Басни

­­­­­­ * * *
­­­­­­Круты рога, но круче нрав:
не ведает преграды.
Будь на пути — скала в горах,
забор иль водопады.

Козлу всё это — "пополам"!
Он бьётся лбом с разбегу:
рога ломает тут и там,
но празднует победу!

Осёл же в гору не пойдёт.
Увы! И в воду тоже.
Шагает задом наперёд,
не лезет вон из кожи!

И кто умней: козёл, осёл?
Не знаю. Между прочим,
победу празднует козёл,
ослу же лавры прочат.

Лезть на рожон — дурной пример!
Мораль сия известна.
А толерантность, ясно всем:
всегда везде уместна!

Александр Посохов


Тут и там
(басня)

Весна.
На кладбище стою
И вниз смотрю:
Могилы, имена,
Чужие судьбы.
Ещё чуть-чуть бы,
И сам улёгся б на
Одно местечко
Среди цветущих верб.
Но глянул вверх,
А там овечки –
Облаков причуда
И благодатный свет.
Пойду-ка я отсюда,
Меня тут нет.
----------
Сии словечки
Прими, читатель,
За совет,
Или за честь,
Или за тост:
Не приходи зря
На погост
Оттуда,
Где ты там есть,
Здоровый и живой,
Тем более весной.

* * *

Александр Посохов


Ряд слов
(басня)

«Быть может» –
Простая расстановка слов,
А сердце чувствует любовь.
«Этого дня вдохновение» –
Связь без экспрессии,
А сердце чувствует поэзию.
«Родина моя» –
Обыденнее некуда по ряду,
А сердце чувствует отраду.
«Поэта на смерть» –
Бессмысленная очерёдность,
И сердце остаётся чёрствым.
----------
Я не сказитель, кот учёный,
Но знаю точно сей догмат:
О чём слова нам говорят,
Таит их ряд.

* * *

Сегодня в МАКСе написал «директор»
Бывший:
«Отчётность проверяет вдруг инспектор
Свыше!

Он позвонит – звонок не пропустите
Срочный!
Я был бы Вам признателен, учтите,
Очень!»

Ну, если просят вежливо, отвечу
Сразу!
Хоть в МАКСе номер скрыт [1], пойду навстречу
Даже!

И вот звонок, звонит Вадим Корнеев [2]
Некто.
Пытается пытателя косплееть
Метко:

«Вам обо мне уже ведь сообщили
Раньше!
Задам вопросы Вам сейчас, всё в силе?
Дальше…»

«Постой, – я говорю, – а чей ты будешь,
Друже?
Мошенников ведь развелось до жути,
Ужас!»

«Я честный офицер, я фээсбэшник [3]!» –
Он мне.
«Не верю ни за что!» – как пересмешник,
В тон же. –

Повесткой вызывайте, я прибуду
Точно.
Отвечу на вопросы за минуту
Очно [4]!»

Какой мошенник нынче очень нежный,
Слушай!
Повесил трубку «фээсбэшник честный» [5]
Тут же.

Ах, бедолажка он какой, но делать
Что же?
Не дам я денег ни за что [6], пусть нелюдь
Съёжит!

Да, не боится ФэЭсБэ хитрюга
Всё же!
Сомненья червь меня вот потому-то
Гложет:

«А власть займётся им? Когда настанет
Время?
Когда прожаренный петух поранит
Темя?»

10.07.26

_________________________________________________________
[1] Схема «бывший директор» в МАКСе дополняется сокрытием номера, есть у МАКСа такая возможность. Если номер скрыт – это первый признак мошенничества.
[2] «Бывший директор» сообщает, что позвонит кто-то, кто проверяет отчётность по кадрам и Вы там есть, поэтому задаст вопросы, ответьте пожалуйста (здесь в схеме возможны вариации).
[3] Сначала звонили в МАКСе. Я трубку не взял, тогда позвонили на мобильный, а здесь уже номер выявился. Этот «кто-то» сразу начинает давить. Я его заставил дважды представиться. После чего он выдавил из себя, что он «действующий офицер ФСБ».
[4] Ответил: «Вызывайте повесткой, по телефону говорить не буду.» Кстати, телефон начинается с +7 915 582, зарегистрирован не в Москве. Когда я его об этом спросил, он сказал, что это корпоративный номер. Ага, московский корпоративный номер зарегистрирован не в Москве. Сказал ему, если хотите говорить по телефону, звоните с официального городского номера ФСБ.
[5] Бросил: «Тогда завтра приходите ко мне в Москву, я Вас вызову!» – и положил трубку. Ну и флаг ему в руки! Потом в МАКСе: «А что Вы молчите, что случилось, почему не отвечаете.»
[6] Не отвечаю, потому что мои финансы дороги мне как память о той работе, с которой и звонил бывший «директор». У меня, как ни удивительно, нет желания с ними расставаться таким образом!

