
----------
Вопрос:
И кто ж такое произнёс
С высокой ели?

* * *


Карл Маркс и жестянщик

У нас «Das Kapital»
Бессилен.
----------
– Ну ты, лихач, попал! –
Сказал учёному Василий. –
Куда ж ты так упрямо гнал!
Я Опель твой, конечно, отрихтую,
Загрунтую, зашпатлюю, зашлифую.
Но кто за это всё готов платить?
– Ну, если на партийном сленге,
То верный мой соратник Энгельс.
Однако я хочу у вас спросить,
Прибавочная стоимость в зачёте?
– Чего? – наморщил лоб жестянщик.
– То есть какая разница меж тем,
Что стоит ваш тяжёлый труд,
И тем, что вы с меня возьмёте?
– Ты думаешь, что я обманщик?
– Ну что вы, сударь, вовсе нет.
Но всё должно быть по науке.
– У нас сейчас своя наука, дед:
Бери, сколь загребают руки.

* * *


Разоружение

– Вот это да,
Вот это гребень, борода,
Ну точно важная персона
С высоким уровнем тестостерона! –
Расхваливала Петуха Лиса
Из-за большого колеса
Стоящей во дворе телеги. –
А хвост, такого не видала я вовеки!
Окрас его любую курочку сведёт с ума
Без стрел и лука Купидона.
Да и осанка у тебя породиста, пряма.
И лапы крепкие, как две опоры.
Но жалко, что на них есть шпоры.
А, если б ты их удалил совсем,
Вот эту угрожающую пару,
То был бы первою жар-птицей на селе.
Сходи с утра к ветеринару.
Петух так возгордился, что сходил
И то, что хитрую лису пугало, удалил.
А ночкой тёмною его не стало.
Потом лиса и кур всех потаскала.
----------
Таких примеров и средь нас немало:
Хвалу елейную пропел,
Разоружил и съел.

* * *


Просто жадность

Вор ворует и не знает,
Что репей за вишнями.
Денег много не бывает,
Но бывают лишние.
----------
Ночь, затишье,
Вор в чужом саду,
И вишни полное лукошко.
Но на беду
Зажглось хозяйское окошко.
А вору хоть бы хны,
Предательская жадность одолела.
Сперва он снял штаны
И сделал
Как бы куль из них.
Затем стянул с себя рубашку,
Связал её узлом
И тоже загрузил чужим добром.
А в доме дверь уж нараспашку,
И он с ружьём,
Хозяин.
До самых хуторских окраин
Впотьмах
Сквозь гущу лопухов с крапивой
Бежал вор без наживы.
В одних трусах,
Трусы в репьях,
И весь по шею в волдырях.

* * *


Чужая власть

Жила себе давным-давно
На левом берегу истока волчья стая.
Но вдруг, ничуть на это невзирая,
На родину волков могучий тигр явился
С другого берега одним прыжком.
И заявил: «Теперь я буду вашим вожаком!»
Такой вот факт в тайге случился.
Попрал нещадно тигр волчью честь,
Зато стал сладко спать и есть.
Завалят волки кабана и закрывают пасти –
Всё с потрохами достаётся новой власти.
Завалят лося всей гурьбой –
Рога и хвост лишь делят меж собой,
В бока друг друга зло пихая.
----------
Добавить даже толком что не зная,
Готов, однако, я сказать одно:
У Родины должна быть власть родная.

* * *


Проруха

Толком не выведав, что там и как,
Домик купили старик со старухой.
А по соседству жила невезуха:
То за деньгами зайдёт просто так,
То озверело покажет кулак,
То учинит в огороде бардак,
То переманит всех пчёл на чердак,
То у ворот прокопает овраг,
То приведёт за собою бродяг,
То вдруг на них же натравит собак.
И ведь не сгинет злодейка никак.
----------
Вот вам пример, что такое проруха,
В смысле ошибка, оплошность, беда:
В ад превратит вашу жизнь невезуха,
Если останетесь с ней навсегда.

* * *


Змей Рыныч

Очень много лет назад
Жил у нас Змей Рыныч, гад.
Никого он не любил,
Врал, обманывал, хитрил.
Люд простой считал за сброд,
В долг, в нужду, в порок вводил.
Ладно, если б только жил,
Но он и сейчас живёт.
----------
К примеру, вот.
– Суй рыло глубже! –
Сказал Енот. –
И тут ещё подрой!
Свинье бы поваляться в луже,
А не валить свой дом родной.
Но что поделаешь, землица
Под домом сим Еноту отошла
За невозврат долгов, как говорится.
Рекламная хвала отходов пищевых
Свинью коварно подвела.
Чтоб их приобрести на год вперёд,
Она кредитов набрала
В Енотовом приватном банке
С огромными процентами на них.
А в качестве приманки,
Списать часть суммы долговой,
Он предложил Свинье самой
Свалить свинарник свой.

* * *


Колючий политик

Ежа на верх избрали.
«Я не могуч.
Но, я колюч!
И, чтоб вы точно знали,
Я власть имущих не люблю,
Любого уколю,
Кто вдруг посмеет вас обидеть!»
Так избирателям-зверью
Внушал полгода ёжик.
И что же?
По телевизору его увидеть
Можно иногда,
А вот в натуре никогда.
Кто ж избирателей к нему допустит,
А ну как белка шишку в лоб запустит.
И он их видеть не хотел,
Своих хватает дел.
Чтоб впредь его никто не съел,
Лисицу надо выслать за болото.
Туда же вслед за ней послать енота,
Орла, сову и барсука.
А что касается хорька,
Так тот вообще на мех лишь годен.
Потом на спячку надо жир скопить,
Лужайку задарма купить,
Пока в чинах и на свободе.
----------
Политики двуличны по природе,
Такая уж печать на их судьбе:
Чем меньше можно думать о народе,
Тем больше можно думать о себе.

* * *


Кукушка, Бог и Дьявол

Гуляют Бог и Дьявол по опушке,
А рядом счёт годам ведёт кукушка.
– Я ж говорю, безгрешных нет,
Она вот подшвырнёт яичко и привет.
А про грехи и плутни человечьи
Так даже спорить тут с тобою не о чем.
– Конечно, если искушать людей, как ты,
Гордыней, похотью и эгоизмом,
То не дождаться им счастливой жизни.
– Не в этом дело, дорогой.
Всё сущее противоречит воле Божьей.
Сама исконная Земля и та
Грешит вулканами,
И небеса грешат, являя буйный нрав.
– Нет, Дьявол, ты не прав.
Не может грешной быть такая красота:
Вот эти лютики с тюльпанами,
И этот василёк, и зверобой,
И колокольчики, на купола похожие,
И клевер, и подсолнух, и лопух,
И мать-и-мачеха с иваном-чаем,
И одуванчик этот вот.
Жизнь на Земле – награда!
Но вдруг кукушка замолчала,
И Дьявол улетучился, как дух.
----------
Мораль:
Безгрешным может быть лишь тот,
Кому грешить не надо
И жизни без греха не жаль.

* * *


Медвежья нота

Узнал Медведь, что за границей
Все признают его убийцей.
И стал он думать и гадать,
Как имидж свой там поменять.
– А ты предстань пред их элитой
Большим лирическим пиитом, –
Сказала мудрая Сова. –
Найди любезные слова,
Сложи из них сонет иль оду
И предъяви свой опус, будто ноту.
Но слов подобных он найти не смог,
Наш добрый Мишенька. В итоге
Он выслал всем такой стишок,
Повергший заграницу в шок:
«Брехня,
Что я убийца, господа.
Я увалень и спать люблю,
Но не всегда.
Когда я не в берлоге,
Пусть всяк уносит ноги,
Кто вдруг полезет на меня,
Враз завалю!»

