Басни

В одной избе, где мусор по углам,

Хозяин жил, не веря чудесам.

На полки бросил старые носки,

Развел в быту он хаос от тоски

А Домовой, за печкою таясь,

Вздыхал, взирая на такую грязь.

Потом — сердился: прятал ключ и нож,

Устроил там он беготню, дебош.

Хозяин злился: «Что за чертовщина!»

А тот шептал: «Ты сам себе причина.

Где чистота, уют и добрый склад,

Там Домовой всему прилежный брат.

Кто дом не чтит, порядок не блюдет,

Тот радости в жилище не найдет».

Басни Посохова с комментариями ИИ-2



Москва
2026


Задаёшь вопрос в Интернете: о чём такая-то басня Посохова? И мгновенно получаешь весьма любопытный и познавательный ответ, который сам по себе является уже некоей профессиональной рецензией или методической подсказкой для учителей и прочих читателей. Ответ при этом, как правило, чересчур вольный, намного длиннее, чем сама басня и вовсе не ограничивается её текстовым содержанием. Вот из таких двадцати оригинальных комментариев и составлен очередной сборник с одновременным представлением не только басен, но и генерирующих и аналитических возможностей Искусственного интеллекта.


Про Ивана-Графомана
(басня)

– Ты кто? –
Спросил издатель у Ивана.
– Я Графоман! –
Ответил с гордостью Иван. –
По правде, без обмана.
– А я-то думал, вы повымерли давно.
– Ну это вам жить вечно не дано,
Мне ж умирать всегда не время,
Поскольку я и есть
Бессмертное писательское племя.
– Отродье вы и дьявольское семя!
Писатели у нас – спецы,
А не безусые юнцы
И старики с деменцией.
– А, ежели талант, как божий дар,
Имеется,
И ум, и знания, и честь?
– Скажи ещё, душевные порывы.
– Зря ржёте, милостивый государь.
Таких, как я, полно,
И все мы живы.
А вы ни критик, ни поэт.
– Тогда закрой мой кабинет
С обратной стороны,
И рукопись свою засунь в штаны.
----------
Издатели поэтам не страшны,
Не в графоманстве дело:
Его в подлунном мире нет.
Пишите, люди, обо всём и смело,
Ивана ж Графомана
Знают сотни лет.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Про Ивана-Графомана» — это сатирическое произведение, в котором через диалог высмеивается самонадеянность и некритичность человека, искренне верящего в свой литературный дар, несмотря на очевидную бездарность.
Сюжет и конфликт
Издатель спрашивает Ивана: «Ты кто?» Иван с гордостью отвечает: «Я Графоман! По правде, без обмана». Издатель удивляется: «А я-то думал, вы повымерли давно». На что Иван заявляет, что он — часть «бессмертного писательского племени».
Издатель возмущён: «Отродье вы и дьявольское семя! Писатели у нас — спецы, а не безусые юнцы и старики с деменцией». Иван парирует, что у него есть талант, ум, знания и честь, но издатель заявляет, что тот «ни критик, ни поэт».
Кульминацией становится фраза Ивана: «Тогда закрой мой кабинет с обратной стороны, и рукопись свою засунь в штаны».
Мораль басни
В финале автор прямо заявляет: «Издатели поэтам не страшны, не в графоманстве дело: его в подлунном мире нет». И делает вывод: «Пишите, люди, обо всём и смело, Ивана ж Графомана знают сотни лет».
Таким образом, Посохов иронично показывает, что графомания — это не какая-то особая, исключительная болезнь, а вполне распространённое явление. Суть в том, что такие авторы искренне верят в свой талант, и в этом их главная беда. Басня подчёркивает: проблема не в самом факте писательства, а в отсутствии у графомана критического взгляда на себя и своё творчество.

--------------------


Тут и там
(басня)

Весна.
На кладбище стою
И вниз смотрю:
Могилы, имена,
Чужие судьбы.
Ещё чуть-чуть бы,
И сам улёгся б на
Одно местечко
Среди цветущих верб.
Но глянул вверх,
А там овечки –
Облаков причуда
И благодатный свет.
Пойду-ка я отсюда,
Меня тут нет.
----------
Сии словечки
Прими, читатель,
За совет,
Или за честь,
Или за тост:
Не приходи зря
На погост
Оттуда,
Где ты там есть,
Здоровый и живой,
Тем более весной.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня современного автора Александра Посохова «Тут и там» — это короткое философское размышление о ценности жизни. Герой приходит весной на кладбище, смотрит на могилы и думает о бренности бытия, но, увидев в небе облака и свет, решает уйти живым. Мораль призывает не ходить на погост раньше времени, пока ты жив и здоров.
О чём сюжет
Взгляд вниз: Лирический герой стоит на кладбище весной среди цветущих верб и размышляет о чужих судьбах и неизбежном конце.
Взгляд вверх: Заметив в небе красивое облако («овечки») и благодатный солнечный свет, он меняет настрой.
Решение: Герой решает уйти обратно к жизни со словами «меня тут нет».
Главная мораль
• Не стоит раньше времени думать о смерти и навещать кладбище без нужды.
• Живому человеку нужно радоваться жизни и теплу, особенно весной, а не притягивать мысли о погосте.

--------------------


Ряд слов
(басня)

«Быть может» –
Простая расстановка слов,
А сердце чувствует любовь.
«Этого дня вдохновение» –
Связь без экспрессии,
А сердце чувствует поэзию.
«Родина моя» –
Обыденнее некуда по ряду,
А сердце чувствует отраду.
«Поэта на смерть» –
Бессмысленная очерёдность,
И сердце остаётся чёрствым.
----------
Я не сказитель, кот учёный,
Но знаю точно сей догмат:
О чём слова нам говорят,
Таит их ряд.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Ряд слов» — это размышление о том, как форма подачи информации влияет на наше восприятие и эмоции. Автор показывает, что смысл слов и фраз не всегда очевиден и зависит от их последовательности, «ряда».
В тексте автор разбирает несколько выражений и их трактовку:
• «Быть может» — простая расстановка слов, но «сердце чувствует любовь».
• «Этого дня вдохновение» — связь без экспрессии, но «сердце чувствует поэзию».
• «Родина моя» — обыденнее некуда по ряду, но «сердце чувствует отраду».
• «Поэта на смерть» — бессмысленная очерёдность, и «сердце остаётся чёрствым».
Ключевая мысль заключена в финальных строках:
Я не сказитель, кот учёный, Но знаю точно сей догмат: О чём слова нам говорят, Таит их ряд.
Смысл басни в том, что значение и эмоциональная сила высказывания определяются не только смыслом слов, но и их порядком, структурой и контекстом. Простая фраза может глубоко тронуть, а бессмысленный или шаблонный текст — оставить равнодушным. Автор подчёркивает, что за внешней оболочкой слов скрывается их скрытый смысл, который нужно уметь «прочитать».

--------------------


Венерианский Крот
(басня)

На Венеру аж с Земли
Заявились три семьи
И давай решать, как жить,
По-старому или по-новому:
Дома как возводить,
Хлеба сажать, добро хранить,
Скот содержать, детей растить?
– По-старому! –
Кричали те, кто старше.
– По-новому! –
Кто помоложе.
– Ни так, ни так для вас негоже! –
Вдруг заявил им местный Крот,
Большой такой, как бегемот,
С шипами на хребте
И зрячий. –
Нам не нужны, кто по-свинячьи
Планету запустил свою,
Смотреть на Землю страшно.
Поэтому, адью!
А нет, так все дома вам подкопаем,
Хлеба сожрём, скот запугаем…
----------
Зря мы друг другу потакаем:
Грязнули не нужны нигде,
И на Венере тоже.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Венерианский Крот» рассказывает об экологии, ответственности человека за свой дом и отношении к природе. По сюжету переселенцы с Земли прибывают на Венеру и начинают устраиваться на новом месте, но местный Крот напоминает им простую истину: тем, кто не умеет беречь родную планету, не будут рады ни на какой другой.

Главные мысли басни
• Ответственность за природу: нельзя относиться к ресурсам потребительски.
• Сохранение дома: перелёт на другую планету не решит проблемы человека, если он привык разрушать всё вокруг себя.
• Внутренняя культура: мусорить и портить жизнь можно начать где угодно, но порядок начинается с бережного отношения к своему родному краю.

--------------------


Главное богатство
(басня)

Судили старого Бобра
За то, что много у него добра:
Тут хатки, там запруды,
Склады, плотины, веток груды,
Запасы ивовой коры,
Каналы, штольни и шатры
Под тёмною водою.
– Ну что вот делать нам с тобою? –
Спросила выдра-прокурор.
– Забрать всё у него и весь сыр-бор! –
Вмешалась рыжая ондатра.
И нутрия, и муж её, и саламандра
Потребовали то ж.
– Ну что ж, –
Ответил Бобр, задравши губы. –
Моё богатство – это зубы.
Минует года полтора,
И снова у меня полно добра,
Нет в мире лучше дровосека.
----------
И нам давно понять пора,
В чём главное богатство человека?

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Главное богатство» рассказывает о суде над старым Бобром, которого завистники обвиняют в излишнем богатстве (хатках, запрудах и запасах). Бобр доказывает на суде, что его истинное добро — это не просто накопленные вещи, а его собственный ежедневный труд, умение и мастерство.
О чём эта басня
О ценности труда: Автор показывает, что любой достаток создается упорной работой, а не берется из ниоткуда.
О мастерстве: Настоящее богатство человека — это его умелые руки, ум и способность созидать.
О зависти: Осуждается позиция тех, кто лишь завидует чужим успехам и имуществу, не желая трудиться сам.
Главная мысль произведения проста: истинное богатство нельзя отнять или потерять, потому что оно заключается в таланте, трудолюбии и опыте самого труженика.

--------------------


На Тверской
(басня)

В Москве,
В квартире на Терской,
Заядлого туриста обнаружили,
Исколесившего весь белый свет.
Такого места на планете нет,
Где б ни был он, умом недюжинный,
Здоровьем, бодростью и силой духа.
А тут лежит он неживой,
На фото Сингапур, Гонконг, Монако,
На тумбочке букет из горных трав,
На вазочке из бивня муха,
А на столе стишок
Из кратких строк
(Турист ещё поэтом был, однако):
«Душил меня удав,
Кусала меня пума,
Лишали меня прав,
А умер я от шума».