В старинной башне, на пустом буфете,
Где тени прятались от сырости ночной,
Стояло Зеркало в узорчатой оправе —
Холодный идол с ледяной душой.
Оно звенело гранями своими,
Считая мир лишь отблеском своим:
«Все сущее становится слепыми,
Когда мой свет касается незрим!
Я отражаю солнце без изъяна,
Луну целую прямо в круглый бок.
А все вокруг — лишь тусклая поляна,
Пока не ступит на порог».
Однажды ночью буря била в ставни,
И сквозняка дыханье принесло
Огарок воска — маленький, недавний,
Простое восковое ремесло.
То робко тлела тихая Свеча,
Своим теплом тоску ночную пряча.
Её фитиль дрожал едва-едва,
Как плач ребенка или вздох горячий.
Увидев пламя, Зеркало блеснуло,
Собрав весь зал в пылающий пожар:
«Постой, пятно! Как ты сюда дерзнуло?!
Ты источаешь копоть и угар!
Твой огонек неровен и ничтожен,
Он каплей слез стекает на паркет.
Мой холод тверд, он истин непреложен,
Во мне теней несовершенных нет!»
Свеча вздохнула язычком багровым:
«Ты прав, стекло. Мой век предельно мал.
Но я горю для путника слепого,
Чтоб он во тьме дороги не терял.
Ты можешь множить звезды до рассвета,
Дробить лучи на тысячи частей...
Но если света первозданного нету,
Что отразишь ты для других людей?
Ты станешь пылью в брошенном буфете,
Покроешься забвения слюдой.
А я сгорю, но путь отмечу в лете
Одной спасительной, живой звездой».
Под утро ветер форточку захлопнул.
Свеча истлела лужицей простой.
А Зеркало луч солнца так и не впустил,
Ослепнув от обиды ледяной.

На площади, средь шума карнавала,
Где жизнь бурлила пенистой рекой,
Спица чугунная свечу в себе держала —
Фонарь с его искусственной душой.
Он заливал брусчатку желтым медом,
Гоняя тени крысам под крыльцо,
И хвастал перед каждым пешеходом:
«Я здесь — закон! Я ваше свет-словцо!
Мой жар рожден из нефти и металла,
Я не гасим ни бурей, ни дождем.
Моя орбита центр мира стала,
Мы вместе с ночью праведно живем!»
А прямо сверху, сквозь витую решку,
Сквозь копоть ламповую, угольную пыль,
Спускала луч таинственная Вешка —
Небесный странник, вечная ваниль.
Она плыла в созвездии холодном,
Не зная цен на масло или газ.
Её сиянье было всепоходным,
Оно струилось сквозь пространство масс.
Однажды ветер провода качнул опасно,
В стекле фонарном лопнула слеза.
Огонь мигнул, зашипел громогласно
И погасил стеклянные глаза.
Настала тьма. И площадь замолчала,
Испуг толпы метнулся по углам.
Лишь Вешка так же трепетно мерцала,
Даруя тихий свет ночным ветрам.
Фонарь остыл. Сквозь черное забрало
Он видел точку в бездне ледяной.
И что-то в медной трубке задрожало,
Нарушив масляный глухой покой:
«Зачем ты светишь им? Они слепые!
Им нужен ярок мой, тяжелый луч.
Твои лучи для них едва живые,
Ты словно дым от затухавших туч».
Звезда вздохнула эхом мирозданья,
Пробившись даже сквозь литую медь:
«Их страх велик, а вера — лишь старанье
У очага искусственного греть.
Но если завтра солнце сменит русло,
И твой создатель выплавит свинец,
Запомни: истинное божье искусство
Всегда венчает подлинный Творец.
Я не борюсь с тобой за это место,
Мне дела нет до рыночных щедрот.
Я просто есть. А пламени протеста
Погубит только собственный завод».

На склоне скал, изъеденных ветрами,
Где соль морская выжгла черный мох,
Цвела Фиалка робкими шелками,
Храня в тени свой первозданный вздох.
Её питали редкие туманы,
И корни грызли известковый прах.
Она цвела для утренней поляны,
Дрожа от страха на семи ветрах.
А рядом, взрезав каменное темя,
Стоял гигант — гранитный старый друг:
Маяк, чье назначенье — сеять семя
Огней спасительных во тьму вокруг.
Он по ночам бросал потоки света
За горизонт, где плачут корабли.
В его груди всегда пылало лето,
Чтоб души странников покой нашли.
Однажды утром, выглянув из щели,
Фиалка молвила сквозь влажный пар:
«Как вы кричать без устали посмели?!
Ваш свет жесток. В нем гибнет божий дар!
Вы ослепили бабочек игривых,
Спугнули сны дремавших диких коз.
Зачем сиять так ярко и ретиво?
Учитесь прятать красоту под плющ и плес!
Смотрите на меня: мой цвет смиренный
Не потревожил сон седых камней.
Мой аромат — почти прикосновенный...
Возьмите тишину моих корней».
Маяк вздохнул, мигнув стеклом граненым,
Смахнув дождем озябшую звезду:
«Твой путь высок, но он живет в зеленом,
Скрывая прелесть лишь в своем саду.
Ты прячешь тень, боясь небесной кары,
Боишься ветра растрепать листы.
А я рожден не для пустой хвальбы —
Я создан быть противовесом мглы.
Когда утес накроет вал девятый,
И буря станет глотки кораблям рвать,
Никто не спросит, был ли ты богатый,
Но каждый будет луч спасения ждать.
Красе твоей не нужен шторм соленый,
Но без меня весь этот мир исчез,
Оставшись бездной, тьмою поглощенной,
Лишив фиалок их родных небес».