* * *


Поэтический шантаж

У поэта денег нет,
На то он и поэт.
А, если мэра вынудить делиться,
Куда он денется, как говорится?
И вот поэт заходит к мэру в кабинет
И говорит: – Я напишу про вас такую басню,
Что вы тут все затрепещите,
Коль не заплатите мне миллион.
– Ну что ж, прекрасно! –
Улыбнулся мэр. – Пишите,
Хоть пасквиль, хоть памфлет, хоть фельетон.
Вот адрес нашей городской газеты.
Поэт в газету эту
Лихую басенку свою послал через Рунет
И получил такой ответ:
«Всяк может срифмовать слова сатира и сортир.
Примерно так же, как квартира и трактир,
Конфета и буфет, манжета и сюжет.
А смысл? Сатиры ведь у нас давно уж нет!»

* * *

В лесу, где шум листвы баюкал старый бор,
Жили соседями Плутовка и Строитель-Бобр.
Лиса — во всём любила блеск и моду,
Бобр — почитал тяжелый труд и воду.
Пронесся слух: идёт Великая Гроза!
Зверье притихло, пряча в мох глаза.
Лиса Алиса, чтоб не ударить в грязь лицом,
Решила похвалиться новеньким крыльцом:
Надёргала листов, скрепила паутинкой,
Украсила фасад рябиновой корзинкой.
«Смотрите все! — кричит. — Изящно и светло!
За утро я воздвигла чудное жильё!»
А Бобр тем временем таскал в реке осины,
Месил до вечера пласты тяжёлой глины.
Весь в иле, хмур, он сваи в дно вбивал,
Крыл плотно крышу, стены укреплял.
Лиса, хвостом махнув, над ним смеялась звонко:
«Помилуй, кум! К чему такая гонка?
Твой дом — гора из палок и из тины,
Мой — лёгок, как полет пушинки-паутины!»
Но небо почернело. Грянул гром.
И ветер, в ярости сорвав лесной покров,
Развеял вмиг Лисы нарядный дом —
Лишь кучка листьев полетела средь кустов.
Дрожа под ливнем, мокрая до нитки,
Лиса к Бобру пришла, забыв про все избытки.
Стучит в дубовый вход: «Впусти, сосед, беда!»
А в хатке — тишина, уют и нет дождя.
***
Мораль ясна:
Коль строишь на века — забудь про мишуру.
Нарядный флюгер слаб в недобрую пору.
В делах житейских прок не в том, что золотится,
А в том, что в час грозы сумеет не развалиться.

Поэт подружке написал стишок
И захотел ей утром подарить,
Она ж сказала, что в горшок
Стишок не бросить и каши не сварить.
Мораль - практичность не всегда
Нужна и может выйти боком,
И думать нужно иногда
Не о еде, а о высоком.

Однажды раз, в одном лесу,
Собрался Зверь судить Лису.
В обвинителях встал Бык,
На Льве судейский был парик.
В защитники же не спеша
Лисе назначили Ежа.
И вот к двенадцати собрался суд —
Лису в наручниках ведут.

Первый обвинительный истец
Был в шубе серенькой Заяц:
«Как же ты, Лиса, могла?
Ты мне избушку подожгла!
Я тебя к себе пожить пустил,
Морковку даже подарил,
А ты, Лиса, выгнала меня,
Избу зачем мне сожгла?»

Встал из-за стола Ёж:
«Заяц нагнетает ложь!
Он сам Лису к себе пустил,
Избу наследством подарил,
Заверил сей печатный документ
Козёл-нотариус, момент».
Ёж к судье снуёт
И Льву печатный документ даёт.

Из-за стола поднялся Бык:
«Ваша честь, к доказательствам я привык!
Все мы знаем того нотариуса-Козла:
Ему Лиса капусты занесла.
Вчера патрульная охрана
В лицах двух городовых Баранов
Скрутила нотариуса-Козла —
Ему муляж-взятку Корова занесла».

И тут вспорхнул второй истец,
Ворона каркнула: «Вконец!
Лисица эта оборзела:
Сижу я, значит, поедаю сыр,
Смотрю — бежит этот рыжий крокодил,
Втерясь в моё доверие большое,
Кусочек сыра Лисица забрала
И была с ним чертовка такова».

Опять Ёж поднялся от стола:
«Ваша честь, какая-то басня это:
Лисица правда около Вороны бежала,
Ворона с дерева тот сыр роняла,
Но злой судьбы случился с Вороной поворот —
Попал тот сыр Лисице прямо в рот,
Застрял у подзащитной во рту продукт
И понеслась она в медпункт».

И Ёж опять снуёт к столу
И отдаёт справку Льву.
Мычит Бык, сердитый прокурор:
«Ну, Ёж, какой же вздор!»
Завыл тотчас лесной народ:
Лису виновной не признаёт!
Но тут вошли на поляну
Дед с бабкой, поедая валериану:

«С дедом мы давно живём,
Целую жизнь мы лишь вдвоём,
Но не дал нам Бог сыночка,
Ни красивую и дочку.
Вот однажды старый хрыч
Попросил испечь кулич
И пошла я по коробам скрести,
Да сусеки все мести.

И вот пеку всю ночь подряд,
Не думала, что результаты поразят:
Из печи вдруг звонкий крик:
«Сожжёшь же ты меня, старик!»
Так появился у нас любимый сынок,
Круглый, милый Колобок.
Он рос не по дням, а по часам
И через день покатился сам.

Он был наш любимый сын
И сам стал зарабатывать алтын,
Но тут наш сын на свою беду
Повстречал эту хитрую Лису.
Она ему всю голову вскружила
И план свой злобный осуществила:
Хитростью она сыночка одолела
И вмиг своею пастью съела!»

Опять колючий Ёж встаёт
И что-то снова достаёт:
«Есть документ, что старики лежали год в психушке,
До того как испекли свой хлебушек в избушке.
А вот есть документы от Лисы,
Что продал ей старик хлеба на квасы,
Но хлеб оказался заплесневелым —
И выкинула Лиса его, такое дело».

Молчание разлилося на поляне,
Но мы больше не вернёмся к этой драме.
И не узнаем, какой же был суда вердикт,
Чем завершился зверей конфликт,
И что получила подсудимая Лиса,
Куда опустились правосудия веса,
Куда Лису привёл весь судейский круг
За сыр, избу и хлебобулочный продукт.

Басни Посохова с комментариями ИИ – 4



Москва
2026


Задаёшь вопрос в Интернете: о чём такая-то басня Посохова? И мгновенно получаешь весьма любопытный и познавательный ответ, который сам по себе является уже некоей профессиональной рецензией или методической подсказкой для учителей и прочих читателей. Ответ при этом, как правило, чересчур вольный, намного длиннее, чем сама басня и вовсе не ограничивается её текстовым содержанием. Вот из таких двадцати оригинальных комментариев и составлен очередной сборник с одновременным представлением не только басен, но и генерирующих и аналитических возможностей Искусственного интеллекта.