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «На Тверской» рассказывает об опытном путешественнике, который объехал весь мир, пережил опасности в дикой природе, но внезапно умер в Москве на Тверской улице не от экзотических угроз, а от банального городского шума.
Сюжет и главная мысль
• Сильный герой: Турист был здоров, полон сил и умом недюжинен.
• Экстремальный опыт: Он побывал во многих уголках планеты, выживал после нападений удава и пумы.
• Нелепая гибель: Герой умирает в столице в своей квартире.
Мораль: Последние строки стихотворения гласят: «Душил меня удав, кусала меня пума, лишали меня прав, а умер я от шума». Произведение высмеивает губительное влияние мегаполиса на человека и его нервную систему.

--------------------


Жизнь на Марсе
(басня)

Решил вдруг Бог,
Что на Земле мир плох,
Организован он безбожно,
И всё возможно.
А, значит, надо бы послать
На Марс всех понемногу.
Нельзя ж, ей-богу,
Без жизни космос оставлять.
Прошло столетие.
И как же попаданцы там живут?
А также, как на этом свете:
Завидуют, воруют, врут,
Не любят, ленятся, дерутся.
Бог видит всё
И в замешательстве гадает,
Аж нимб не так сияет:
Ослёнку дарит жизнь осёл,
Козлёнку, стало быть, козёл,
Откуда ж нелюди берутся!

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Жизнь на Марсе» — это ироничный и острый комментарий на тему человеческой природы и общественных проблем.
Сюжет и смысл
В начале Бог решает, что земной мир плох и организован безбожно, и задумывается о том, чтобы отправить часть людей на Марс. Проходит сто лет, и возникает вопрос: как там, на Марсе, живут те самые «попаданцы»? И ответ звучит так: точно так же, как и на Земле.
Автор перечисляет распространённые человеческие пороки: зависть, воровство, ложь, нелюбовь, лень, драки. Далее следует кульминационная сцена: Бог, видя всё это, оказывается в замешательстве («Аж нимб не так сияет»). В финале он задаётся риторическим вопросом о том, откуда берутся «нелюди», приводя в пример ситуацию с ослёнком и козлёнком, которым жизнь дарят их родители.
Иносказание
За аллегорией (Бог, Марс, «попададанцы») скрывается мысль о том, что человеческие слабости и пороки не зависят от места или обстоятельств. Они так же живучи на Земле, как и на любой другой планете. Басня иронично подчёркивает, что проблема не в условиях, а в самих людях и их нравственной сути.

--------------------


Медведь и другие
(басня)

Весь в хлопотах Медведь:
Берлогу надо присмотреть,
А, чтоб зимой не умереть,
Побольше надо съесть лосося,
Ну а пока вот тушу лося
Необходимо спрятать в схрон.
И в этот миг со всех сторон
К нему вдруг подошли другие
Таёжные жильцы, но не такие,
И говорят: – Коряги-то большие,
Зачем ты в яму их кладёшь,
И камень крупный зря берёшь,
И слишком глубоко копаешь,
А как запас обезопасить, знаешь?
– Знаю! – прорычал Медведь. –
И всех вас тут предупреждаю,
Совать носы в мои дела не сметь,
Найду и заломаю!
----------
Любая власть всё знает от и до,
Подсказчикам она не рада,
Ей хорошо известно то,
Чего другим бы знать не надо.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Медведь и другие» — это сатирическое произведение, в котором через аллегорию автор высмеивает нетерпимость к критике и нежелание прислушиваться к советам.
Сюжет строится вокруг Медведя, который занят хозяйственными заботами: присматривает берлогу, запасается едой на зиму. Он прячет тушу лося в схрон (тайник). В этот момент к нему подходят другие таёжные звери и начинают давать советы: мол, коряги слишком крупные для ямы, камень зря тратишь, копать надо глубже, а как запас обезопасить — знаешь?
Медведь приходит в ярость: «Знаю! — прорычал Медведь. — И всех вас тут предупреждаю, Совать носы в мои дела не сметь, Найду и заломаю!».
Мораль басни прямо сформулирована в заключительных строках: «Любая власть всё знает от и до, Подсказчикам она не рада, Ей хорошо известно то, Чего другим бы знать не надо».
Таким образом, автор иносказательно показывает, как властные или авторитетные фигуры реагируют на попытки указать на ошибки: они воспринимают любые замечания как прямое вмешательство в свои дела и угрозу установленному порядку.

--------------------


Иванова уха
(басня)

– Соседушка, послушай,
Что сообщает мне Иван
По переписке, –
Сказал Демьян. –
Ты кушай, Фока, кушай.
Ухе сей двести двадцать лет,
А порчи и поныне нет.
Так что трапезничай без риска.
– И что ж он сообщает?
– Тебя, дружочек, упрекает.
– Вот слушай, – и Демьян,
Упёршись в сенсорный экран,
Читает:
«Семью попотчевать мечтая,
Сварил уху я из минтая.
И кости съели и хвосты,
Без лишних слов и тошноты».
----------
Читатель, счастлив ты,
Коль чувство юмора имеешь:
Любой намёк уразумеешь.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Иванова уха» — это ироничный комментарий к классической басне Ивана Крылова «Демьянова уха».
Сюжет строится вокруг диалога двух персонажей — Демьяна и Фоки. Демьян приглашает Фоку к столу и сообщает, что получил письмо от Ивана. В этом письме Иван упрекает Демьяна в чём-то. Демьян читает письмо, держа его перед сенсорным экраном смартфона, и в тексте письма есть строки: «Семью попотчевать мечтая, / Сварил уху я из минтая. / И кости съели и хвосты, / Без лишних слов и тошноты».
Мораль басни автор формулирует прямо в тексте: «Читатель, счастлив ты, / Коль чувство юмора имеешь: / Любой намёк уразумеешь».
Таким образом, Посохов иронично намекает на то, что в письме Ивана содержится упрёк, который Демьян с гордостью демонстрирует. При этом сам Демьян, читая письмо с экрана, выглядит комично, что и создаёт юмористический эффект.
По сути, автор продолжает тему навязчивого угощения (ставшую крылатой благодаря Крылову), перенося её в современный цифровой контекст — через использование смартфона и переписки.

--------------------


Медвежья нота
(басня)

Узнал Медведь, что за границей
Все признают его убийцей.
И стал он думать и гадать,
Как имидж свой там поменять.
– А ты предстань пред их элитой
Большим лирическим пиитом, –
Сказала мудрая Сова. –
Найди любезные слова,
Сложи из них сонет иль оду
И предъяви свой опус, будто ноту.
Но слов подобных он найти не смог,
Наш добрый Мишенька. В итоге
Он выслал всем такой стишок,
Повергший заграницу в шок:
«Брехня,
Что я убийца, господа.
Я увалень и спать люблю,
Но не всегда.
Когда я не в берлоге,
Пусть всяк уносит ноги,
Кто вдруг полезет на меня,
Враз завалю!»

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Медвежья нота» высмеивает безуспешные попытки исправить дурную репутацию на международной арене с помощью чужих поверхностных советов и фальшивой мягкости.
Сюжет и главные мысли
• Проблема: Медведь узнает, что за границей его считают опасным хищником и «убийцей». Он хочет изменить свой имидж и заставить всех думать о себе лучше.
• Совет Совы: Мудрая (иронично) Сова предлагает Медведю прикинуться тонким поэтом («лирическим пиитом»), написать вежливую оду или сонет и подать этот текст как дипломатическую ноту.
• Финал: Мишка пытается последовать совету, но не умеет подбирать мягкие и любезные слова. В итоге он отправляет иностранцам прямолинейный и грозный стих о том, что он хоть и любит поспать, но любого, кто полезет в его берлогу, «враз завалит». Заграница оказывается в шоке.
Главные темы басни
• Неисправимость натуры: Чего бы ни требовал внешний образ или дипломатический этикет, истинная сильная и суровая природа всё равно прорвется наружу.
• Бесполезность чужих советов: Попытка надеть на себя чужую «маску» (в данном случае поэтическую) выглядит нелепо, если ты не обладаешь нужными для этого талантами и складом ума.
• Язык силы: Медведь не умеет и не хочет лукавить, поэтому его «дипломатия» сводится к прямому предупреждению об опасности.

--------------------


Личный кабинет
(басня)

Жарко стало в Африке,
И попугай Жако
В пушистом шарфике
Весной на Север прилетел
И сразу же дупло найти хотел.
А дом в тайге, не будучи нахалом,
Присвоить нелегко.
От ели к ели полетал Жако немало,
Но так и не нашёл свободного жилья.
– И как же быть? – спросил он Соловья.
– А ты зарегистрируйся на лесуслугах, –
Поведал Соловей в ответ. –
Тебе совьют там личный кабинет.
Сегодня цифра главная и интернет.
Жако всё так и сделал на досуге.
А тут конец уж ноября,
Не дарящего Северу метеорая.
Дупла ж как не было у попугая,
Так и нет.
Зато есть личный кабинет.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Личный кабинет» — это ироничный комментарий на тему цифровизации и бюрократизации
современных процессов.
Сюжет
По сюжету попугай Жако, спасаясь от жары в Африке, прилетает на Север и пытается найти свободное дупло. После долгих поисков он спрашивает совета у Соловья. Тот предлагает зарегистрироваться на вымышленном портале «Лесуслуги», где попугаю обещают «совьют» личный кабинет. Жако соглашается, но, несмотря на все усилия, к концу осени так и не получает обещанного жилья — зато у него появляется лишь «личный кабинет».
Смысл
Автор высмеивает слепую веру в технологии и формальные процедуры. Он иронизирует над ситуацией, когда бюрократическая процедура (получение жилья через портал) подменяет собой реальное решение проблемы. Финал с «личным кабинетом» подчёркивает абсурдность: наличие аккаунта не гарантирует исполнения обещания, а реальные действия (поиск дупла) остаются невыполненными.
Таким образом, басня — острая сатира на то, как современные сервисы и сервисы «как бы помощи» иногда подменяют собой живое, практическое решение.

--------------------


Молчи, поэт!
(басня)

То ухая, то хохоча,
В краю таёжном диком
Читает филин опусы свои
Двусложным криком,
И чаще по ночам.
Шумит, спать не даёт.
А вот о чём его стихи,
Никто не разберёт.
И разбирать-то не желает,
Иных забот хватает.
Зайчишку волк достал,
Лягушку – уж, шмеля – паук,
Косулю – рысь, крота – барсук,
А всех вообще – амбал,
Топтыгин то есть,
О силе коего всяк знает.
А филин всё стихи свои читает.
И ни один не помогает
Выжить там,
Где хищники по всем углам,
Числа им несть,
И жизнь – сплошная мука.
----------
Другого лозунга тут нет:
Молчи, поэт,
Ты не достоин звука,
Коль правды вес не по плечам!