На башне старой, в сумраке сыром,
Где свили гнезда ветреные птицы,
Жил человек с обугленным лицом —
Хранитель медной огненной столицы.
Он звался просто — Мастер Фонаря.
В его руках смола кипела глухо,
И каждый вечер, истину даря,
Он зажигал огонь дыханьем духа.
А у крыльца, средь сорных лебедей,
Стояло Зеркало в оправе золоченой.
Оно ловило отблески людей,
Считая свет их собственною зоной.
«Взгляни наверх! — кричало небесам. —
Мое лицо сияет ярче меди!
Я раздаю сиянье чудесам,
Я солнце отражаю на обеде!»
Фонарщик долго слушал этот звон,
Подбрасывая щепки в чрево света.
Но вот однажды оборвался сон:
Настала Ночь без звездного ответа.
Свинцовый мрак окутал города,
Погасли окна, стихли разговоры.
Пришла беда — незваная звезда,
Затмившая земные коридоры.
Заволновалось Зеркало: «Беда!
Куда исчез мой царственный румянец?
Кто выключил софиты, господа?!
Мой блеск потух, я тусклый самозванец!
Эй, Человек! Подлей скорей огня!
Верни мне славу моего фасада!
Без этих бликов нету и меня,
Мне темноты мучительна засада!»
Старик поднял тяжелое чело,
Сквозь копоть глянул в гладкую равнину:
«Ты плачешь, что вокруг тебя темно,
Ища вовне вторую половину.
Но вспомни ночь: когда померк весь мир,
Твой диск остался так же чист и ровен.
Не нужен был тебе чужой эфир,
Чтоб доказать, что лик твой обусловлен.
Ты лишь стекло. В тебе нет капли воска.
Ты можешь только отдавать чужое.
Моя же грубая, горючая полоска
Горит сама, не требуя покоя».

В старинном храме, брошенном веками,
Где свет луны царапал известняк,
Лежал под пыльными седыми кирпичами
Хрустальный Ключ — прозрачный гордый знак.
Он был гранен рукой искусного творца,
Внутри него застыли капли радуг.
«Я создан для божественного сердца! —
Твердил он всем камням ползучих гадов. —
Во мне поет застывшая зарница,
Мой блеск затмит любую мишуру.
Мне суждена златая колесница,
А не замок в заброшенном миру!»
Но храм стоял закрытым. И годами
Скрипела рядом старая Скоба —
Простая Дверь с пудовыми замками,
Угрюмая хозяйка-жереба.
Она чернела копотью и сажей,
Её изъел безжалостный налет.
И каждый путник, проходящий даже,
Считал её лишь мусором болот.
Однажды утром странник запоздалый
Искал приют от ледяной грозы.
Он поднял Ключ, сверкавший небывало,
Дрожащими руками взял бразды.
Поднес к Скобе. Граненый самозванец
Коснулся ржавой медной чешуи...
Но вспыхнул раз, отчаянно воспрянув,
И раскололся в мелкие куски.
Осколки льда просыпались сквозь пальцы,
Оставив в пальцах только тусклый прах.
Разбились вдребезги хрустальные страдальцы,
Растаяв солью на сырых камнях.
Странник вздохнул, отбросив сожаленье,
Откинул плащ движением простым.
Достал из ножен тусклое кресало,
Что пахло гарью, порохом густым.
Один удар шершавого металла —
И искра, та, что некому подать,
Упала вглубь замшелого провала,
Позволив медным петлям застонать.
Ржавея дверь протяжно проскрипела,
Впустила в храм прохладу и покой.
За ней мерцало трепетное тело
Звезды живой над тихою рекой.

В пыли чердачной, средь забытых хлама,
Где паутина стягивала свод,
Лежал без стрелки дедовская драма —
Седой, латунный, старомодный Флот.
Он помнил качку шторма в океане,
И курс на юг, и рев морских собак.
Теперь он жил в глухом самообмане:
«Я — ось земли. Я не бываю слаб».
Однажды утром ставню распахнули,
И в щель ворвался дерзкий Юный Ветер.
Он танцевал на брошенном бауле,
Свободней всех живущих на планете.
Звеня пружиной старого прибора,
Спросил насмешливо: «Куда ведешь, металл?
Твой циферблат поблек от уговора
Смотреть лишь в то, чего ты не видал.
Ты заперт здесь, в своей гордыне ржавой,
Среди истлевших карт и старых книг.
Зачем тебе твоя былая слава,
Раз твой язык к молчанию привык?»
Взъярился Компас, корпусом скрипящим
Уставил в небо выцветшую медь:
«Мои законы были настоящим!
Мне довелось полмира облететь!
Мой Север был незыблем, словно скала,
Я никогда с пути прямой не сбился.
А ты — порыв без смысла и начала,
Чтоб завтра стихнуть там, где народился!»
Но Ветер только дунул чуть сильнее,
Поднял со дна столетнюю золу:
«Ты прав, моряк. Ты прожил жизнь честнее,
Прижав ладонь к послушному рулю.
Но посмотри: за пыльным этим срубом
Давно проложен новый материк.
Мир стал иным, а ты остался грубым,
К великой тайне так и не привык.
Ты держишь курс по мертвым директивам,
По памяти, застывшей янтарем.
А я лечу над новым, шумным миром,
Где мы дорогу заново куем».
Тут лопнул волосок внутри механизма,
Спугнув десятилетий сонный бред.
Упала линза призмою из призмы,
Впустив в чердак живой, дрожащий свет.
И понял старый страж немого флота,
Сквозь боль разлуки с памятью стальной:
Не та свобода, что дает болото,
А та, что рвется пеной штормовой.