Кукушка и Житуха
(басня)

Сидит Кукушка на сосне,
А внизу Житуха,
И решает: «Как же мне
Сообщить старухе,
Что ей вещий рок сулит,
Коль она всё время спит?
Надо ж хоть привстать немного,
Чтоб могла я посмотреть,
Сколько лет ещё ей тлеть».
И кричит Кукушка строго:
– Эй, Житуха, проснись, ку-ку,
Ты ведь уж в пролежнях вся.
Хватит лежать на одном боку,
Переворачивайся!»
– Не хочу.
– Почему?
– По кочану.
– Подумаешь, какая барыня!
Вот клюнет петух жареный,
И встанешь, и побежишь.
----------
Мораль одна тут на поверку:
Бездействуешь, лежишь, молчишь,
Так слушай, что кукуют сверху.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Кукушка и Житуха» — это ироничный рассказ о человеческой лени и бездействии.
Сюжет строится вокруг диалога между двумя персонажами. Кукушка, сидящая на сосне, замечает внизу спящую Житуху и решает разбудить её, чтобы сообщить неприятную новость: ей «вещий рок сулит» долгую жизнь, а она всё время спит. Кукушка строго окликает Житуху, убеждая, что та уже «в пролежнях вся» и пора переворачиваться на другой бок.
На что Житуха отвечает дерзко: «Не хочу. — Почему? — По кочану. — Подумаешь, какая барыня! Вот клюнет петух жареный, и встанешь, и побежишь». В этом ответе — вся суть: героиня не хочет даже пошевелиться, её устраивает текущее бездействие.
Мораль басни прямо сформулирована в тексте: «Бездействуешь, молчишь, так слушай, что кукуют сверху». Этот вывод подводит итог: если человек не предпринимает никаких шагов для решения проблемы, не проявляет инициативы, то ему остаётся лишь пассивно наблюдать за чужими действиями или советами со стороны.
Таким образом, басня «Кукушка и Житуха» рассказывает о пассивности, лени и нежелании человека менять свою жизнь до тех пор, пока не грянет беда.
Главные герои
• Кукушка сидит на сосне и пытается достучаться до Житухи (персонифицированной ленивой жизни или залежавшегося человека/старухи), которая лежит на одном боку и отказывается шевелиться.
• Кукушка предупреждает о «вечном роке», упрекает за бездействие и советует перевернуться, но в ответ слышит лишь упрямое «не хочу».
• На это Кукушка отвечает предупреждением: пока человек бездельничает, его жизнь катится под откос, а когда клюнет «жареный петух» — тогда придётся и встать, и побежать.
Главный вывод (мораль)
Мораль произведения проста и прямо озвучена автором в финале: если ты сидишь сложа руки, бездействуешь и молчишь, то в итоге будешь лишь покорно слушать то, что «кукуют сверху» (чужие пророчества, упрёки и суровые реалии жизни). Басня высмеивает беспечность и привычку откладывать перемены на потом.

--------------------


Щенок и Робот
(басня)

Прогресс – движение вперёд.
Но и назад совсем нелишне.
----------
К примеру, вот.
Соседу Роботу доверили щенка,
На месяц вроде бы, пока.
Глазёнки – вишенки,
Весь рыженький,
Порода – русский той-терьер,
С мартышкой схожий экстерьер,
Такой же и характер,
Всё время хочет быть в контакте,
Побегать, порезвиться днём,
А ночью на кровать забраться
И умилительно прижаться
К ногам хозяина комком.
А с Роботом нельзя общаться.
Насыплет корма в миску и сидит,
На пол безжизненно глядит,
Как истукан незрячий.
Хвостом виляешь – без внимания,
Играть зовёшь – без понимания,
И пахнет он каким-то маслом,
Горелой пылью и пластмассой.
И Тобик,
Так терьерчика зовут,
На третий день сбежал в приют
Собачий.
Где фарш мясной щенкам дают,
И на руки их иногда берут,
И чмокают прям в лобик.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Щенок и Робот» рассказывает о столкновении живой, эмоциональной природы и бездушного технического прогресса. В сюжете живому щенку породы русский той-терьер противопоставляется холодный робот-сосед, который механически выполняет обязанности, но не способен дать тепло, ласку и искреннее общение.
Главные мысли произведения
• Живое против механического: Автор показывает, что ни одна умная машина не заменит искренних чувств, привязанности и душевного тепла.
• Границы прогресса: Басня напоминает, что движение вперёд и технологии — это хорошо, но слепое перекладывание живых человеческих (и жизненных) забот на холодный расчет ведет к духовному опустошению.
Основные моменты басни
• Образ щенка: Маленький, игривый, ласковый, нуждающийся в контакте, ночном тепле и внимании.
• Образ робота: Ли лишён эмоций, заменяет заботу бездушным алгоритмом (просто сыплет корм и «глядит, как истукан»).
Сюжет строится на том, что соседу-роботу временно доверяют щенка (русского той-терьера по кличке Тобик). Щенок, как и многие собаки, жаждет внимания: он хочет играть, бегать и прижиматься к ногам хозяина по ночам. Но робот механически выполняет команды: насыпает корм, но сам остаётся безучастным, не понимает эмоций и не способен на искренний контакт. Его «общение» лишено души, поэтому Тобик уже на третий день сбегает в приют.
Мораль басни, которая вынесена в её начало, звучит так: «Прогресс — движение вперёд. Но и назад совсем нелишне». Автор иронично показывает, что технический прогресс, лишённый эмпатии, может быть бесполезен или даже вреден, когда речь идёт о живых существах, нуждающихся в тепле и понимании. Робот здесь — метафора бездушной автоматизации, которая не может заменить живое, искреннее взаимодействие.
Истинную жизнь и привязанность нельзя запрограммировать; живое тянется к живому, а механический подход убивает саму суть общения.

--------------------


Волчья радость
(басня)

– Теперь я должен, – заявил Медведь. –
За внешними врагами бдеть
И в край родной их не пущать.
Поэтому не надо тут пищать,
Визжать и ныть, как говорится,
Вон что за бугром творится.
– А кто от внутренних нас будет защищать? –
Спросил Барсук.
– Не знаю, – прорычал Медведь. – Мне недосуг.
На том собрание зверей в тайге
И завершилось.
А Волк подумал радостно: «Эге,
Тогда пора!»
----------
Мораль сей басни, как в кармане шило:
Не так возьмёшься – и дыра.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Волчья радость» — это сатирическое произведение, в котором через аллегорию (с участием животных) автор обличает лицемерие и двойные стандарты.
О чём басня
На собрании зверей в тайге Медведь берёт на себя обязанность защищать лес от внешних врагов, мотивируя это тем, что «за бугром» творится неладное. Когда Барсук спрашивает, кто же защитит зверей от внутренних проблем (то есть от врагов внутри сообщества), Медведь равнодушно отвечает: «Не знаю. Мне недосуг». Собрание завершается, а Волк в этот момент радостно думает: «Эге, тогда пора!» — то есть он видит в этой ситуации шанс для себя.

Главные герои
• Медведь объявляет себя защитником границ от внешних врагов и запрещает остальным зверям жаловаться на трудности, ссылаясь на опасности «за бугром».
• Барсук резонно спрашивает, кто защитит обитателей тайги от внутренних проблем и угроз, но Медведь отмахивается: «Мне недосуг».
• Волк радуется такому повороту, так как отсутствие контроля за внутренним порядком развязывает ему руки.
Смысл и мораль
Мораль басни выражена пословицей: «Как в кармане шило: не так возьмёшься — и дыра».
Автор показывает, как легко кто-то может переложить ответственность или даже извлечь выгоду из чужих забот. Медведь, взвалив на себя внешнюю угрозу, сознательно игнорирует более серьёзную и близкую опасность — внутренние раздоры и слабость. А Волк, напротив, находит в этом повод для радости и, возможно, для действий в своих интересах.
Таким образом, басня высмеивает эгоизм, двойные стандарты и нежелание брать на себя ответственность за решение действительно важных проблем.
Таким образом басня «Волчья радость» высмеивает ситуацию, когда руководящая сила (Медведь) концентрирует все внимание и ресурсы только на внешних угрозах, полностью игнорируя проблемы внутри. Из-за этого хищник (Волк) получает полную свободу действий внутри сообщества.
• Слепота к внутренним угрозам: Защита внешних рубежей важна, но она не должна становиться предлогом для попустительства и беззакония внутри самого дома.
• Радость для вредителей: Пока власти заняты только внешней повесткой, реальные внутренние хищники и грабители празднуют победу и бесчинствуют.
• Мораль басни: «Не так возьмешься — и дыра» — ошибка в расстановке приоритетов и слепота к насущным внутренним бедам неизбежно приводят к краху.