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Молчи, поэт!» — это ироничный и острый комментарий на тему цензуры, цензурных запретов и цензурного страха в литературе.
О чём басня
В центре сюжета — филин, который в таёжном краю по ночам громко читает свои стихи. Его творчество мешает окружающим: «Шумит, спать не даёт». При этом никто не пытается вслушаться в смысл его опусов — «А вот о чём его стихи, никто не разберёт».
Параллельно в лесу процветает произвол хищников: волка, рыси, барсука и медведя Топтыгина, которые беззастенчиво обирают и губят других зверей. Но филин, несмотря на всеобщий хаос и угрозу жизни, продолжает бездарно сотрясать воздух своими стишками.
Мораль, которая звучит в финале, прямо призывает к молчанию: «Молчи, поэт, / Ты не достоин звука, / Коль правды вес не по плечам!».
Что хотел сказать автор
Эта басня — острая сатира на ситуацию, когда цензура или боязнь общественного осуждения заставляют молчать действительно талантливое и правдивое слово. Автор показывает, что в таких условиях даже гениальный поэт не достоин быть услышанным, потому что его голос тонет в общем страхе и конформизме.
Таким образом, Посохов поднимает вопрос о том, что происходит с искусством, когда свобода творчества подавляется страхом, а не вдохновением.

--------------------


Кукушка, Бог и Дьявол
(басня)

Гуляют Бог и Дьявол по опушке,
А рядом счёт годам ведёт кукушка.
– Я ж говорю, безгрешных нет,
Она вот подшвырнёт яичко и привет.
А про грехи и плутни человечьи
Так даже спорить тут с тобою не о чем.
– Конечно, если искушать людей, как ты,
Гордыней, похотью и эгоизмом,
То не дождаться им счастливой жизни.
– Не в этом дело, дорогой.
Всё сущее противоречит воле Божьей.
Сама исконная Земля и та
Грешит вулканами,
И небеса грешат, являя буйный нрав.
– Нет, Дьявол, ты не прав.
Не может грешной быть такая красота:
Вот эти лютики с тюльпанами,
И этот василёк, и зверобой,
И колокольчики, на купола похожие,
И клевер, и подсолнух, и лопух,
И мать-и-мачеха с иваном-чаем,
И одуванчик этот вот.
Жизнь на Земле – награда!
Но вдруг кукушка замолчала,
И Дьявол улетучился, как дух.
----------
Мораль:
Безгрешным может быть лишь тот,
Кому грешить не надо
И жизни без греха не жаль.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Кукушка, Бог и Дьявол» — это аллегорическое произведение, в котором через диалог трёх персонажей (Бога, Дьявола и кукушки) автор размышляет о природе греха, искушения и божественной справедливости.
Сюжет и диалог
Бог и Дьявол гуляют по опушке, а рядом кукушка ведёт счёт годам. Между ними завязывается спор.
• Дьявол утверждает, что безгрешных нет, приводя в пример кукушку, которая «подшвырнёт яичко и привет», и заявляет, что всё сущее противоречит воле Божьей.
• Бог возражает, говоря, что если люди будут поддаваться искушениям (гордыне, похоти, эгоизму), то им не дождаться счастливой жизни.
• Дьявол настаивает, что проблема не в этом, а в самой сути мироздания.
• Кукушка не соглашается с Дьяволом. Она восклицает, что не может быть грешной такая красота, перечисляя цветы: лютики, тюльпаны, васильки, зверобой, колокольчики (похожие на купола), клевер, подсолнух, лопух, мать-и-мачеха, иван-чай, одуванчик. Она называет жизнь на Земле «наградой!».
• После этих слов кукушка замолкает, и Дьявол улетучивается, как дух.
Мораль
Автор подводит итог этой дискуссии строками:
Безгрешным может быть лишь тот, Кому грешить не надо И жизни без греха не жаль.
Эта фраза содержит парадокс: подлинная безгрешность возможна лишь тогда, когда человеку не нужен грех, когда он внутренне не стремится к нему.

--------------------


Невидимка
(басня)

– И кто это мне тапочки погрыз!
И кто вот это всё стянул с дивана вниз!
И простыню, и плед с узорами!
И всю подушку истрепал!
И почему карниз валяется со шторами!
А телевизор почему упал!
А почему под тумбочкой журнал!
Ты что его читал!
Чего ты там забился в угол, стыдно!
А глазки лапою зачем прикрыл!
Ты думаешь, тебя не видно!
Чего молчишь, ишь, приуныл! –
Ругает женщина щенка, придя с работы.
----------
Мораль такая тут, друзья:
Собаке учинить бардак никак нельзя,
А человек наделал дел, прикрыл глаза
Купюрою – и нет заботы.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Невидимка» высмеивает человеческое лицемерие и привычку уходить от ответственности. Сюжет начинается с того, как женщина ругает испуганного щенка за полный беспорядок в квартире, а щенок прячет глаза, думая, что раз он зажмурился, то стал невидимым.
Главная мысль и сатира раскрываются в морали произведения: автор сравнивает наивного пса с взрослым человеком. Собака неразумна и не может осознать масштаб бардака, а человек, натворивший серьезных дел и провинившийся перед
совестью или законом, просто закрывает глаза — откупается деньгами («купюрою») и делает вид, что проблемы и его вины не существует.
Основные темы басни:
• Детская наивность против взвешенного цинизма.
• Попытка спрятаться от очевидной ответственности.
• Откуп от проблем материальными средствами вместо исправления ошибок.

--------------------


Люди и мамонты
(басня)

Пять тысяч лет назад,
Не предъявив верительные грамоты,
Явились на Таймыр вдруг мамонты.
А кто ж таким соседям будет рад,
Которые за день травы съедают тонны.
А люди были и тогда бесцеремонны,
Задиристы, жестоки и горды.
Но коль пришла одна беда на все роды,
Сплотились, подружились, встали
В единый строй и недругов загнали
В могилу вечной мерзлоты.
----------
Обман, измена, жадность, грех,
Как пропасти, разъединяют всех.
Сближают страх, невзгоды, беды
И долгожданные победы.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Люди и мамонты» — это аллегорическое произведение, в котором через вымышленную историю автор затрагивает темы человеческих пороков, единства перед лицом общей угрозы и диалектики единства и разобщённости.
Сюжет и смысл
Сюжет строится так: пять тысяч лет назад на Таймыр неожиданно появляются мамонты. Их прожорливость («за день травы съедают тонны») сразу делает их нежелательными соседями для людей, которые и так «бесцеремонны, задиристы, жестоки и горды».
Однако когда на все роды людей обрушивается общая беда, происходит парадоксальное: враждующие стороны сплочаются, забывают обиды и вместе дают отпор врагу, обращая его в бегство («недругов загнали / В могилу вечной мерзлоты»).
Мораль басни сформулирована в заключительных строках:
Обман, измена, жадность, грех, Как пропасти, разъединяют всех. Сближают страх, невзгоды, беды И долгожданные победы.
Таким образом, автор показывает, что внутренние противоречия и
пороки (обман, жадность) разобщают людей, но общая угроза
способна стать цементом, который сплотит их для победы.

--------------------


Колючий политик
(басня)

Ежа на верх избрали.
«Я не могуч.
Но, я колюч!
И, чтоб вы точно знали,
Я власть имущих не люблю,
Любого уколю,
Кто вдруг посмеет вас обидеть!»
Так избирателям-зверью
Внушал полгода ёжик.
И что же?
По телевизору его увидеть
Можно иногда,
А вот в натуре никогда.
Кто ж избирателей к нему допустит,
А ну как белка шишку в лоб запустит.
И он их видеть не хотел,
Своих хватает дел.
Чтоб впредь его никто не съел,
Лисицу надо выслать за болото.
Туда же вслед за ней послать енота,
Орла, сову и барсука.
А что касается хорька,
Так тот вообще на мех лишь годен.
Потом на спячку надо жир скопить,
Лужайку задарма купить,
Пока в чинах и на свободе.
----------
Политики двуличны по природе,
Такая уж печать на их судьбе:
Чем меньше можно думать о народе,
Тем больше можно думать о себе.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Колючий политик» — это сатирическое произведение на актуальную общественно-политическую тему, в котором через аллегорический образ колючего животного (предположительно ежа или дикобраза) высмеиваются черты современного политиканства: демагогия, стремление отгородиться от реальных проблем общества, поиск мнимых врагов и забота исключительно о собственном выживании и безопасности за чужой счет.
Основные темы и смыслы произведения:
• Изоляция от народа: «Политик» замыкается в своем мирке, предпочитая не замечать нужд обычных обитателей леса.
• Защита собственной шкуры: Главная цель героя — защитить себя («чтоб впредь его никто не съел»), используя колкости, слова и аппаратные интриги.
• Перекладывание ответственности: Герой склонен обвинять окружающих и выдвигать абсурдные требования об изгнании или наказании других обитателей (например, лисицы), чтобы отвлечь внимание от собственных недостатков.

--------------------


Сражение на пижме
(басня)

Пришёл на рынок Муравей
За тлями.
А ценники ещё страшней,
Чем были днями.
Подумал он: «Ну что ж, окей!
Добудем сами».
И вслед за ним туда ж пришла
Коровка божья
И приняла
Решение примерно то же.
На пижме тли полно.
Но за еду ж подраться надо,
Ни сил младых
Не пожалев, ни жизни.
Коровки вниз на бой ползут,
А муравьи, бойцов армада,
Кверху прут.
Спустя всего-то пять минут,
И тех и тех, уж неживых,
Гора под пижмой.
Кошмар!
----------
От роста цен бросает в жар,
Душа черствеет.
А просто жизнь, как божий дар,
Всё дешевеет.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Сражение на пижме» сатирически изображает бессмысленную и жестокую борьбу за материальные блага.
Сюжет строится вокруг Муравья и Божьей Коровки, которые приходят на рынок за тлями. Увидев высокие цены, они решают добыть еду самостоятельно. На пижме они обнаруживают обилие тлей, но решают не делить добычу, а сразиться за неё. Коровки ползут вниз, а муравьи, которых автор называет «бойцов армадой», лезут вверх. Бой длится всего пять минут, после чего на пижме остаётся «гора» из тел погибших.
Мораль басни, которая следует за сюжетом, звучит так:
От роста цен бросает в жар, Душа черствеет. А просто жизнь, как божий дар, Всё дешевеет.
Таким образом, автор через аллегорию показывает, как в погоне за ресурсами люди и не только доходят до крайностей — готовы жертвовать собой, а сама жизнь начинает казаться чем-то незначительным и обесценивается.