На башне древней, вросшей в грань веков,
Где мох седой оплел гранит холодный,
Служил Хранитель — старый птицелов,
Чей лик был мудр, а стан годами сгорблен.
Он берегал большой небесный ход:
Гигантский маятник, свинец гирлянды,
Что отмеряли дней круговорот,
Сметая в бездну памяти команды.
Однажды ночью, сквозь витраж окна,
Вползла струя мерцающего праха —
Не пыль дорог, не лунная блесна,
А Золотая времени рубаха.
То Время само, уставшее идти,
Рассыпало крупицы благодати.
«О, Мастер! — прошептало на пути. —
Возьми мой дар. Довольно сил истратил.
Я сыплю золото из рваных пор,
Сплетая нити в новые узоры.
Возьми горсть пыли. Брось её во двор,
И зацветут невиданные горы!
Ты станешь юн, забудешь тяжкий труд,
Твой разум станет ясен и безбрежен».
Старик молчал. В глазах его замрут
Лишь блики звезд, что небосвод удержат.
Затем он взял совок свой костяной
И начал медленно сметать монету,
Шепча: «Уйди, обманчивый покой,
Тебе здесь не купить тепла и свету».
Он вынес пыль к обрыву над рекой
И сдул её дыханием прощенья.
Она взвилась туманною строкой
И пала вниз дождем исчезновенья.
Взревело Время голосом грозы:
«Безумец дряхлый! Ты отверг корону!
Теперь твои заржавлены часы,
Ты предал жизнь холодному закону!»
Хранитель лишь поправил циферблат,
Где стрелки совершали путь привычный:
«Ты предлагаешь мне свернуть назад,
Забыв удел простой и безграничный.
Но если я возьму хоть малый грамм,
Замрет полет минутной колесницы.
Мой сад завянет по чужим часам,
И смолкнут в гнездах утренние птицы.
Пусть ржав съест сталь моих тугих пружин,
Пусть этот свод обрушится на плечи.
Я буду править ход живых вершин,
Пока внутри стучит сердечный кречет».
И Время отступило в темноту,
Поняв, что старость — это щит незримый,
Хранящий мира главную черту:
Быть для других необходимым, зримым.
А башня всё стоит который век,
И пусть мертва там каждая пружина,
Под ней живет обычный человек,
Чья воля миру более ценима.

Среди седых, изъеденных ветрами,
Одетых в мох замшелых валунов,
Скрывался ключ под юными корнями,
Рожденный из немыслимых снегов.
Он был прозрачен, звонок и беспечен,
Считая мир лишь зеркалом своим.
Его удел казался славой вечной —
Бежать по склонам к пропастям глухим.
А рядом с ним, осев наполовину,
Хранил века бездонный Колодец-Свод.
В его утробе стыла паутина,
И пахло тленом от подземных вод.
Ключ пел ему: «Старик! Твоя темница —
Лишь гниль и плесень. В каменной броне
Тебе бы следовало развалиться!
Ты дышишь смертью, тягостной вдвойне.
Я — жизнь! Я — свет! Я — вольная стихия!
Мой каждый блик дороже всех корон.
Мои струи — симфонии лихие,
Я для свободы вечной сотворен!»
Вздохнул Колодец гулко и глубоко,
Так, что качнулся вереск на холме:
«Дитя, ты плещешь звонко и высоко,
Но отраженья топишь сам в себе.
Ты видишь дно свое в лучах рассвета,
Пугаешь рыб игривою волной.
Но суть твоя пуста. Ты помнишь ль это,
Откуда взят твой холод ледяной?
Ты просто память облачного пара,
Ничто тебя не держит на весу.
Твоя свобода — горькая отрава,
Что разливает росную слезу».
Метнулся Ключ, взбешенный правдой голой,
Решив покинуть сумрачный затон.
Он ринулся с горы лавиной скорой,
Свободой опьяненный, опьянен.
Он прыгал через острые уступы,
Впивался в камни тысячами жал...
Спустя три дня, иссякнув до испуга,
В горячей пыли высох и пропал.
А старый Свод все так же ждал у края,
Когда сорвется плод или звезда.
И чаша, влагу неба собирая,
Таила смысл великого труда.