--------------------


Удав и мартышки
(басня)

Мартышкам где-то бог послал смартфоны.
Но обезьяны не вороны
И не ведутся на пустую лесть.
Повыше, главное, залезть
И можно на экран весь день глаза таращить:
Бунгало, море, яхты, пиво, друг
С бананом.
Удав же то одну не видящую ничего вокруг
С высокой ветки стащит,
То другую…
----------
Я вот о чём в сей басенке толкую
С учётом всех земных наук:
Хоть сколько ты сиди перед экраном,
От этого не станет жизнь твоя
Прекрасней.
Скорее может стать опасней,
Удав – огромная змея.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Удав и мартышки» — это ироничный комментарий на тему бездумного потребления контента в соцсетях и зависимости от гаджетов.
Сюжет строится на контрасте: мартышкам «бог послал» смартфоны, и они, забравшись на высокую ветку, увлечённо смотрят в экран (на бунгало, море, яхты и друзей с бананами). А тем временем удав, не отрываясь от своего занятия, методично стаскивает их с веток одну за другой.
Мораль, которую прямо формулирует автор, звучит так: сколько ни сиди перед экраном, от этого жизнь твоя прекрасней не станет. Скорее, может стать опасней.
Таким образом, Посохов предупреждает, что чрезмерное увлечение виртуальным миром не делает реальность ярче, а, напротив, может привести к потере связи с действительностью и подвергнуть человека реальным опасностям — как тот удав, который методично лишает мартышек жизни.
Главная мысль
• Потеря бдительности: Мартышки получают смартфоны и целый день смотрят в экраны, забывая обо всем вокруг и любуясь виртуальной картинкой (морем, яхтами).
• Реальная угроза: Пока обезьяны отвлечены, хищный удав по очереди утаскивает их с веток.
• Мораль: Бесконечное сидение перед экраном не делает жизнь лучше или безопаснее, а лишь приближает реальную беду, ведь «удав — огромная змея».

--------------------


Муравьед-заказчик
(басня)

Все обижают муравьишек:
То их придавит лапой мишка,
То прокопает дырку крот,
То заяц пнёт,
То ёжик ткнёт,
То белка шишку в них швырнёт,
Нет им, букашечкам, покоя.
И вдруг такое.
– Лечу я, значит, с краю пашни, –
Жужжит мохнатый Шмель. – А там
Бобры дома возводят вам,
Похожие на башни.
При этом клевер губят, хоть реви.
Пришли на стройку муравьи
И спрашивают у бобров:
– А кто заказчик?
– Муравьед, –
Услышали они в ответ.
----------
Морали никакой тут нет,
Поскольку я плохой рассказчик.
А, может быть, и есть, без слов.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня современного автора Александра Посохова «Муравьед-заказчик» высмеивает абсурдность, несправедливость и слепое подчинение чужим интересам в ущерб собственному выживанию.
Сюжет басни
• Беды маленьких: Муравьев постоянно обижают крупные лесные звери (мишка, крот, заяц, ёжик, белка), причиняя им вред невзначай или со зла.
• Странная стройка: Шмель приносит новость о том, что бобры возводят для муравьев огромные башни, уничтожая при этом поляну и клевер.
• Развязка: Пришедшие на стройку муравьи узнают от бобров, что главный заказчик этих масштабных башен — их естественный и опасный враг Муравьед.
Главный смысл
• Обманчивая забота: Сильные мира сего затевают грандиозные проекты «для пользы» слабых, не спрашивая их мнения и разрушая привычную среду обитания.
• Ирония судьбы: Маленькие герои готовы участвовать в процессе или надеяться на улучшение жизни, не замечая, что затея исходит от того, кто ими питается или несет им гибель.
• Открытый финал: Автор иронично заявляет, что морали нет, но тут же намекает, что она очевидна без лишних слов.
Сюжет строится на том, что муравьи постоянно страдают от действий разных зверей: мишка придавит лапой, крот прокопает ход, заяц пнёт, ёжик ткнёт, белка шишкой запустит.
Внезапно шмель рассказывает муравьям, что бобры строят для них дома, похожие на башни, при этом губя клевер. Муравьи приходят на стройку и спрашивают бобров, кто заказчик. Ответ — «Муравьед» — становится для них полной неожиданностью.
Автор прямо заявляет, что никакой прямой морали в басне нет: «Морали никакой тут нет, / Поскольку я плохой рассказчик. / А, может быть, и есть, без слов».
Таким образом, Посохов, скорее всего, хочет показать абсурдность ситуации, когда тот, кто должен защищать слабых, сам же и создаёт для них проблемы, а затем перекладывает ответственность на других. Басня носит скорее сатирический и философский характер, заставляя задуматься о природе несправедливости, а не предлагая готовое правило поведения.

--------------------


Алиса, спой за соловья!
(басня)

И вновь черёмухи цветут,
А соловьи уж не поют
В Москве и в Подмосковье.
----------
Здоровье
Чудесных птичек
Здесь абсолютно ни при чём.
Проблема в том,
Что не для кого петь.
Нет ласточек-сестричек,
Скворцов, дроздов, щеглов, синичек,
Клестов, зарянок, зябликов, чижей,
Весёлых взбалмошных стрижей
И даже хищников пернатых,
Которые враз улететь
Давно, оказывается, спелись.
Воробушки куда-то делись.
Лишь дятлы не меняют рубежей,
Пока полно дубов щербатых,
Домыкивающих свой тяжкий век.
А что же человек?
А он, печальный, в кабинете
Припомнил встречу у ручья
И молится на нейросети:
– Алиса, спой за соловья!
----------
Мораль такая тут друзья:
Мертва без мира Божьего Земля,
Исчезнет всё, и вы, и я.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Алиса, спой за соловья!» — это аллегорическое произведение, в котором автор через образ птиц и человека размышляет о более глубоких, философских и социальных проблемах.
Сюжет басни строится на исчезновении соловьёв и других птиц в
Москве и Подмосковье. Человек, опечаленный этим, обращается с
просьбой спеть за соловья к нейросети «Алиса».
Мораль басни сформулирована так: «Мертва без мира Божьего Земля, исчезнет всё, и вы, и я».
Смысл аллегории можно трактовать так: исчезновение соловьёв (символа красоты, гармонии и подлинной жизни) — это метафора более глубоких кризисов — духовного, общественного. Когда нет мира и согласия между людьми, когда царит вражда, когда люди утрачивают связь с чем-то высшим (в тексте это выражено как «мир Божий»), тогда рушится основа всего сущего. «Не для кого петь» — ключевая фраза, подчёркивающая, что творчество, красота, жизнь теряют смысл и исчезают, как и птицы, когда нет «аудитории» — тех, для кого они поют.
Таким образом, басня призывает к миру и взаимопониманию как к непременным условиям для подлинной жизни и сохранения всего живого.
Эта басня описывает мир, в котором живая природа исчезла, и человек пытается заполнить эту пустоту с помощью искусственного интеллекта. Это произведение затрагивает темы экологической катастрофы, одиночества и неспособности технологий полноценно заменить природу.