--------------------


Поэт и Аполлон
(басня)

Сошёл однажды Аполлон на Землю
С инспекцией насчёт искусств.
Присел на лавочку, а сзади куст
Дурмана и росточек хмеля.
Обмяк и задремал немного бог,
Сказался аромат пьянящий.
И вдруг поэт, как будто настоящий,
Пристроился, подобно кораблю,
И тоже малость во хмелю.
А дальше краткий диалог.
Поэт:
«Я вас и творчество люблю.
Но не могу никак понять,
Свободный я поэт иль узник,
И что мне на Парнас с собою взять,
Кляп здоровенный иль подгузник?»
Аполлон:
«Купи себе тетрадь,
Засунь её в карман толстовки
И отправляйся в лес статьи писать
Про лесозаготовки».
Поэт:
«При чём здесь это!
Я ж не прозаик, а поэт».
Аполлон:
«Писать стихи не значит быть поэтом.
Невольник ты, коль воли нет
Дарить богам душевный свет,
Не думая про страхи и конфузы.
Уж лучше расскажи, как валят лес.
А на Парнас не лезь,
Там я и Музы».

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Поэт и Аполлон» — это ироничный диалог о сути творчества и свободе художника.
Сюжет строится вокруг визита Аполлона на Землю с «инспекцией» искусств. Бог отдыхает, но рядом с ним оказываются куст дурмана и росточек хмеля, чей аромат его одурманивает. В этот момент к нему присоединяется поэт, который тоже оказывается слегка пьян.
Между ними происходит следующий диалог:
• Поэт растерянно спрашивает, свободен ли он как творец или чувствует себя узником, и размышляет, что взять с собой на Парнас — «кляп здоровенный иль подгузник?».
• Аполлон в ответ советует поэту забыть о возвышенном Парнасе и заняться «прозой» — писать статьи, например, о лесозаготовках.
• Поэт возмущён: он ведь поэт, а не прозаик.
• Тогда Аполлон разъясняет: писать стихи — ещё не значит быть поэтом. Поэт — это невольник, если у него нет внутренней свободы, чтобы «дарить богам душевный свет», не думая о страхах и возможных неудачах. В качестве альтернативы он предлагает описать тяжёлый, «земной» труд, вроде лесозаготовок, и советует поэту не соваться на Парнас, где обитают музы.
Смысл басни в том, что истинная поэзия рождается не из желания угодить публике или избежать проблем, а из внутренней свободы и способности «дарить душевный свет». Аполлон противопоставляет высокое искусство (Парнас) и «прозу» жизни, намекая, что иногда полезнее писать о реальном, «земном» труде, чем стремиться к эфемерной славе на вершинах искусства.

--------------------


Змей Рыныч
(басня)

Очень много лет назад
Жил у нас Змей Рыныч, гад.
Никого он не любил,
Врал, обманывал, хитрил.
Люд простой считал за сброд,
В долг, в нужду, в порок вводил.
Ладно, если б только жил,
Но он и сейчас живёт.
----------
К примеру, вот.
– Суй рыло глубже! –
Сказал Енот. –
И тут ещё подрой!
Свинье бы поваляться в луже,
А не валить свой дом родной.
Но что поделаешь, землица
Под домом сим Еноту отошла
За невозврат долгов, как говорится.
Рекламная хвала отходов пищевых
Свинью коварно подвела.
Чтоб их приобрести на год вперёд,
Она кредитов набрала
В Енотовом приватном банке
С огромными процентами на них.
А в качестве приманки,
Списать часть суммы долговой,
Он предложил Свинье самой
Свалить свинарник свой.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Змей Рыныч» — это сатирическое произведение, в котором через аллегорию высмеиваются человеческие пороки: обман, жадность, лицемерие и безответственность.
Текст басни
Очень много лет назад Жил у нас Змей Рыныч, гад. Никого он не любил, Врал, обманывал, хитрил. Люд простой считал за сброд, В долг, в нужду, в порок вводил. Ладно, если б только жил, Но он и сейчас живёт.
К примеру, вот. – Суй рыло глубже! – Сказал Енот. – И тут ещё подрой! Свинье бы поваляться в луже, А не валить свой дом родной. Но что поделаешь, землица Под домом сим Еноту отошла За невозврат долгов, как говорится.
Рекламная хвала отходов пищевых Свинью коварно подвела. Чтоб их приобрести на год вперёд, Она кредитов набрала В Енотовом приватном банке С огромными процентами на них. А в качестве приманки, Списать часть суммы долговой, Он предложил Свинье самой Свалить свинарник свой.
Смысл и мораль
Автор прямо называет Змея Рыныча «гадом», подчёркивая его отрицательную сущность. Через его образ Посохов обличает тех, кто живёт за счёт обмана и эксплуатации других, втягивая людей в долги и пороки.
Эпизоды с Енотом, Свиньёй и «Енотовым приватным банком» служат иллюстрацией того, к чему приводят подобные пороки: к потере имущества, долговой яме и, в целом, к деградации.
Таким образом, басня — это острая сатира на безответственность, лицемерие и жадность, которые ведут к разрушению и личным трагедиям.

--------------------


Проруха
(басня)

Толком не выведав, что там и как,
Домик купили старик со старухой.
А по соседству жила невезуха:
То за деньгами зайдёт просто так,
То озверело покажет кулак,
То учинит в огороде бардак,
То переманит всех пчёл на чердак,
То у ворот прокопает овраг,
То приведёт за собою бродяг,
То вдруг на них же натравит собак.
И ведь не сгинет злодейка никак.
----------
Вот вам пример, что такое проруха,
В смысле ошибка, оплошность, беда:
В ад превратит вашу жизнь невезуха,
Если останетесь с ней навсегда.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Проруха» рассказывает о старике со старухой, которые опрометчиво купили дом, не узнав заранее обстановку по соседству. Их соседкой оказалась лихая «невезуха», которая постоянно отравляет им жизнь: устраивает бардак, приводит бродяг и натравливает собак.
Главная мысль и сюжет
Опрометчивость героев: покупка дома без предварительной разведки обстановки.
Бесконечные беды от соседки-невезухи (поборы, вредительство, угрозы).
Мораль произведения: «проруха» (ошибка, оплошность или беда) способна превратить жизнь в настоящий ад, если вовремя не предусмотреть риски или смириться с бедствием.
Это аллегорическое произведение, в котором через образ «невезухи» автор иносказательно раскрывает суть понятия «проруха» (ошибка, оплошность, беда) и предупреждает о последствиях, если человек позволит беде прочно обосноваться в его жизни.
Сюжет и смысл
Сюжет строится вокруг пары стариков, которые покупают дом по неведению («толком не выведав, что там и как»). По соседству с ними живёт «невезуха» — персонаж, чьи действия постоянно создают проблемы: она то пытается воспользоваться деньгами хозяев, то проявляет агрессию, то устраивает беспорядок в огороде, то переманивает пчёл на чердак, то роет овраг у ворот, то приводит с собой бродяг, а затем и натравливает на них собак. И самое главное — «невезуха» никак не исчезает.
В финале автор прямо разъясняет мораль: «Вот вам пример, что такое проруха, / В смысле ошибка, оплошность, беда: / В ад превратит ваша жизнь невезуха, / Если останетесь с ней навсегда».
Таким образом, басня показывает, как мелкие, но постоянные неприятности, если их не пресекать, могут постепенно превратить жизнь человека в настоящий кошмар. «Невезуха» здесь — это аллегория любых негативных обстоятельств или пороков (лень, жадность, легкомыслие), которые, если их терпеть и не искоренять, разрушают жизнь изнутри.

* * *

Александр Посохов


Про Ивана-Графомана
(басня)

– Ты кто? –
Спросил издатель у Ивана.
– Я Графоман! –
Ответил с гордостью Иван. –
По правде, без обмана.
– А я-то думал, вы повымерли давно.
– Ну это вам жить вечно не дано,
Мне ж умирать всегда не время,
Поскольку я и есть
Бессмертное писательское племя.
– Отродье вы и дьявольское семя!
Писатели у нас – спецы,
А не безусые юнцы
И старики с деменцией.
– А, ежели талант, как божий дар,
Имеется,
И ум, и знания, и честь?
– Скажи ещё, душевные порывы.
– Зря ржёте, милостивый государь.
Таких, как я, полно,
И все мы живы.
А вы ни критик, ни поэт.
– Тогда закрой мой кабинет
С обратной стороны,
И рукопись свою засунь в штаны.
----------
Издатели поэтам не страшны,
Не в графоманстве дело:
Его в подлунном мире нет.
Пишите, люди, обо всём и смело,
Ивана ж Графомана
Знают сотни лет.

* * *

­­­­­­ * * *
­­­­­­Круты рога, но круче нрав:
не ведает преграды.
Будь на пути — скала в горах,
забор иль водопады.

Козлу всё это — "пополам"!
Он бьётся лбом с разбегу:
рога ломает тут и там,
но празднует победу!

Осёл же в гору не пойдёт.
Увы! И в воду тоже.
Шагает задом наперёд,
не лезет вон из кожи!

И кто умней: козёл, осёл?
Не знаю. Между прочим,
победу празднует козёл,
ослу же лавры прочат.

Лезть на рожон — дурной пример!
Мораль сия известна.
А толерантность, ясно всем:
всегда везде уместна!

Александр Посохов


Тут и там
(басня)

Весна.
На кладбище стою
И вниз смотрю:
Могилы, имена,
Чужие судьбы.
Ещё чуть-чуть бы,
И сам улёгся б на
Одно местечко
Среди цветущих верб.
Но глянул вверх,
А там овечки –
Облаков причуда
И благодатный свет.
Пойду-ка я отсюда,
Меня тут нет.
----------
Сии словечки
Прими, читатель,
За совет,
Или за честь,
Или за тост:
Не приходи зря
На погост
Оттуда,
Где ты там есть,
Здоровый и живой,
Тем более весной.

* * *

Александр Посохов


Ряд слов
(басня)

«Быть может» –
Простая расстановка слов,
А сердце чувствует любовь.
«Этого дня вдохновение» –
Связь без экспрессии,
А сердце чувствует поэзию.
«Родина моя» –
Обыденнее некуда по ряду,
А сердце чувствует отраду.
«Поэта на смерть» –
Бессмысленная очерёдность,
И сердце остаётся чёрствым.
----------
Я не сказитель, кот учёный,
Но знаю точно сей догмат:
О чём слова нам говорят,
Таит их ряд.

* * *

Сегодня в МАКСе написал «директор»
Бывший:
«Отчётность проверяет вдруг инспектор
Свыше!