На дне ручья, где ил ласкает тину,
Где сумрак прячет сонную струю,
Нашел сапфир глубокую причину
Сменить на вечный холод жизнь свою.
Он выпал из разжатого корсажа
Какой-то древней бархатной княжны.
«Здесь, — молвил он, — моя пустая стража.
Здесь корни правды в бездну вплетены».
Вокруг него лежала галька тесно:
Осколки кварца, битое стекло.
Им в глубине ручья казалось лестно,
Что небо самоцвет произвело.
Они теснились к граням синей тверди,
Шептали лесть: «Ты светоч наших вод!
Ты выше нас достоин райской жерди,
Твой дух пронзил мерцающий оплот!»
Сапфир поверил. Стал надменен, важен,
Заносчивостью отравляя гладь.
Своим сияньем, холодом наряжен,
Он перестал дно жизни замечать.
Он презирал песчинки за их серость,
За то, что их не трогает резец,
Утратив осторожность, веру, смелость,
Забыв, что он — лишь временный беглец.
Но грянул ливень. Вздыбилась пучина,
Ручей сорвал оковы берегов.
И понесла бурливая стремнина
Весь скарб своих игрушечных рабов.
Крутила воду мутная воронка,
Бросая камни в пенистый оскал.
Сапфир сверкал отчаянно и звонко,
Но тяжкий груз его ко дну прижал.
А рядом с ним, покорная потоку,
Скользила галька — серый голышок.
Она летела к новому истоку,
Не чуя боли, страха и тревог.
Её вода ласкала и качала,
Лишая веса, памяти и мук.
Она преграды мягко огибала,
Не разрывая заколдованный круг.
Когда утих разгневанный ручей,
Легла она на солнечную отмель.
Среди таких же солнечных лучей
Простой, свободный, невесомый стебель.
А гордый камень намертво увяз
В тяжелой глине нового затона.
И ловит лишь прохожих праздных глаз
Его слеза холодного фасона.

В хрустальном замке, сотканном из льда,
Где время спит под коркою мороза,
Цвела в долине тихая звезда —
Прекрасная, но хрупкая Роза.
Её не грело солнце с высоты,
Не пили корни сок земли прогретый.
Она была живым венцом мечты,
Окутанным сияньем фиолета.
Над ней кружила яростная Вьюга,
Считая замок ледяной своим.
«Как смеет здесь цвести весна-подруга?!» —
Металась злоба по путям глухим.
Свирепой плетью ледяного хруста
Она лупила в стены день и ночь:
«Твоя краса — лишь жалкая капуста!
Я унесу тебя отсюда прочь!»
Роза молчала. Лепестком дрожащим
Она ловила каждый лютый шквал.
И становилась светом настоящим
Там, где буран без устали блистал.
Чем злее дула стужа в перепонки,
Тем ярче плыл над пропастью бутон,
Сплетая свет в незримые воронки,
Храня в тепле свой первозданный сон.
Но гнев иссяк. У старой снежной девы
Закончился слепой метельный пыл.
Устав от бесполезной, злой посевы,
Она спросила: «Кто тебе дал сил?
Мои снега сжигают даже ели,
Мой поцелуй бросает сосны в дрожь.
А ты цветешь в моей колючей келье,
Меня пронзая, словно медный нож».
Склонив главу в росе застывших капель,
Роза вздохнула эхом тишины:
«Ты даришь мне спасительный скрижаль-плащ,
Чтоб уберечь от внешней новизны.
Твой гнев — стекло, прозрачное и злое,
Он отражает только твой же страх.
А истинное золото живое
Всегда растет на собственных ветрах.
Моя броня — смирение покоя,
Моя защита — внутренний очаг.
Пока во мне горит тепло земное,
Мне не опасен самый страшный враг».
Вздохнула Вьюга, присмирела разом,
Качнулась тучей, тая у межи,
И обернулась вдруг жемчужным газом,
Упав слезой на спелые ржи.

­Александр Посохов


Главное богатство
(басня)

Судили старого Бобра
За то, что много у него добра:
Тут хатки, там запруды,
Склады, плотины, веток груды,
Запасы ивовой коры,
Каналы, штольни и шатры
Под тёмною водою.
– Ну что вот делать нам с тобою? –
Спросила выдра-прокурор.
– Забрать всё у него и весь сыр-бор! –
Вмешалась рыжая ондатра.
И нутрия, и муж её, и саламандра
Потребовали то ж.
– Ну что ж, –
Ответил Бобр, задравши губы. –
Моё богатство – это зубы.
Минует года полтора,
И снова у меня полно добра,
Нет в мире лучше дровосека.
----------
И нам давно понять пора,
В чём главное богатство человека?

* * *

Душа торжественно клянется
Работу честно выполнять!
Однако Ум над ней смеется
И ищет повод оправдать
Свое ленивое притворство
И благосклонность телесам,
Которые заплыли жиром,
Мешая, между протчим, вам!
Лень, потихоньку выползая,
Свою разбрасывая сеть
Вас, между делом, уверяет,
Что надо бы себя беречь…
Зачем потворствовать Душе,
Имея столько преимуществ:
И важный вид, и красоту…
Грешно себя работой мучать!
Как жаль когда Душа и Ум
Идут не в ногу, кто как хочет!
А между ними тихо Лень
Над ними же в кулак хохочет!

01.2023. Надежда Ульянова

I. НА СТРАШНОМ СУДЕ

Дал зарок себе когда-то

Вести праведную жизнь:

С негодяем не якшаться,

Плохих женщин не любить!