--------------------


Дома
(басня)

Тили-тили-тили-бом,
Заселили новый дом.
Шум и гам стоит кругом.
Стуки, бряки будто гром.
Старый дом идёт на слом,
Поддаётся он с трудом.
И решили все при том:
Сам развалится потом.
И, действительно, потом
Развалился… новый дом.

* * *

Комментарий ИИ:

Короткое стихотворение-басня «Дома» современного автора Александра Посохова посвящено суете переселения, переменам в быту и неизбежному обновлению жизни, когда на смену старому и ветхому приходит новое.
Основные мотивы произведения:
• Шум и оживление от заселения новостройки.
• Контраст между обжитым прошлым и громким началом нового этапа («старый дом идет на слом»).
• Бытовая и жизненная цикличность.
Если вас интересует полный текст этой басни или разбор другого произведения автора, напишите об этом.

--------------------


Дуб и стервятник
(басня)

В посёлке Дубовом
Есть Дуб, цепями огороженный.
И вдруг к нему на ветку сел
Стервятник с голой кожею
На голове, на шее и на попе.
Решить явился он вопрос о том,
Кому чего достанется в Европе.
– Мне триста восемьдесят лет
И столько же за мной побед, –
Сказал сурово Дуб в ответ. –
Кому чего я сам решаю.
И так заморского гонца огрел
Другою веткой толщиной со сваю,
Что сгинул тот куда – бог весть.
----------
Мораль я здесь
Такую предлагаю:
С делёжкой к сильному не лезь,
Коль не желаешь весь облезть.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Дуб и стервятник» — это политическая сатира на взаимоотношения России и Запада. В ней сильный и древний Дуб олицетворяет Россию, а наглый Стервятник из-за океана — западных геополитиков, которые пытаются диктовать свои правила и делить чужие территории.
Главные образы
• Дуб: Древнее, мощное дерево с богатой историей и победами, которое само решает свою судьбу и защищает свои границы.
• Стервятник: Заморский гонец с наглой целью — решить, «кому чего достанется в Европе».
Смысл
• Наглец получает быстрый отпор от хозяина земли: Дуб мощным ударом ветки прогоняет незваного гостя.
• Мораль проста: не стоит лезть со своими правилами к тому, кто веками силен и независим, иначе последует мгновенный и жесткий ответ.
Мораль
Автор предлагает такую мораль: «С делёжкой к сильному не лезь, коль не желаешь весь облезть».
Эта фраза — ключевой момент. Она иносказательно предупреждает: не стоит пытаться угодить тому, кто заведомо сильнее, — это почти наверняка приведёт к потере собственного лица, к «облезанию» (то есть к унижению). Дуб здесь — символ власти, которая защищена своим положением и возрастом, а стервятник, предлагающий решение, олицетворяет хитрость и беспринципность.
Таким образом, басня критикует неискренние попытки приспособиться к сильному, но при этом сохраняющие надменность и власть, что в итоге почти всегда оборачивается для «подчинённого» потерей собственного достоинства.

--------------------


Иван-дурак и ИИ
(басня)

К Ивану-дураку,
Что до сих пор не спился,
ИИ с мешком явился.
«Я всех давно согнул в дугу,
Поработил, занейросетил,
Остался ты один, душою светел,
Живёшь своим умом, а так нельзя,
Я научу тебя, как надо».
Затем он взял мешок и говорит:
– Вот посмотри, что в нём лежит,
Не просто пища, а отрада.
Йоркширский пудинг, две сосиски
И односолодовый виски,
Прозрачный, чистый, как слеза.
Живи, Ванюша, по-английски.
– Чего! – наморщил лоб Иван,
Достал берёзовый стакан,
Налил из бочки мутной бражки
И выпил, замочив рубашку.
– Теперь, голубчик, закуси, –
Сказал услужливо ИИ. –
Вот лягушачьи лапки, гузки,
Солоноватый пармезан.
Живи, Ванюша, по-французски.
– Чего! – опять наморщил лоб Иван
И подошёл к порогу,
Достал из погреба сметаны жбан,
Капусту, лук, морковку, сало,
Наелся вдоволь и полез,
На верхний ярус сеновала.
А что ИИ? А он исчез,
Как не бывало.
С поломкой в схеме и мешком.
----------
Нет власти у ИИ над дураком.
И слава Богу!

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Иван-дурак и ИИ» рассказывает о столкновении традиционного русского характера с глобальной цифровизацией. Искусственный интеллект приходит к Ивану, хвастался порабощением мира и пытается навязать ему чужие заморские привычки, еду и образ жизни, но терпит полное поражение.
Главные темы басни
• Навязывание чужих стандартов: ИИ предлагает Ивану жить «по-английски» или «по-французски», угощая пудингом, виски, пармезаном и лягушачьими лапками.
• Верность корням: Иван отвергает цифровой и заморский навязанный комфорт, предпочитая ему простую домашнюю бражку из бочки и жизнь своим умом.
• Непобедимость простоты: Попытка искусственного интеллекта «занейросетить» и переделать свободную душу героя оказывается безуспешной.
Сюжет: ИИ хвастается, что «всех согнул в дугу» и «поработил», а Ивана, который «живёт своим умом», хочет «научить как надо». В качестве «подарка» он приносит мешок с деликатесами и навязывает правила «жизни по-английски» и «жизни по-французски».
Реакция Ивана: на каждое предложение он искренне восклицает «Чего!». Вместо того чтобы принять «мудрые» советы, Иван поступает по-своему: выпивает мутную бражку из берёзового стакана, а затем, когда ИИ предлагает закуску, ест то, что нашлось в погребе (сметану, овощи, сало) и поднимается на сеновал.
Финал: ИИ исчезает, оставив мешок и поломку в схеме. Заключительные строки прямо формулируют мораль: «Нет власти у ИИ над дураком. И слава Богу!».
Смысл басни: попытки жёстко регламентировать или «улучшить» человека извне, не учитывая его сути и здравого смысла, обречены на провал. Иван, живущий по своим, простым и искренним правилам, оказывается неподвластен навязанным извне шаблонам.

--------------------


Черви
(басня)

Червь электронный, сетевой,
С дистанционной головой,
Проник в компьютер Майи
И так её замаял,
Что чуть совсем не свёл с ума.
Ну посудите сами:
Система вся расстроилась,
На всех платформах кутерьма
С мошенниками и врагами.
– В деревне надо жить, – сказал сосед. –
Где с внешним миром связи нет.
Там, в глухомани, Майя успокоилась
И занялась цветами.
Взрастила даже орхидею,
Род неизвестный.
Но тут другой уж червь, живой,
С едва заметной головой,
Проник в оранжерею…
----------
Я Майю больше не жалею:
То червь был дождевой,
Полезный.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Черви» — это ироничная зарисовка о том, как внешние, порой незаметные «черви» (проблемы, помехи, негатив) могут отравлять жизнь, даже если человек пытается от них убежать.
Сюжет строится так: сначала появляется «червь электронный, сетевой» — он проникает в компьютер героини Майи и так её тревожит («замаял»), что чуть не сводит с ума. В системе начинается хаос: на всех платформах суета, появляются мошенники и враги. Сосед советует Майе уехать в глушь, где нет связи с внешним миром — там она сможет успокоиться и заняться цветами. Майя так и делает, даже выращивает орхидею. Но тут в оранжерею проникает уже другой «червь» — живой, с едва заметной головой.
И вот финальная строка, которая и задаёт мораль: «Я Майю больше не жалею: то червь был дождевой, полезный».
Какой смысл вкладывал автор? Басня показывает, что мелкие, но постоянные «вредители» (в данном случае — информационный шум, стресс, бытовые неурядицы) могут быть не менее разрушительными, чем явные опасности. Даже бегство от одних проблем в другие (в «глушь») не гарантирует спасения — «черви» найдут героя повсюду. А финальная реплика как бы смягчает осуждение: не стоит жалеть человека, который не способен увидеть пользу даже в небольших, на первый взгляд, неприятностях.
В целом Посохов через бытовую ситуацию высмеивает человеческую склонность к излишней драматизации и неспособность находить баланс: попытка уйти от проблемы иногда лишь обнажает новую, ещё более назойливую.
Басня «Черви» рассказывает о неизбежности жизненных забот: героиня Майя пытается спастись от цифрового стресса и мошенников в деревне, но вместо виртуального компьютерного червя сталкивается с реальным дождевым червем в своей оранжерее.
Главные темы басни
Технологический стресс: Компьютерный вирус доводит героиню до безумия из-за постоянных проблем в сети.
Переезд в глушь ради тишины не избавляет от хлопот полностью.
Смена забот: На смену виртуальным неприятностям приходят земные, естественные хлопоты о саде и цветах.