Он позвонит – звонок не пропустите
Срочный!
Я был бы Вам признателен, учтите,
Очень!»

Ну, если просят вежливо, отвечу
Сразу!
Хоть в МАКСе номер скрыт [1], пойду навстречу
Даже!

И вот звонок, звонит Вадим Корнеев [2]
Некто.
Пытается пытателя косплееть
Метко:

«Вам обо мне уже ведь сообщили
Раньше!
Задам вопросы Вам сейчас, всё в силе?
Дальше…»

«Постой, – я говорю, – а чей ты будешь,
Друже?
Мошенников ведь развелось до жути,
Ужас!»

«Я честный офицер, я фээсбэшник [3]!» –
Он мне.
«Не верю ни за что!» – как пересмешник,
В тон же. –

Повесткой вызывайте, я прибуду
Точно.
Отвечу на вопросы за минуту
Очно [4]!»

Какой мошенник нынче очень нежный,
Слушай!
Повесил трубку «фээсбэшник честный» [5]
Тут же.

Ах, бедолажка он какой, но делать
Что же?
Не дам я денег ни за что [6], пусть нелюдь
Съёжит!

Да, не боится ФэЭсБэ хитрюга
Всё же!
Сомненья червь меня вот потому-то
Гложет:

«А власть займётся им? Когда настанет
Время?
Когда прожаренный петух поранит
Темя?»

10.07.26

_________________________________________________________
[1] Схема «бывший директор» в МАКСе дополняется сокрытием номера, есть у МАКСа такая возможность. Если номер скрыт – это первый признак мошенничества.
[2] «Бывший директор» сообщает, что позвонит кто-то, кто проверяет отчётность по кадрам и Вы там есть, поэтому задаст вопросы, ответьте пожалуйста (здесь в схеме возможны вариации).
[3] Сначала звонили в МАКСе. Я трубку не взял, тогда позвонили на мобильный, а здесь уже номер выявился. Этот «кто-то» сразу начинает давить. Я его заставил дважды представиться. После чего он выдавил из себя, что он «действующий офицер ФСБ».
[4] Ответил: «Вызывайте повесткой, по телефону говорить не буду.» Кстати, телефон начинается с +7 915 582, зарегистрирован не в Москве. Когда я его об этом спросил, он сказал, что это корпоративный номер. Ага, московский корпоративный номер зарегистрирован не в Москве. Сказал ему, если хотите говорить по телефону, звоните с официального городского номера ФСБ.
[5] Бросил: «Тогда завтра приходите ко мне в Москву, я Вас вызову!» – и положил трубку. Ну и флаг ему в руки! Потом в МАКСе: «А что Вы молчите, что случилось, почему не отвечаете.»
[6] Не отвечаю, потому что мои финансы дороги мне как память о той работе, с которой и звонил бывший «директор». У меня, как ни удивительно, нет желания с ними расставаться таким образом!

В старинной башне, на пустом буфете,
Где тени прятались от сырости ночной,
Стояло Зеркало в узорчатой оправе —
Холодный идол с ледяной душой.
Оно звенело гранями своими,
Считая мир лишь отблеском своим:
«Все сущее становится слепыми,
Когда мой свет касается незрим!
Я отражаю солнце без изъяна,
Луну целую прямо в круглый бок.
А все вокруг — лишь тусклая поляна,
Пока не ступит на порог».
Однажды ночью буря била в ставни,
И сквозняка дыханье принесло
Огарок воска — маленький, недавний,
Простое восковое ремесло.
То робко тлела тихая Свеча,
Своим теплом тоску ночную пряча.
Её фитиль дрожал едва-едва,
Как плач ребенка или вздох горячий.
Увидев пламя, Зеркало блеснуло,
Собрав весь зал в пылающий пожар:
«Постой, пятно! Как ты сюда дерзнуло?!
Ты источаешь копоть и угар!
Твой огонек неровен и ничтожен,
Он каплей слез стекает на паркет.
Мой холод тверд, он истин непреложен,
Во мне теней несовершенных нет!»
Свеча вздохнула язычком багровым:
«Ты прав, стекло. Мой век предельно мал.
Но я горю для путника слепого,
Чтоб он во тьме дороги не терял.
Ты можешь множить звезды до рассвета,
Дробить лучи на тысячи частей...
Но если света первозданного нету,
Что отразишь ты для других людей?
Ты станешь пылью в брошенном буфете,
Покроешься забвения слюдой.
А я сгорю, но путь отмечу в лете
Одной спасительной, живой звездой».
Под утро ветер форточку захлопнул.
Свеча истлела лужицей простой.
А Зеркало луч солнца так и не впустил,
Ослепнув от обиды ледяной.

На площади, средь шума карнавала,
Где жизнь бурлила пенистой рекой,
Спица чугунная свечу в себе держала —
Фонарь с его искусственной душой.
Он заливал брусчатку желтым медом,
Гоняя тени крысам под крыльцо,
И хвастал перед каждым пешеходом:
«Я здесь — закон! Я ваше свет-словцо!
Мой жар рожден из нефти и металла,
Я не гасим ни бурей, ни дождем.
Моя орбита центр мира стала,
Мы вместе с ночью праведно живем!»
А прямо сверху, сквозь витую решку,
Сквозь копоть ламповую, угольную пыль,
Спускала луч таинственная Вешка —
Небесный странник, вечная ваниль.
Она плыла в созвездии холодном,
Не зная цен на масло или газ.
Её сиянье было всепоходным,
Оно струилось сквозь пространство масс.
Однажды ветер провода качнул опасно,
В стекле фонарном лопнула слеза.
Огонь мигнул, зашипел громогласно
И погасил стеклянные глаза.
Настала тьма. И площадь замолчала,
Испуг толпы метнулся по углам.
Лишь Вешка так же трепетно мерцала,
Даруя тихий свет ночным ветрам.
Фонарь остыл. Сквозь черное забрало
Он видел точку в бездне ледяной.
И что-то в медной трубке задрожало,
Нарушив масляный глухой покой:
«Зачем ты светишь им? Они слепые!
Им нужен ярок мой, тяжелый луч.
Твои лучи для них едва живые,
Ты словно дым от затухавших туч».
Звезда вздохнула эхом мирозданья,
Пробившись даже сквозь литую медь:
«Их страх велик, а вера — лишь старанье
У очага искусственного греть.
Но если завтра солнце сменит русло,
И твой создатель выплавит свинец,
Запомни: истинное божье искусство
Всегда венчает подлинный Творец.
Я не борюсь с тобой за это место,
Мне дела нет до рыночных щедрот.
Я просто есть. А пламени протеста
Погубит только собственный завод».

На склоне скал, изъеденных ветрами,
Где соль морская выжгла черный мох,
Цвела Фиалка робкими шелками,
Храня в тени свой первозданный вздох.
Её питали редкие туманы,
И корни грызли известковый прах.
Она цвела для утренней поляны,
Дрожа от страха на семи ветрах.
А рядом, взрезав каменное темя,
Стоял гигант — гранитный старый друг:
Маяк, чье назначенье — сеять семя
Огней спасительных во тьму вокруг.
Он по ночам бросал потоки света
За горизонт, где плачут корабли.
В его груди всегда пылало лето,
Чтоб души странников покой нашли.
Однажды утром, выглянув из щели,
Фиалка молвила сквозь влажный пар:
«Как вы кричать без устали посмели?!
Ваш свет жесток. В нем гибнет божий дар!
Вы ослепили бабочек игривых,
Спугнули сны дремавших диких коз.
Зачем сиять так ярко и ретиво?
Учитесь прятать красоту под плющ и плес!
Смотрите на меня: мой цвет смиренный
Не потревожил сон седых камней.
Мой аромат — почти прикосновенный...
Возьмите тишину моих корней».
Маяк вздохнул, мигнув стеклом граненым,
Смахнув дождем озябшую звезду:
«Твой путь высок, но он живет в зеленом,
Скрывая прелесть лишь в своем саду.
Ты прячешь тень, боясь небесной кары,
Боишься ветра растрепать листы.
А я рожден не для пустой хвальбы —
Я создан быть противовесом мглы.
Когда утес накроет вал девятый,
И буря станет глотки кораблям рвать,
Никто не спросит, был ли ты богатый,
Но каждый будет луч спасения ждать.
Красе твоей не нужен шторм соленый,
Но без меня весь этот мир исчез,
Оставшись бездной, тьмою поглощенной,
Лишив фиалок их родных небес».

На башне старой, в сумраке сыром,
Где свили гнезда ветреные птицы,
Жил человек с обугленным лицом —
Хранитель медной огненной столицы.
Он звался просто — Мастер Фонаря.
В его руках смола кипела глухо,
И каждый вечер, истину даря,
Он зажигал огонь дыханьем духа.
А у крыльца, средь сорных лебедей,
Стояло Зеркало в оправе золоченой.
Оно ловило отблески людей,
Считая свет их собственною зоной.
«Взгляни наверх! — кричало небесам. —
Мое лицо сияет ярче меди!
Я раздаю сиянье чудесам,
Я солнце отражаю на обеде!»
Фонарщик долго слушал этот звон,
Подбрасывая щепки в чрево света.
Но вот однажды оборвался сон:
Настала Ночь без звездного ответа.
Свинцовый мрак окутал города,
Погасли окна, стихли разговоры.
Пришла беда — незваная звезда,
Затмившая земные коридоры.
Заволновалось Зеркало: «Беда!
Куда исчез мой царственный румянец?
Кто выключил софиты, господа?!
Мой блеск потух, я тусклый самозванец!
Эй, Человек! Подлей скорей огня!
Верни мне славу моего фасада!
Без этих бликов нету и меня,
Мне темноты мучительна засада!»
Старик поднял тяжелое чело,
Сквозь копоть глянул в гладкую равнину:
«Ты плачешь, что вокруг тебя темно,
Ища вовне вторую половину.
Но вспомни ночь: когда померк весь мир,
Твой диск остался так же чист и ровен.
Не нужен был тебе чужой эфир,
Чтоб доказать, что лик твой обусловлен.
Ты лишь стекло. В тебе нет капли воска.
Ты можешь только отдавать чужое.
Моя же грубая, горючая полоска
Горит сама, не требуя покоя».