Вот, стою я у порога,

У небесных у вершин…

Так я в жизни и не встретил

Ни друзей и ни жены!..

<2019 г.>

II. СТАРЕЦ И БОГАЧ

Гордись, что можешь ты нажить!

Гордись и празднуй, власть имущий!

И пусть весь мир силён купить,

А за душою всё же пусто!..

Был старец, дряхлый и седой.

Он – странник. Много в жизни видел.

Ходил по миру он босой,

Искал он истину по миру.

В кармане – пусто, ни гроша,

Одет по-нищенски, в лохмотья –

Лишь посох. Добрая душа!

Бродил по свету с мудрым словом!

Старик и мудр, и силён;

Поможет всем и успокоит.

И путь большой его ведёт;

Идёт своею путь-дорогой.

Придёт старик, кто позовёт,

Совет он даст, добром поможет.

По миру нищий он идёт;

И с ним, быть может, Бог сам ходит!

Купец богатый проезжал

По знойной утренней дороге.

Был он богат и скуп. И знал,

Что деньги любят жадных только.

Богач хитёр был, удалой;

Он многих в жизни облапошил!

И хитростью добыл большой

Себе карман и денег много!

Нечестным он трудом скопил

Богатств, сокровищ всех без счёта;

Он всемогущим стал и мнил

Себя владыкой, словно богом!

И на пути ему старик

Дорогу тихо переходит

И тихо с посохом стоит,

Вослед купцу тому он смотрит.

Богач со старцем говорил,

Спросил, кто он да и откуда.

Надменен был, но предложил

Монету в милость, словно другу.

Но старец был душою чист.

В ответ лишь только тихо молвил:

«Богат, красив ты и речист!

Не нужно мне твоих сокровищ!

Ты баснословно будь богат,

Повелевай своею властью

И будь своею властью рад!

Но не укрыться от несчастья!

Всё это временно, на срок;

Когда умрёшь – богатств не будет!

Предстанешь чистым в Страшный суд,

Оставишь здесь всё, в перепутье!

Все вещи – это не твоё!

Меняют вещи все хозяев;

Вчера твоё, потом моё,

А завтра будет чьё – не знаю.

Даётся всё нам Богом в срок.

Но есть и вечное, что ценно!

По Божьей воле участь-рок!

Но вот для духа что священно:

Правдивость, радость, чистота,

Добро и свет, и справедливость,

Ко свету милость, доброта,

И праведность, и прозорливость!»

Не думай в силе о вещах,

На время лишь они с тобою!

Узреть же надо дух, ища;

В душе ища правдивый голос.

<2021 г.>

III. МОНАХ И МОНАРХ

«Берись за то, к чему ты сроден,

Коль хочешь, чтоб в делах успешный был конец.»

(И.А. Крылов)

Да как-то раз в одном монастыре,

Середь лесов, в глуши и тишине,

Жил-был монах, в послушниках ходил.

Был он смирен, мирского не просил.

Однажды в ту обитель поутру,

Монарх туда с визитом заглянул.

Был государь умён и много знал,

Да, видно, от правленья он устал.

Встречает он монаха-простака,

И разговор заводит он слегка –

Мол, подустал от царских я от дел,

Покой себе найти бы я хотел.

И говорит: «Постричься бы и мне,

Остаться б здесь, в глухом монастыре!»

А то ведь, мол, монаршие дела

Сведут меня в могилу навсегда!

Монах на это прямо говорит:

«А кто ж дела твои станет вести?

Кто ж государем будет на земле?

Нельзя бросать работу в пустоте!»

Монарх речёт: «Да вот, хотя бы ты!

Не хочешь ли царём ты славным быть?

Тебя срядить – и вылитый ты царь!

Великий и могучий государь!

Работа та нехитра и проста!

И выгодна она, и хороша!

Монархом будь, а я замест тебя

Служить останусь у монастыря!»

На том и порешили так вдвоём –

Монахом этот стал, а тот – царём.

Но сразу от начала ремесла

У них не задалися их дела!

Царю-монарху жизнь монастыря

Казалась непосильна, тяжела!

Молиться он, работать не умел,

Был чужд он всех послушнических дел.

Молиться как, не знал, и лоб расшиб!

И не умел ни красить и ни шить!

Лопату первый раз в руках держал

И топором неправильно махал!

Монаху тоже было тяжело.

Не знал монах, как соблюсти престол.

Искусство править – целая наука!

Тут голова нужна, а не большие руки!

Недолго думая, назад они пришли,

На прежние места вернулися свои.

Ведь никакие новые дела

Родного не заменят ремесла!

Я так скажу: ведь все дела важны,

По-своему премудры и сложны.

И каждый мастер по своей стезе,

В своей стихии будет лучше всех!

Коль знаешь толк, будь мастером тогда;

Тогда пойдут, как надо, все дела!

А что не можешь, лучше не берись!

По Сеньке шапку в жизни подбери!

<2021 г.>

IV. СОКОЛ И ВОРОН

Ветер тихим утром

Веточки качал.

Во́рона на дубе

Сокол повстречал.