--------------------


Плохое слово
(басня)

Если слов «необходимо»
Больше, чем необходимо,
То из них, как следует,
Ничего не следует.
----------
Очень умный мальчик Дима
Шёл по берегу реки.
– Все в округе дураки!
Тут же мост необходимо
С фонарями возвести,
А вон там, как ни крути,
Стадион необходимо,
А вон там ещё бассейн…

Быстро вырос мальчик Дима,
Стал главой округи всей.
Правда, шибко нелюдимым,
В смысле всё не для людей.
Ничего он не построил,
Только слов в речах утроил
И талдычит горячей.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Плохое слово» высмеивает пустословие, демагогию и чиновников, которые подменяют реальные дела бесконечными разговорами о планах и улучшениях.
О чём сюжет
• Завязка: Главный герой, мальчик Дима, с детства ходит и рассуждает о том, что все вокруг глупы, а вокруг нужно срочно всё построить — возвести мосты, стадионы и бассейны, постоянно повторяя слово «необходимо».
• Развитие: Дима вырастает и становится начальником (главой округи).
• Финал: Став руководителем, он не делает ничего полезного, но начинает говорить ещё больше. Он остаётся нелюдимым и чуждым людям, а от его бесконечных речей с навязанными требованиями нет никакого реального прока.
Главная мысль и мораль
• Название «Плохое слово» отсылается к слову «необходимо», когда его используют слишком часто и без дела.
• Мораль произведения сводится к тому, что если красивых и громких слов больше, чем нужно, то за ними не следует никаких реальных действий — «из них, как следует, ничего не следует.

--------------------


Идеальный Волк
(басня)

Собрался Волк достойным стать:
«Неправильно, что все меня боятся».
И начал в собственной душе копаться.
«Что есть во мне под стать
Морально-нравственному идеалу?
Терпение, упорство, смелость есть.
Уверенность в себе и сила есть.
И от коварства отвыкаю мал-помалу.
Пойду-ка я к Сове, та знает всё.
Пусть скажет, чем ещё
Достойные помечены Всевышним?»
– Любовью к ближнему, –
Ответила Сова.
– Какие мудрые слова, –
Воскликнул Волк. – Сердечные!
И, уходя, пообещал
Любить всех ближних вечно.
Но вдруг одна овечка,
Когда он с краю пастбища бежал,
Всех ближе подступила к лесу.
– А ну её, пернатую всезнайку, к бесу!
Я волк или не волк…
----------
Давно пора бы нам взять в толк,
Что нет у хищника души,
Хоть говори ему о ближних, хоть пиши.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Идеальный волк» рассказывает о том, что истинная природа человека или хищника всегда побеждает громкие, но пустые обещания.
Главная мысль и сюжет
• Замысел: Волк решает изменить свою репутацию, перестать наводить на всех страх и стать «достойным».
• Совет мудрости: Он обращается к Сове за советом, как достичь морального идеала. Сова отвечает, что для этого нужна любовь к ближнему.
• Клятва: Волк воодушевленно обещает вечно любить всех окружающих.
• Крах обещаний: Но когда рядом с лесом появляется беззащитная овечка, волк мгновенно забывает о высоких словах, срывается и возвращается к своей хищной сути («Я волк или не волк...»).
Мораль
Автор показывает на примере этой басни, что внешние призывы к нравственности и красивые клятвы ничего не стоят, если натура человека или животного остается прежней. Переделать свою природу одними разговорами невозможно.

--------------------


Медведь под прицелом
(басня)

Полкабана Медведь сожрал,
А, что осталось, в схрон прибрал
Подгниться.
– Убийца! –
Заявил кружащий над тайгой Орёл
И кару на него навёл
В виде помёта санкционного.
Но не учёл Орёл, что оного
Ничем вообще не прошибёшь.
Ну шлёпнуло чего-то гадкое на хвост,
На спину,
А что, не разберёшь.
Увидел ель или осину,
Предстал во весь свой исполинский рост,
Поёрзал, почесался
И дальше по своим делам подался.
А попадись ему в малиннике Орёл
Иль рядом с схроном туш несвежих,
То утонул бы в санкциях медвежьих.
----------
И кто это Орлу наплёл,
Какая птица,
Что Мишку можно обязать поститься?

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Медведь под прицелом» рассказывает о бессмысленности попыток наказать или запугать сильного и независимого персонажа с помощью санкций.
О чём сюжет
• Медведь съедает полкабана, а остатки прячет в тайнике («схрон»).
• Кружащий над тайгой Орёл называет его убийцей и пытается ввести «санкции» (сверху).
• Медведь не обращает внимания на эти действия, чешется о дерево и продолжает заниматься своими делами.
• Автор показывает, что Орёл недооценивает мощь Медведя: если бы Орёл попался ему в малиннике, то сам бы пострадал.
Главная мысль
Басня имеет ярко выраженный политический подтекст. Она высмеивает неэффективность санкционной политики Запада («Орла») по отношению к России («Медведю»). Мораль произведения: невозможно заставить подчиниться или поститься того, кто обладает огромной силой, и пустые угрозы не наносят ему реального вреда.
Сюжет строится так: Медведь, расправившись с Полканом, припрятал остатки добычи «подгнить». Над тайгой кружит Орёл и провозглашает: «Убийца!» — после чего на медведя обрушивают «санкционный» помёт. Однако Орёл не учёл главного: мощь и несгибаемость зверя. Медведь лишь поёрзал, почесался, принял прежнюю величественную позу, увидев ель или осину, и продолжил свои дела.
Финальная часть басни — риторический вопрос: «И кто это Орлу наплёл, Какая птица, Что Мишку можно обязать поститься?».
Смысл произведения глубже, чем кажется на первый взгляд. За образом медведя скрывается аллегория на государство или крупного игрока на международной арене, которого пытаются изолировать экономическими мерами («санкциями»). А действия Орла — это метафора внешнего давления, которое, как помёт, часто оказывается неэффективным и лишь демонстрирует слабость того, кто его применяет.
Таким образом, басня критикует не столько сам помёт, сколько идею, что кого-то можно «пробить» внешними ограничениями, тогда как истинная сила заключается в способности преодолевать такие барьеры.

--------------------


Коварный жребий
(басня)

Отстав от стаи,
Журавль старый
Собрался на турецкий юг
И сообщил пернатым всем вокруг,
Что ищет даму для эскорта.
Одна такая и пришла,
В зобу дыхание не спёрто.
До Липецка летела, как стрела,
И до Воронежа, хоть и устала.
Над Краснодаром же отстала
И чуть в канаву не упала.
А в Сочи просто грохнулась на пляж,
Хребты Кавказские ворону уходили,
И чайки местные её добили.
----------
Вот вам, подруги, и вояж –
Коварный жребий
С названием «Журавль в небе»!