В старинном храме, брошенном веками,
Где свет луны царапал известняк,
Лежал под пыльными седыми кирпичами
Хрустальный Ключ — прозрачный гордый знак.
Он был гранен рукой искусного творца,
Внутри него застыли капли радуг.
«Я создан для божественного сердца! —
Твердил он всем камням ползучих гадов. —
Во мне поет застывшая зарница,
Мой блеск затмит любую мишуру.
Мне суждена златая колесница,
А не замок в заброшенном миру!»
Но храм стоял закрытым. И годами
Скрипела рядом старая Скоба —
Простая Дверь с пудовыми замками,
Угрюмая хозяйка-жереба.
Она чернела копотью и сажей,
Её изъел безжалостный налет.
И каждый путник, проходящий даже,
Считал её лишь мусором болот.
Однажды утром странник запоздалый
Искал приют от ледяной грозы.
Он поднял Ключ, сверкавший небывало,
Дрожащими руками взял бразды.
Поднес к Скобе. Граненый самозванец
Коснулся ржавой медной чешуи...
Но вспыхнул раз, отчаянно воспрянув,
И раскололся в мелкие куски.
Осколки льда просыпались сквозь пальцы,
Оставив в пальцах только тусклый прах.
Разбились вдребезги хрустальные страдальцы,
Растаяв солью на сырых камнях.
Странник вздохнул, отбросив сожаленье,
Откинул плащ движением простым.
Достал из ножен тусклое кресало,
Что пахло гарью, порохом густым.
Один удар шершавого металла —
И искра, та, что некому подать,
Упала вглубь замшелого провала,
Позволив медным петлям застонать.
Ржавея дверь протяжно проскрипела,
Впустила в храм прохладу и покой.
За ней мерцало трепетное тело
Звезды живой над тихою рекой.

В пыли чердачной, средь забытых хлама,
Где паутина стягивала свод,
Лежал без стрелки дедовская драма —
Седой, латунный, старомодный Флот.
Он помнил качку шторма в океане,
И курс на юг, и рев морских собак.
Теперь он жил в глухом самообмане:
«Я — ось земли. Я не бываю слаб».
Однажды утром ставню распахнули,
И в щель ворвался дерзкий Юный Ветер.
Он танцевал на брошенном бауле,
Свободней всех живущих на планете.
Звеня пружиной старого прибора,
Спросил насмешливо: «Куда ведешь, металл?
Твой циферблат поблек от уговора
Смотреть лишь в то, чего ты не видал.
Ты заперт здесь, в своей гордыне ржавой,
Среди истлевших карт и старых книг.
Зачем тебе твоя былая слава,
Раз твой язык к молчанию привык?»
Взъярился Компас, корпусом скрипящим
Уставил в небо выцветшую медь:
«Мои законы были настоящим!
Мне довелось полмира облететь!
Мой Север был незыблем, словно скала,
Я никогда с пути прямой не сбился.
А ты — порыв без смысла и начала,
Чтоб завтра стихнуть там, где народился!»
Но Ветер только дунул чуть сильнее,
Поднял со дна столетнюю золу:
«Ты прав, моряк. Ты прожил жизнь честнее,
Прижав ладонь к послушному рулю.
Но посмотри: за пыльным этим срубом
Давно проложен новый материк.
Мир стал иным, а ты остался грубым,
К великой тайне так и не привык.
Ты держишь курс по мертвым директивам,
По памяти, застывшей янтарем.
А я лечу над новым, шумным миром,
Где мы дорогу заново куем».
Тут лопнул волосок внутри механизма,
Спугнув десятилетий сонный бред.
Упала линза призмою из призмы,
Впустив в чердак живой, дрожащий свет.
И понял старый страж немого флота,
Сквозь боль разлуки с памятью стальной:
Не та свобода, что дает болото,
А та, что рвется пеной штормовой.

На башне древней, вросшей в грань веков,
Где мох седой оплел гранит холодный,
Служил Хранитель — старый птицелов,
Чей лик был мудр, а стан годами сгорблен.
Он берегал большой небесный ход:
Гигантский маятник, свинец гирлянды,
Что отмеряли дней круговорот,
Сметая в бездну памяти команды.
Однажды ночью, сквозь витраж окна,
Вползла струя мерцающего праха —
Не пыль дорог, не лунная блесна,
А Золотая времени рубаха.
То Время само, уставшее идти,
Рассыпало крупицы благодати.
«О, Мастер! — прошептало на пути. —
Возьми мой дар. Довольно сил истратил.
Я сыплю золото из рваных пор,
Сплетая нити в новые узоры.
Возьми горсть пыли. Брось её во двор,
И зацветут невиданные горы!
Ты станешь юн, забудешь тяжкий труд,
Твой разум станет ясен и безбрежен».
Старик молчал. В глазах его замрут
Лишь блики звезд, что небосвод удержат.
Затем он взял совок свой костяной
И начал медленно сметать монету,
Шепча: «Уйди, обманчивый покой,
Тебе здесь не купить тепла и свету».
Он вынес пыль к обрыву над рекой
И сдул её дыханием прощенья.
Она взвилась туманною строкой
И пала вниз дождем исчезновенья.
Взревело Время голосом грозы:
«Безумец дряхлый! Ты отверг корону!
Теперь твои заржавлены часы,
Ты предал жизнь холодному закону!»
Хранитель лишь поправил циферблат,
Где стрелки совершали путь привычный:
«Ты предлагаешь мне свернуть назад,
Забыв удел простой и безграничный.
Но если я возьму хоть малый грамм,
Замрет полет минутной колесницы.
Мой сад завянет по чужим часам,
И смолкнут в гнездах утренние птицы.
Пусть ржав съест сталь моих тугих пружин,
Пусть этот свод обрушится на плечи.
Я буду править ход живых вершин,
Пока внутри стучит сердечный кречет».
И Время отступило в темноту,
Поняв, что старость — это щит незримый,
Хранящий мира главную черту:
Быть для других необходимым, зримым.
А башня всё стоит который век,
И пусть мертва там каждая пружина,
Под ней живет обычный человек,
Чья воля миру более ценима.

Среди седых, изъеденных ветрами,
Одетых в мох замшелых валунов,
Скрывался ключ под юными корнями,
Рожденный из немыслимых снегов.
Он был прозрачен, звонок и беспечен,
Считая мир лишь зеркалом своим.
Его удел казался славой вечной —
Бежать по склонам к пропастям глухим.
А рядом с ним, осев наполовину,
Хранил века бездонный Колодец-Свод.
В его утробе стыла паутина,
И пахло тленом от подземных вод.
Ключ пел ему: «Старик! Твоя темница —
Лишь гниль и плесень. В каменной броне
Тебе бы следовало развалиться!
Ты дышишь смертью, тягостной вдвойне.
Я — жизнь! Я — свет! Я — вольная стихия!
Мой каждый блик дороже всех корон.
Мои струи — симфонии лихие,
Я для свободы вечной сотворен!»
Вздохнул Колодец гулко и глубоко,
Так, что качнулся вереск на холме:
«Дитя, ты плещешь звонко и высоко,
Но отраженья топишь сам в себе.
Ты видишь дно свое в лучах рассвета,
Пугаешь рыб игривою волной.
Но суть твоя пуста. Ты помнишь ль это,
Откуда взят твой холод ледяной?
Ты просто память облачного пара,
Ничто тебя не держит на весу.
Твоя свобода — горькая отрава,
Что разливает росную слезу».
Метнулся Ключ, взбешенный правдой голой,
Решив покинуть сумрачный затон.
Он ринулся с горы лавиной скорой,
Свободой опьяненный, опьянен.
Он прыгал через острые уступы,
Впивался в камни тысячами жал...
Спустя три дня, иссякнув до испуга,
В горячей пыли высох и пропал.
А старый Свод все так же ждал у края,
Когда сорвется плод или звезда.
И чаша, влагу неба собирая,
Таила смысл великого труда.

На дне ручья, где ил ласкает тину,
Где сумрак прячет сонную струю,
Нашел сапфир глубокую причину
Сменить на вечный холод жизнь свою.
Он выпал из разжатого корсажа
Какой-то древней бархатной княжны.
«Здесь, — молвил он, — моя пустая стража.
Здесь корни правды в бездну вплетены».
Вокруг него лежала галька тесно:
Осколки кварца, битое стекло.
Им в глубине ручья казалось лестно,
Что небо самоцвет произвело.
Они теснились к граням синей тверди,
Шептали лесть: «Ты светоч наших вод!
Ты выше нас достоин райской жерди,
Твой дух пронзил мерцающий оплот!»
Сапфир поверил. Стал надменен, важен,
Заносчивостью отравляя гладь.
Своим сияньем, холодом наряжен,
Он перестал дно жизни замечать.
Он презирал песчинки за их серость,
За то, что их не трогает резец,
Утратив осторожность, веру, смелость,
Забыв, что он — лишь временный беглец.
Но грянул ливень. Вздыбилась пучина,
Ручей сорвал оковы берегов.
И понесла бурливая стремнина
Весь скарб своих игрушечных рабов.
Крутила воду мутная воронка,
Бросая камни в пенистый оскал.
Сапфир сверкал отчаянно и звонко,
Но тяжкий груз его ко дну прижал.
А рядом с ним, покорная потоку,
Скользила галька — серый голышок.
Она летела к новому истоку,
Не чуя боли, страха и тревог.
Её вода ласкала и качала,
Лишая веса, памяти и мук.
Она преграды мягко огибала,
Не разрывая заколдованный круг.
Когда утих разгневанный ручей,
Легла она на солнечную отмель.
Среди таких же солнечных лучей
Простой, свободный, невесомый стебель.
А гордый камень намертво увяз
В тяжелой глине нового затона.
И ловит лишь прохожих праздных глаз
Его слеза холодного фасона.

В хрустальном замке, сотканном из льда,
Где время спит под коркою мороза,
Цвела в долине тихая звезда —
Прекрасная, но хрупкая Роза.
Её не грело солнце с высоты,
Не пили корни сок земли прогретый.
Она была живым венцом мечты,
Окутанным сияньем фиолета.
Над ней кружила яростная Вьюга,
Считая замок ледяной своим.
«Как смеет здесь цвести весна-подруга?!» —
Металась злоба по путям глухим.
Свирепой плетью ледяного хруста
Она лупила в стены день и ночь:
«Твоя краса — лишь жалкая капуста!
Я унесу тебя отсюда прочь!»
Роза молчала. Лепестком дрожащим
Она ловила каждый лютый шквал.
И становилась светом настоящим
Там, где буран без устали блистал.
Чем злее дула стужа в перепонки,
Тем ярче плыл над пропастью бутон,
Сплетая свет в незримые воронки,
Храня в тепле свой первозданный сон.
Но гнев иссяк. У старой снежной девы
Закончился слепой метельный пыл.
Устав от бесполезной, злой посевы,
Она спросила: «Кто тебе дал сил?
Мои снега сжигают даже ели,
Мой поцелуй бросает сосны в дрожь.
А ты цветешь в моей колючей келье,
Меня пронзая, словно медный нож».
Склонив главу в росе застывших капель,
Роза вздохнула эхом тишины:
«Ты даришь мне спасительный скрижаль-плащ,
Чтоб уберечь от внешней новизны.
Твой гнев — стекло, прозрачное и злое,
Он отражает только твой же страх.
А истинное золото живое
Всегда растет на собственных ветрах.
Моя броня — смирение покоя,
Моя защита — внутренний очаг.
Пока во мне горит тепло земное,
Мне не опасен самый страшный враг».
Вздохнула Вьюга, присмирела разом,
Качнулась тучей, тая у межи,
И обернулась вдруг жемчужным газом,
Упав слезой на спелые ржи.