И спросил вдруг сокол

Во́рона того:

«Отчего ты, во́рон,

Триста лет живёшь?

И живёшь ты, верно,

Долго, хорошо,

Без беды, заботы,

Светло и вольно́!

Тоже так хочу я!

Будем братья мы,

Будем братья-други,

Станем вместе жить!»

«Хорошо, брат-сокол, –

Во́рон отвечал, –

Но тебе не лю́ба

Будет жизнь моя!»

Полетели вместе

В небе высоко.

Во́рон вдруг заметил

Лошадь далеко.

И лежала лошадь

Мёртвая, без сил;

И спустился ворон,

Клюв над ней склонил.

Сокол удивлённый

Во́рону сказал:

«Ах, зачем ты начал

Лошадь поедать?

Это не добыча!

Дохлая она!

Я ж ищу обычно

Во́ поле зверька

И хватаю резво

И съедаю в час!

Мёртвая же лошадь –

Это не еда!

Буду лучше ярко

Во́ поле летать

И хватать добычу,

Смело поедать!

Ты же, братец-ворон,

Падалью живёшь.

Не по мне такая

Жизнь! Мне невтерпёж

Полететь на воле

Живо, что есть сил,

Ярко и прекрасно!

Вот она, та жизнь!

Лучше жить недолго,

Ярко же зато,

Чем питаться гнилью

Жалкой и земной!»

Так всегда бывает –

Что кому дано;

Каждый проживает,

Как кому на прок,

Как кому по нраву;

Этому – одно,

А тому – другое.

Каждому – своё!

<2021 г.>

V. МУЖИК И ПОП

Жили-были в селе небольшом,

Жил мужик-работяга и поп;

Жён имели, детей и семью;

Так вели они долю свою.

Был учёный поп, набожный был,

Знал Писанье, каноны все чтил,

Бога чтил и молитвы читал,

Службу в церкви всегда отправлял,

Ведал грамоту, ведал дела,

И при деле бывал он всегда;

Дома жил он с семьёю своей,

Властью страшной обладая над ней;

Был ворчлив и порою поп зол!

И, придя он со службы домой,

Мог побить за проступки детей,

Мог он всыпать порой и жене!

Строгий был он и в строгости жил,

Вольность жизни семье запретил!

Заставлял он молиться жену

И навязывал волю свою!

Пред иконами ставил детей

На коленях и бил посильней!

И боялась попа вся семья;

Не простая их доля была!

В том селе и мужик поживал,

Был рабочий и грамот не знал;

Хоть тот в церковь мужик не ходил,

Хоть не набожен, прост очень был,

Хоть не ведал премудрости он,

И от книг был он очень далёк,

Но любил, дорожил он семьёй,

Беззаветной любовью земной!

Был он добр и ласковый был,

И детей на руках он носил!

И не смел он руки подымать

На детей и на ихнюю мать!

Вот и думай, гадай и суди:

Пред тобою две сельских семьи́;

Где глава – настоящий глава,

А где он – не глава, а тиран!

<2021 г.>

VI. ПЬЯНИЦА

«Бысть неки бражник, и зело много вина пил во вся дни живота своего, а всяким ковшем Господа Бога прославлял и чясто в нощи Богу молился. И повеле Господь взять бражникову душу, посла аггела своево, и взят аггел бражьникову душу, и постави ю у врат святаго рая Божия, а сам аньел и прочь пошел.»

(«Слово о бражнике, како вниде в рай»)

Жил-был на свете пьяница один;

И жить не мог без выпивки и браги.

Хоть был таким, но Бога всё же чтил,

Имел к добру и к истине он тягу!

Но вот, уже пришёл его черёд –

Вот умирать ему настало время.

К воротам рая пьяница идёт,

Где обитает праведников племя.

Ему навстречу человек встаёт,

Дорогу к раю грозно преграждая,

И говорит: «Здесь бражник не пройдёт!

Здесь нет прохода согрешившим к раю!»

А пьяница ответно вопрошал:

«Кто говорит сейчас со мною?»

И преградивший громко отвечал:

«Апостол Пётр говорит с тобою!»

«Апостол Пётр? Ты ли это, да?

Тот самый, что когда-то сам

Ты согрешил, отрёкшись от Христа,

За что тебя Господь Бог осуждал!»

И Пётр отвечал: «Ты прав!

Ну, проходи, умён коль и остёр!»

И впереди виднеется уж рай…

Но вот, к нему он поступью идёт.

Навстречу пьянице другой предстал уже

И говорит, что путь ему закрыт,

И что с грехом великим на душе

Не будет рай ему никак открыт!

«А кто ты?» – пьяница спросил.

«Апостол Павел!» – отвечал пришедший.

«О, Павел! Не ты ли горделив

И сам бывал при жизни очень грешен?

Ведь ты же был жесток и убивал

Ни в чём не винных ты людей когда-то!

И ведал всё Господь и всё Он знал,

Но пропустил тебя Он всё же к раю!»

Окликнул пьяницу другой и говорит,

Что пьяных в рай не велено пускать;

И молвил то великий царь Давид!

(Ему ль, царю, об этом ли не знать?)

А пьяница сказал: «Ты помнишь, светлый царь,

Как завладел ты сам чужой женою?