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Коварный жребий» высмеивает погоню за недостижимыми, иллюзорными целями и опасную самонадеянность.
Сюжет басни
• Старый журавль собирается на юг и ищет себе спутницу (даму для эскорта).
• На его призыв откликается наивная птица (ворона), которая из последних сил пытается поспевать за ним в долгом и тяжелом перелёте.
• Измотанная тяжелой дорогой через Липецк, Воронеж и Краснодар, она падает на пляж в Сочи, где её добивают местные чайки и трудности пути.
Главный смысл.
Произведение обыгрывает известную поговорку «Лучше синица в руках, чем журавль в небе».
• Иллюзия успеха: Попытка соответствовать чужому высокому статусу, связаться с «неподъёмным» партнёром или угнаться за несбыточной мечтой («журавлем») оборачивается крахом для того, кто рассчитывает только на свои слабые силы.
• Осуждение тщеславия: Журавль ищет внешнего блеска и эскорта, не заботясь о возможностях той, кто за ним следует, а спутница губит себя сама из-за ложных амбиций.
Сюжет в общем прост: старый журавль, отстав от своей стаи, решает отправиться на турецкий юг и объявляет среди птиц, что ищет даму для сопровождения. На его зов откликается лишь ворона. Её путь оказывается крайне неудачным: она с трудом долетает до Липецка и Воронежа, но над Краснодаром теряет силы, а в Сочи и вовсе падает на пляж, где её добивают местные чайки.
Мораль, которая прямо прописана в финале, звучит так: «Вот вам, подруги, и вояж — Коварный жребий с названием „Журавль в небе“!».
В общем смысл басни в том, что иногда люди гонятся за чем-то далёким и иллюзорным, жертвуя реальными возможностями и комфортом. Журавль здесь — метафора чего-то прекрасного и труднодостижимого, а его путь на юг становится аллегорией тщетных усилий. Ворон, который соглашается на это предложение, символизирует тех, кто из-за иллюзий или обстоятельств соглашается на сомнительные или бессмысленные предложения.
Таким образом, автор через комичную ситуацию высмеивает человеческую склонность к погоне за недостижимым, что часто приводит к потерям.

--------------------


Поп и мужик
(басня)

Один мужик пришёл к попу
С обидой на своих любимых:
– Я выстроил для них избу,
Не бил их,
И всё равно я ирод и сатрап.
Ну не пойму я этих баб.
Любить-то я, конечно, их люблю,
Но лень в делах не потерплю.
– А ведомо ль тебе, раб божий,
Что значит ближнего любить?
– А то и значит, что не бить.
– Ну ты и скажешь тоже.
Любить – не значит принуждать,
Любимым надо волю дать,
Оставить их в покое.
Вот что это такое.
Уразумел?..
До осени Мужик терпел.
Потом взял плеть и так огрел
Трёх дочерей, жену и тёщу,
Что снова те бельё полощут,
Носочки вяжут, кружева
И складывают в печь дрова.
----------
Мораль сей басни такова:
Правдивы о любви слова,
Но в жизни чаще плеть права.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня современного автора Александра Посохова «Поп и мужик» рассказывает о крестьянине, который пришел за советом к священнику, потому что не мог справиться со своей семьей.
Сюжет и смысл
• Мужик жалуется попу, что жалеет домашних, построил им избу и не бьет, но они всё равно недовольны и не хотят работать.
• Поп советует «любить ближнего», то есть дать близким полную волю и свободу, не принуждая их ни к чему.
• Послушавшись совета, мужик некоторое время терпит беспорядок, а затем берет плеть и силой заставляет жену, тещу и дочерей заниматься хозяйством.
Мораль
Автор подводит итог: «Правдивы о любви слова, Но в жизни чаще плеть права».
Произведение носит сатирический и жизненный характер, высмеивая наивность абстрактных поучений, которые не работают в суровой бытовой реальности, где порядок порой поддерживается строгостью и силой.

--------------------


Симулянт
(басня)

Конечно, знал Козёл,
Что лучше в лес не заходить,
Тем более, не с краю.
Но всё равно зашёл,
Уж больно травка там густая.
Решил, наемся и назад в сараи.
Медведя ж хлебом не корми,
Дай побродить
По собственным владениям.
Но вот козла падение
Не видел он ни разу,
Чёрт возьми.
Ну вылез шумно из кустов,
Ну фыркнул импульсивно,
А тот упал на спину и готов,
Обнюхивать и то противно.
Ну а когда Медведь исчез,
Козёл вдруг взял да и воскрес,
Как по приказу.
----------
И нет тут никаких чудес:
Всяк сущий наделён талантом
Быть симулянтом.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня современного автора Александра Посохова «Симулянт» рассказывает о трусости, притворстве и умении приспосабливаться перед лицом опасности.
Сюжет
• Проступок: Голодный Козёл знает, что ходить в чужой лес опасно, но из жадности лезет за вкусной травой.
• Встреча с опасностью: Из кустов неожиданно появляется хозяин леса — Медведь.
• Притворство: Испугавшись хищника, Козёл не пытается убежать или защищаться, а мгновенно падает на спину и притворяется мёртвым («готов»).
• Развязка: Ошеломлённый Медведь обнюхивает «тело», уходит, а Козёл тут же «воскресает».
Главная мысль
Автор высмеивает природную способность некоторых слабейших существ прикидываться безжизненными, чтобы спастись от сильного хищника. Финальная мораль произведения звучит коротко и метко: «Всяк сущий наделён талантом / Быть симулянтом». Басня подчеркивает, что ради выживания и самосохранения слабый и хитрый субъект готов мастерски разыграть любую роль.
О чём басня: Козёл знает, что в лес заходить опасно, но всё равно идёт туда из-за густой травы. Он планирует наесться и вернуться в сараи. В это время по своим владениям гуляет Медведь. Он замечает Козла, шумно вылезает из кустов и фыркает. Козёл тут же прикидывается слабым — падает на спину, и даже Медведь находит это неприятным. Но как только Медведь уходит, Козёл «воскресает».
Мораль басни звучит так: «И нет тут никаких чудес: Всяк сущий наделён талантом / Быть симулянтом».
Смысл в том, что люди (и другие существа) иногда сознательно изображают из себя то, чем не являются, чтобы добиться выгоды, избежать ответственности или переложить вину на кого-то другого. Козёл использует притворство как тактику, и в этом проявляется универсальный человеческий порок — склонность к симуляции. Автор с иронией показывает, что умение «включить дурака» — чуть ли не врождённая способность для некоторых.

--------------------


Семён и Моська
(басня)

В фуфайке старенькой
С собачкой маленькой
Гулял по парку дед Семён.
Собачку звали Моська.
Была родной ей каждая берёзка,
И каждый кустик ею был учтён.
И остролистный клён,
И дуб корявый,
И между ними пень трухлявый,
И ёлочка с рябинкой,
И к выходу тропинка,
И норных холмиков гряда.
Но вдруг Семён свернул туда,
Куда ни разу не ходили
За десять лет.
Совсем свихнулся, что ли, дед.
Глазёнки Моська на него таращит,
А он цепляет поводок
И тащит
Ни Моськин взгляд, ни голосок
Хозяина не убедили.
Держал он крепко шнур в руке.
----------
Мораль сей басни налегке,
Без аллегорий:
Не знаю я таких историй
О том, как волоком на поводке
Кого-то в рай втащили.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Семён и Моська» — это короткая ироничная история с прямым, без аллегорий, нравоучением.
Сюжет: дед Семён в старенькой фуфайке гуляет по парку со своей маленькой собачкой Моськой. Моська отлично знает местность: ей знакомы каждая берёзка, каждый кустик, клён, дуб, пень, ёлочка, рябинка, тропинка к выходу и даже норки зверьков. Но вдруг Семён сворачивает в совершенно незнакомый угол парка, куда они не заходили за десять лет. Моська удивляется: «Совсем свихнулся, что ли, дед». Но Семён, не слушая возражений собаки, нацепляет на неё поводок и тащит.
Мораль сформулирована прямо и не требует иносказаний: «Не знаю я таких историй о том, как волоком на поводке кого-то в рай втащили».
Смысл басни в том, что нельзя силой, принуждением заставить кого-то действовать или думать, если этот человек внутренне не готов и не согласен. Попытка вести другого против его воли, игнорируя его сомнения и нежелание, обречена на провал. Автор как бы говорит: не бывает «тащительства» и насильственного «направления» к добру или счастью — это не приводит к настоящему результату.