­Александр Посохов


Главное богатство
(басня)

Судили старого Бобра
За то, что много у него добра:
Тут хатки, там запруды,
Склады, плотины, веток груды,
Запасы ивовой коры,
Каналы, штольни и шатры
Под тёмною водою.
– Ну что вот делать нам с тобою? –
Спросила выдра-прокурор.
– Забрать всё у него и весь сыр-бор! –
Вмешалась рыжая ондатра.
И нутрия, и муж её, и саламандра
Потребовали то ж.
– Ну что ж, –
Ответил Бобр, задравши губы. –
Моё богатство – это зубы.
Минует года полтора,
И снова у меня полно добра,
Нет в мире лучше дровосека.
----------
И нам давно понять пора,
В чём главное богатство человека?

* * *

Душа торжественно клянется
Работу честно выполнять!
Однако Ум над ней смеется
И ищет повод оправдать
Свое ленивое притворство
И благосклонность телесам,
Которые заплыли жиром,
Мешая, между протчим, вам!
Лень, потихоньку выползая,
Свою разбрасывая сеть
Вас, между делом, уверяет,
Что надо бы себя беречь…
Зачем потворствовать Душе,
Имея столько преимуществ:
И важный вид, и красоту…
Грешно себя работой мучать!
Как жаль когда Душа и Ум
Идут не в ногу, кто как хочет!
А между ними тихо Лень
Над ними же в кулак хохочет!

01.2023. Надежда Ульянова

I. НА СТРАШНОМ СУДЕ

Дал зарок себе когда-то

Вести праведную жизнь:

С негодяем не якшаться,

Плохих женщин не любить!

Вот, стою я у порога,

У небесных у вершин…

Так я в жизни и не встретил

Ни друзей и ни жены!..

<2019 г.>

II. СТАРЕЦ И БОГАЧ

Гордись, что можешь ты нажить!

Гордись и празднуй, власть имущий!

И пусть весь мир силён купить,

А за душою всё же пусто!..

Был старец, дряхлый и седой.

Он – странник. Много в жизни видел.

Ходил по миру он босой,

Искал он истину по миру.

В кармане – пусто, ни гроша,

Одет по-нищенски, в лохмотья –

Лишь посох. Добрая душа!

Бродил по свету с мудрым словом!

Старик и мудр, и силён;

Поможет всем и успокоит.

И путь большой его ведёт;

Идёт своею путь-дорогой.

Придёт старик, кто позовёт,

Совет он даст, добром поможет.

По миру нищий он идёт;

И с ним, быть может, Бог сам ходит!

Купец богатый проезжал

По знойной утренней дороге.

Был он богат и скуп. И знал,

Что деньги любят жадных только.

Богач хитёр был, удалой;

Он многих в жизни облапошил!

И хитростью добыл большой

Себе карман и денег много!

Нечестным он трудом скопил

Богатств, сокровищ всех без счёта;

Он всемогущим стал и мнил

Себя владыкой, словно богом!

И на пути ему старик

Дорогу тихо переходит

И тихо с посохом стоит,

Вослед купцу тому он смотрит.

Богач со старцем говорил,

Спросил, кто он да и откуда.

Надменен был, но предложил

Монету в милость, словно другу.

Но старец был душою чист.

В ответ лишь только тихо молвил:

«Богат, красив ты и речист!

Не нужно мне твоих сокровищ!

Ты баснословно будь богат,

Повелевай своею властью

И будь своею властью рад!

Но не укрыться от несчастья!

Всё это временно, на срок;

Когда умрёшь – богатств не будет!

Предстанешь чистым в Страшный суд,

Оставишь здесь всё, в перепутье!

Все вещи – это не твоё!

Меняют вещи все хозяев;

Вчера твоё, потом моё,

А завтра будет чьё – не знаю.

Даётся всё нам Богом в срок.

Но есть и вечное, что ценно!

По Божьей воле участь-рок!

Но вот для духа что священно:

Правдивость, радость, чистота,

Добро и свет, и справедливость,

Ко свету милость, доброта,

И праведность, и прозорливость!»

Не думай в силе о вещах,

На время лишь они с тобою!

Узреть же надо дух, ища;

В душе ища правдивый голос.

<2021 г.>

III. МОНАХ И МОНАРХ

«Берись за то, к чему ты сроден,

Коль хочешь, чтоб в делах успешный был конец.»

(И.А. Крылов)

Да как-то раз в одном монастыре,

Середь лесов, в глуши и тишине,

Жил-был монах, в послушниках ходил.

Был он смирен, мирского не просил.

Однажды в ту обитель поутру,

Монарх туда с визитом заглянул.

Был государь умён и много знал,

Да, видно, от правленья он устал.

Встречает он монаха-простака,

И разговор заводит он слегка –

Мол, подустал от царских я от дел,

Покой себе найти бы я хотел.

И говорит: «Постричься бы и мне,

Остаться б здесь, в глухом монастыре!»

А то ведь, мол, монаршие дела

Сведут меня в могилу навсегда!

Монах на это прямо говорит:

«А кто ж дела твои станет вести?

Кто ж государем будет на земле?

Нельзя бросать работу в пустоте!»

Монарх речёт: «Да вот, хотя бы ты!

Не хочешь ли царём ты славным быть?

Тебя срядить – и вылитый ты царь!

Великий и могучий государь!

Работа та нехитра и проста!

И выгодна она, и хороша!

Монархом будь, а я замест тебя

Служить останусь у монастыря!»

На том и порешили так вдвоём –

Монахом этот стал, а тот – царём.

Но сразу от начала ремесла

У них не задалися их дела!

Царю-монарху жизнь монастыря

Казалась непосильна, тяжела!

Молиться он, работать не умел,

Был чужд он всех послушнических дел.

Молиться как, не знал, и лоб расшиб!

И не умел ни красить и ни шить!

Лопату первый раз в руках держал

И топором неправильно махал!

Монаху тоже было тяжело.

Не знал монах, как соблюсти престол.

Искусство править – целая наука!

Тут голова нужна, а не большие руки!

Недолго думая, назад они пришли,

На прежние места вернулися свои.

Ведь никакие новые дела

Родного не заменят ремесла!

Я так скажу: ведь все дела важны,

По-своему премудры и сложны.

И каждый мастер по своей стезе,

В своей стихии будет лучше всех!

Коль знаешь толк, будь мастером тогда;

Тогда пойдут, как надо, все дела!

А что не можешь, лучше не берись!

По Сеньке шапку в жизни подбери!

<2021 г.>

IV. СОКОЛ И ВОРОН

Ветер тихим утром

Веточки качал.

Во́рона на дубе

Сокол повстречал.

И спросил вдруг сокол

Во́рона того:

«Отчего ты, во́рон,

Триста лет живёшь?

И живёшь ты, верно,

Долго, хорошо,

Без беды, заботы,

Светло и вольно́!

Тоже так хочу я!

Будем братья мы,

Будем братья-други,

Станем вместе жить!»

«Хорошо, брат-сокол, –

Во́рон отвечал, –

Но тебе не лю́ба

Будет жизнь моя!»

Полетели вместе

В небе высоко.

Во́рон вдруг заметил

Лошадь далеко.

И лежала лошадь

Мёртвая, без сил;

И спустился ворон,

Клюв над ней склонил.

Сокол удивлённый

Во́рону сказал:

«Ах, зачем ты начал

Лошадь поедать?

Это не добыча!

Дохлая она!

Я ж ищу обычно

Во́ поле зверька

И хватаю резво

И съедаю в час!

Мёртвая же лошадь –

Это не еда!

Буду лучше ярко

Во́ поле летать

И хватать добычу,

Смело поедать!

Ты же, братец-ворон,

Падалью живёшь.

Не по мне такая

Жизнь! Мне невтерпёж

Полететь на воле

Живо, что есть сил,

Ярко и прекрасно!

Вот она, та жизнь!

Лучше жить недолго,

Ярко же зато,

Чем питаться гнилью

Жалкой и земной!»

Так всегда бывает –

Что кому дано;

Каждый проживает,

Как кому на прок,

Как кому по нраву;

Этому – одно,

А тому – другое.

Каждому – своё!

<2021 г.>

V. МУЖИК И ПОП

Жили-были в селе небольшом,

Жил мужик-работяга и поп;

Жён имели, детей и семью;

Так вели они долю свою.

Был учёный поп, набожный был,

Знал Писанье, каноны все чтил,

Бога чтил и молитвы читал,

Службу в церкви всегда отправлял,

Ведал грамоту, ведал дела,

И при деле бывал он всегда;

Дома жил он с семьёю своей,

Властью страшной обладая над ней;

Был ворчлив и порою поп зол!

И, придя он со службы домой,

Мог побить за проступки детей,

Мог он всыпать порой и жене!

Строгий был он и в строгости жил,

Вольность жизни семье запретил!

Заставлял он молиться жену

И навязывал волю свою!

Пред иконами ставил детей

На коленях и бил посильней!

И боялась попа вся семья;

Не простая их доля была!

В том селе и мужик поживал,

Был рабочий и грамот не знал;

Хоть тот в церковь мужик не ходил,

Хоть не набожен, прост очень был,

Хоть не ведал премудрости он,

И от книг был он очень далёк,

Но любил, дорожил он семьёй,

Беззаветной любовью земной!

Был он добр и ласковый был,

И детей на руках он носил!

И не смел он руки подымать

На детей и на ихнюю мать!

Вот и думай, гадай и суди:

Пред тобою две сельских семьи́;

Где глава – настоящий глава,

А где он – не глава, а тиран!

<2021 г.>

VI. ПЬЯНИЦА

«Бысть неки бражник, и зело много вина пил во вся дни живота своего, а всяким ковшем Господа Бога прославлял и чясто в нощи Богу молился. И повеле Господь взять бражникову душу, посла аггела своево, и взят аггел бражьникову душу, и постави ю у врат святаго рая Божия, а сам аньел и прочь пошел.»

(«Слово о бражнике, како вниде в рай»)

Жил-был на свете пьяница один;

И жить не мог без выпивки и браги.

Хоть был таким, но Бога всё же чтил,

Имел к добру и к истине он тягу!

Но вот, уже пришёл его черёд –

Вот умирать ему настало время.

К воротам рая пьяница идёт,

Где обитает праведников племя.

Ему навстречу человек встаёт,

Дорогу к раю грозно преграждая,

И говорит: «Здесь бражник не пройдёт!

Здесь нет прохода согрешившим к раю!»

А пьяница ответно вопрошал:

«Кто говорит сейчас со мною?»

И преградивший громко отвечал:

«Апостол Пётр говорит с тобою!»

«Апостол Пётр? Ты ли это, да?

Тот самый, что когда-то сам

Ты согрешил, отрёкшись от Христа,

За что тебя Господь Бог осуждал!»

И Пётр отвечал: «Ты прав!

Ну, проходи, умён коль и остёр!»

И впереди виднеется уж рай…

Но вот, к нему он поступью идёт.

Навстречу пьянице другой предстал уже

И говорит, что путь ему закрыт,

И что с грехом великим на душе

Не будет рай ему никак открыт!

«А кто ты?» – пьяница спросил.

«Апостол Павел!» – отвечал пришедший.

«О, Павел! Не ты ли горделив

И сам бывал при жизни очень грешен?

Ведь ты же был жесток и убивал

Ни в чём не винных ты людей когда-то!

И ведал всё Господь и всё Он знал,

Но пропустил тебя Он всё же к раю!»

Окликнул пьяницу другой и говорит,

Что пьяных в рай не велено пускать;

И молвил то великий царь Давид!

(Ему ль, царю, об этом ли не знать?)

А пьяница сказал: «Ты помнишь, светлый царь,

Как завладел ты сам чужой женою?

И если уж ты здесь, мой государь,

То мне тут быть уж точно не зазорно!»

И он прошёл, но вдруг его зовёт

Царь Соломон, дорогу преграждая.

А пьяница такой ответ даёт:

«Царь Соломон! Тебя ли я не знаю?

Не ты ли был великим на земле?

Тебя ли вся страна твоя боялась?

И много жён ты у себя имел,

Но ты попал к воротам этим рая!»

Встречает пьяницу апостол Иоанн,

Не открывая далее дорогу.

«О, Иоанн! Не ты ли сам писал,

Что мы должны добрее быть друг к другу?»

И пьяница, конец благой узрев,

Проходит в рай, свой завершивши путь!

И всё своим умом преодолев!

Ему преграды не страшны ничуть!

Ты не суди по внешности одной

И не спеши по виду молвить слов!

Вот так бывает – пьяница порой

Внутри умнее оказался мудрецов!

<2021 г.>

VII. ЛЕВ И ТИГР

На природных на просторах,

Где раздолье для зверей,

Лев могучий гордо бродит,

Красотой блестя своей!

И встречает по дороге

Тигра лев, и сразу в спор –

Кто хозяин здесь природы?

Кто тут – царь, а кто – холоп?

Лев твердит, что царь зверей

Он один и он могучий!

Спор разросся всё сильней

И становится всё гуще!

В драку звери, в брань пошли!

Лев и тигр вместе бьются!

Они мира не нашли,

И друг другу не уступят!

Вдруг медведь из леса шёл

И дерущихся заметил.

К ним он тихо подошёл

И спросил: «Что тут за дело?»

Мишка добрый очень был;

И, послушав льва и тигра,

Спор он ихний рассудил,

Говоря умно́ и тихо:

«Ой вы, звери господа!

Натворили вы дела!

Каждый гордый норовит,

Из себя владыку мнит!

Посмотрите в небо вы,

Гордо там орёл кружи́т;

И нельзя ль тогда сказать

И царём его назвать?

Что орёл – царь птицы всей?

Ведь любого он сильней!

А в воде царица рыб –

Щука, что гоняет их!

У жуков, коль видит глаз,

Есть силач не хуже вас!

Каждый сильный есть везде:

На земле и на воде,

И в горах, и в небесах,

И в своей стихии – царь!

Все по-своему сильны́,

Все по-своему важны́!

Главных нет, здесь каждый – брат,

И друг другу каждый рад!

Так что бросьте вы вражду

И недобрую войну!

Будьте к миру вы добрей

Средь напарников-друзей!»

<2021 г.>

VIII. НА ПИРУ

Вот на пиру заходит разговор,

Заводят люди прения и спор!

Все перед всеми хвалятся, пестрят:

Один похвастался премножеством наград,

Другой хвали́тся саблей наградной,

Другой хвали́тся молодой женой,

Иные – чином, домом и детьми,

Другие пышутся умом своим,

Исправной службой, честью, что видал,

Находкой, что имеет, где бывал…

Но лишь один средь спорящих сидел,

Молчал, не хвастался… Но всё имел!

По-умному я так вам говорю:

Что счастье любит тишину!

<январь 2022 г.>

IX. О ВЛАСТИ

Вот, был властитель на земле своей!

Он правил долго, мудро и без бед.

Народ его любил и уважал,

Великим и могучим почитал!

Но умер он – другой во власть пришёл;

И стал властитель предыдущий дураком!

Он не умел-де править, надо как,

И не умел вести всегда дела!

Но подошёл и этого черёд –

И вот, другой уже во власть идёт;

В его глазах – и первый, и второй

Все были просто – кучка дураков!

Такая власть – коварная уж штука –

Всегда позднейший очерняет предыдущих!

<2025 г.>

X. * * *

Жил парень один, был с детства влюблён,

Женился довольно он рано,

И, как восемнадцать исполнилось, он

Сыграл долгожданную свадьбу!

А люди на это надменно глядят,

Чудак – все ему говорят!

Жил парень другой, всё не находил

Своей он второй половины,

И мчалися годы, и всё проходил

Бездетным он годы по жизни…

Но вот, обретает свою он любовь,

Когда самому уж за сорок;

И сердце ликует рети́вое вновь,

И счастье он ведает снова!

Все люди в округе на это глядят,

Чудак – все опять говорят!

Ещё парень жил, свою не встречать

Любовь он навеки зарёкся,

Желал он монахом смолоду стать,

Всего посвятить себя Богу.

И вот, он монах уж на старости лет,

Безбрачия давши обет.

И снова все люди на это глядят,

Чудак – все опять говорят!

Какое вам дело, о славный народ,

До каждого в жизни сей славной?!

Пусть всякий уж сам для себя разберёт,

Жениться иль быть неженатым!

<апрель 2025 г.>

XI. МИКРОБ

Микроб один был умный;

Других он убеждал,

Что мир их невеликий,

Что мир их очень мал;

Что, дескать, есть и люди,

Планеты есть и звёзд

Не счесть на небосводе,

Их, дескать, миллион!

Другие все микробы

Смотрели на него:

«Какой ты сочинитель,

Глупец и фантазёр!»

Мы так же, как микробы,

Не знаем ничего,

Таится что в просторах

У нас над головой.

<2025 г.>

XII. ЦВЕТОК

«Доброта, даже самая маленькая, никогда не пропадает даром.»

(Эзоп)

Рос один цветочек,

Распуская цвет,

У тропы широкой,

Где ходили все.

Все ходили люди

Днями напролёт,

И не замечая,

Как цветочек цвёл…

От ветро́в дорожных,

Пыли и грязи́

Стал цветочек гнуться,

Дальше не расти…

Не было прохожим

Дела никому.

Лишь один мальчонка

Подошёл к цветку;

Взял лопату, грабли,

В саду яму рыл

И цветочек этот

В сад пересадил.

И полил водою

Он его сполна,

Ведь важна на свете

Этом доброта!

<24 августа 2025 г.>

XIII. СТАРОСТЬ

«Други! Время скоротечно,

И не видишь, как летит!

Молодыми быть не вечно;

Старость вмиг нас посетит…»

(И.И. Дмитриев)

Друзья дорогие! Знавал я одну

Любившую труд дорогую пчелу,

Полезного много свершила она,

Хоть месяц всего она прожила́…

И знал человека я сам одного,

Что про́жил на свете на этом лет сто,

Не знался он с пользой, не знался с трудом,

И пользы за жизнь не свершил ни одной!..

Вот так вот бывает, родные друзья!

И старость измерить никак нам нельзя!

За месяц успеть кто-то может побольше,

Чем кто-то за целую сотню годов!

<лето 2025 г.>

XIV. ЛЬВЫ И ШАКАЛЫ

В одной стороне жили сильные львы;

Хоть были бесстрашны и были сильны́,

Имели немалую сотню умов,

Но, воли не зная, были сонмом рабов!

Шакалы в стране той держали всю власть,

Ни с кем не желая её разделять!

Хоть были слабее тех львов все они,

На голову выше тех львов забрали́сь!

Бывает и в жизни так, друг дорогой!

И власть забирает коварный и злой;

Шакалу повыше забраться бы всё,

Над массою умных и честных бы львов!

<2025 г.>

XV. КУЛИКИ

На топких болотах одинаковых сряду

Опять кулики во всё горло кричали…

Гуляя в болотах, душа вспоминает,

Что всяк кулик своё болото хвалит!

<2025 г.>

XVI. ЛЯГУШКИ

Лягушки в болоте кричали-кричали,

И словно в кричаньи с собой состязались,

А цапля по топям по-тихому шла,

Хватая кричащих на раз и на два!

<2025 г.>

XVII. ПЕНЬ

Один человек говорит: «Это – пень!»

Другой говорил: «Основанье ствола!»

А третий сказал: «Деревянный кусок!»

Ну а четвёртый: «Табурет и скамья!»

Для вещи единой много имён

Дать человек в этом мире силён!

<август 2025 г.>

XVIII. КОНЬ

Про честный про труд и про честную силу

Одно рок шутливый нам всем предписал:

Конь всякого больше в деревне трудился,

Но старостой так на деревне не стал!

<2025 г.>

XIX. ПОПУГАЙ

– Я слов своих весь смысл понимаю! –

Мне как-то прошептал на ухо попугай…

А люди многие без меры говорят

И смысла слов своих не понимают!

<2025 г.>

XX. РЕКА ЖИЗНИ

Плыву по реке широкой и длинной…

Бескрайний в округе великий простор…

И, как по реке, плывём мы по жизни:

То во́лны и кочки и то поворот!..

<2025 г.>

Примечание

Сборник «Простые вещи», включающий 20 басен – коротких стихотворных нравоучительных притч и рассказов для юношеского и взрослого возраста.