--------------------


Мартышка с кубышкой
(басня)

Мартышка, та ещё воришка,
Стащила у людей
Бочонок с крышкой.
А что с ним делать, не поймёт.
Подходит к пальме Бегемот.
И спрашивает у него Мартышка:
– Скажи, братишка,
Что это вот, похожее на пень?
– Да это же кубышка.
Бананы сберегают в ней
На чёрный день.
– Какая чушь! –
Воскликнула Мартышка.
Но три банана сунула в кубышку.
Полгода пролетело уж.
Жару сменил сезон дождей,
Похолодало,
Бананов стало мало.
Открыла обезьяна крышку
И чуть не задохнулась враз.
----------
Мораль звучит тут, как приказ:
Что не сберечь, то ешь сейчас.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Мартышка с кубышкой» учит тому, что нужно думать о том, что и зачем ты откладываешь на будущее.
Главная мысль и сюжет
• Сюжет: Мартышка-воришка стащила у людей бочонок с крышкой (кубышку) и не знает, что с ним делать. Она высмеивает чужие запасы на черный день, прячет туда бананы, а спустя время обнаруживает, что они просто сгнили и испортились.
• Мораль: Бессмысленное копирование чужих привычек или слепое накопление без понимания пользы и сроков годности не идет впрок. Прежде чем делать сбережения, нужно включать голову и понимать суть дела.
Таким образом, басня Александра Посохова «Мартышка с кубышкой» высмеивает недальновидность, непрактичность и нежелание сразу пользоваться тем, что удалось заполучить.
Сюжет строится так: Мартышка, известная как воришка, похищает бочонок с крышкой, но не знает, что с ним делать. Подойдя к пальме, она спрашивает у Бегемота, что это за предмет, похожий на пень. Бегемот объясняет, что это кубышка, в которой бананы сберегают «на чёрный день». Мартышка называет это «чушью», но всё равно кладёт в бочонок три банана.
Проходит полгода. Меняются сезоны — жара сменяется сезоном дождей, становится холоднее, и бананов уже не хватает. Мартышка решает открыть кубышку, но чуть не задыхается внутри из-за закрытой крышки.
Главная мораль басни звучит как прямой приказ: «Что не сберечь, то ешь сейчас». Иными словами, автор призывает не копить и не прятать ресурсы (в данном случае — бананы), а использовать момент и делиться или тратить то, что уже есть.

--------------------


Барсук-лежебока
(басня)

В норе всю зиму было тихо,
Но на дворе уж май.
– Вставай! –
Ворчит на мужа Барсучиха. –
– Не приставай! –
Сказал Барсук. –
А волки ночью приходили?
– Были.
– Вот зверьё!
Покоя нет вокруг.
А мишка из берлоги вышел?
– Нет ещё.
– Вот обормот!
В тайге работы выше крыши,
А он чего-то там сосёт.
И ты состарилась до срока,
С такою жить одна морока.
А дождь идёт?
– Идёт.
– Ну, вот!
----------
Действительно, ну вот:
Когда муж трус и лежебока,
То он во всём винит страну,
Власть, погоду и жену.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Барсук-лежебока» высмеивает летящих отговорками ленивых людей, которые не хотят ничего делать и винят во всех проблемах окружающих.
Сюжет
• Наступил май, но ленивый Барсук отказывается вставать и продолжать жить после зимней спячки.
• Барсучиха пытается поднять мужа, но он лишь ругает всех вокруг: волков, медведя, погоду и саму жену.
• Барсук находит тысячу причин не работать, а в конце, узнав про дождь, окончательно решает остаться в норе.
Мораль
• Когда муж трус и лежебока, он винит в своей бесполезности страну, власть, погоду и жену, но только не самого себя.
Таким образом, басня «Барсук-лежебока» высмеивает человеческую лень, трусость и привычку перекладывать вину на внешние обстоятельства или близких.
Сюжет строится на диалоге между Барсучихой и Барсуком. Жена постоянно торопит мужа, но тот отнекивается и находит отговорки: «А волки ночью приходили?», «А мишка из берлоги вышел?». На все замечания Барсучихи он отвечает, что занят («чего-то там сосёт»), хотя на самом деле просто ленится.
Главная мысль: человек, избегающий дел и ответственности, склонен искать причины своих неудач не в себе, а в окружающих — жене, внешних обстоятельствах или власти.

--------------------


Глухарь-баснописец
(басня)

Глухарь явился к Журавлю,
Тот был издателем, и говорит:
– Я басни Филина люблю
И знаю.
Но кто-то ж и сейчас творит.
Я тоже вот давно их сочиняю
И про лисиц, и про ворон.
– Зачем?
Ведь всё равно, как он,
Писать ты никогда не сможешь.
– И что ж?
– Ну как ты, глупый, не поймёшь.
Он эталон,
Известный всем.
Тебя с ним рядом не положишь.
Поэтому, глухой,
Лети домой.
Один великий баснописец есть
И хватит!
----------
Кстати,
Вчера у нас в столице здесь
Кого-то памятной доской прибило.
Правда, было.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Глухарь-баснописец» рассказывает о слепом следовании авторитетам и равнодушии издателей к новым талантам.
Главная мысль и сюжет
• Разговор с издателем: Птица-глухарь приходит к Журавлю, который работает издателем, и показывает свои басни.
• Отказ без обсуждения: Журавель даже не смотрит рукопись и заявляет, что есть один признанный эталон (Филин), а равняться на него никому не позволено.
• Смысл названия: Имя «Глухарь» здесь символично — издатель глух к творчеству начинающего автора, он признаёт только прошлые заслуги великих и не даёт дороги никому новому.
Эта басня высмеивает некритичное следование авторитетам и боязнь выйти за рамки устоявшихся канонов.
Сюжет строится вокруг диалога: Глухарь приходит к Журавлю (который выступает в роли издателя) и заявляет, что тоже сочиняет басни — про лисиц и ворон. На что Журавль отвечает: «Зачем? Ведь всё равно, как он, писать ты никогда не сможешь». На что Глухарь возражает, что Филин — это «эталон, известный всем», и его нельзя ставить в один ряд с собой. Журавль в итоге советует ему улететь и оставить попытки, потому что «один великий баснописец есть и хватит».
Смысл басни в том, что слепое подражание признанному мастеру убивает творчество и индивидуальность. Глухарь не видит в себе потенциала, потому что для него существует незыблемый эталон. Автор показывает, как такой подход может подавлять талант и приводить к застою в искусстве.
Любопытный штрих — финальная реплика: «Кстати, вчера у нас в столице здесь кого-то памятной доской прибило. Правда, было». Это ироничное замечание о современном мире, где даже памятные объекты могут нести угрозу, добавляет басне остроты и актуальности.

--------------------