И если уж ты здесь, мой государь,

То мне тут быть уж точно не зазорно!»

И он прошёл, но вдруг его зовёт

Царь Соломон, дорогу преграждая.

А пьяница такой ответ даёт:

«Царь Соломон! Тебя ли я не знаю?

Не ты ли был великим на земле?

Тебя ли вся страна твоя боялась?

И много жён ты у себя имел,

Но ты попал к воротам этим рая!»

Встречает пьяницу апостол Иоанн,

Не открывая далее дорогу.

«О, Иоанн! Не ты ли сам писал,

Что мы должны добрее быть друг к другу?»

И пьяница, конец благой узрев,

Проходит в рай, свой завершивши путь!

И всё своим умом преодолев!

Ему преграды не страшны ничуть!

Ты не суди по внешности одной

И не спеши по виду молвить слов!

Вот так бывает – пьяница порой

Внутри умнее оказался мудрецов!

<2021 г.>

VII. ЛЕВ И ТИГР

На природных на просторах,

Где раздолье для зверей,

Лев могучий гордо бродит,

Красотой блестя своей!

И встречает по дороге

Тигра лев, и сразу в спор –

Кто хозяин здесь природы?

Кто тут – царь, а кто – холоп?

Лев твердит, что царь зверей

Он один и он могучий!

Спор разросся всё сильней

И становится всё гуще!

В драку звери, в брань пошли!

Лев и тигр вместе бьются!

Они мира не нашли,

И друг другу не уступят!

Вдруг медведь из леса шёл

И дерущихся заметил.

К ним он тихо подошёл

И спросил: «Что тут за дело?»

Мишка добрый очень был;

И, послушав льва и тигра,

Спор он ихний рассудил,

Говоря умно́ и тихо:

«Ой вы, звери господа!

Натворили вы дела!

Каждый гордый норовит,

Из себя владыку мнит!

Посмотрите в небо вы,

Гордо там орёл кружи́т;

И нельзя ль тогда сказать

И царём его назвать?

Что орёл – царь птицы всей?

Ведь любого он сильней!

А в воде царица рыб –

Щука, что гоняет их!

У жуков, коль видит глаз,

Есть силач не хуже вас!

Каждый сильный есть везде:

На земле и на воде,

И в горах, и в небесах,

И в своей стихии – царь!

Все по-своему сильны́,

Все по-своему важны́!

Главных нет, здесь каждый – брат,

И друг другу каждый рад!

Так что бросьте вы вражду

И недобрую войну!

Будьте к миру вы добрей

Средь напарников-друзей!»

<2021 г.>

VIII. НА ПИРУ

Вот на пиру заходит разговор,

Заводят люди прения и спор!

Все перед всеми хвалятся, пестрят:

Один похвастался премножеством наград,

Другой хвали́тся саблей наградной,

Другой хвали́тся молодой женой,

Иные – чином, домом и детьми,

Другие пышутся умом своим,

Исправной службой, честью, что видал,

Находкой, что имеет, где бывал…

Но лишь один средь спорящих сидел,

Молчал, не хвастался… Но всё имел!

По-умному я так вам говорю:

Что счастье любит тишину!

<январь 2022 г.>

IX. О ВЛАСТИ

Вот, был властитель на земле своей!

Он правил долго, мудро и без бед.

Народ его любил и уважал,

Великим и могучим почитал!

Но умер он – другой во власть пришёл;

И стал властитель предыдущий дураком!

Он не умел-де править, надо как,

И не умел вести всегда дела!

Но подошёл и этого черёд –

И вот, другой уже во власть идёт;

В его глазах – и первый, и второй

Все были просто – кучка дураков!

Такая власть – коварная уж штука –

Всегда позднейший очерняет предыдущих!

<2025 г.>

X. * * *

Жил парень один, был с детства влюблён,

Женился довольно он рано,

И, как восемнадцать исполнилось, он

Сыграл долгожданную свадьбу!

А люди на это надменно глядят,

Чудак – все ему говорят!

Жил парень другой, всё не находил

Своей он второй половины,

И мчалися годы, и всё проходил

Бездетным он годы по жизни…

Но вот, обретает свою он любовь,

Когда самому уж за сорок;

И сердце ликует рети́вое вновь,

И счастье он ведает снова!

Все люди в округе на это глядят,

Чудак – все опять говорят!

Ещё парень жил, свою не встречать

Любовь он навеки зарёкся,

Желал он монахом смолоду стать,

Всего посвятить себя Богу.

И вот, он монах уж на старости лет,

Безбрачия давши обет.

И снова все люди на это глядят,

Чудак – все опять говорят!

Какое вам дело, о славный народ,

До каждого в жизни сей славной?!

Пусть всякий уж сам для себя разберёт,

Жениться иль быть неженатым!

<апрель 2025 г.>

XI. МИКРОБ

Микроб один был умный;

Других он убеждал,

Что мир их невеликий,

Что мир их очень мал;

Что, дескать, есть и люди,

Планеты есть и звёзд

Не счесть на небосводе,

Их, дескать, миллион!

Другие все микробы

Смотрели на него:

«Какой ты сочинитель,

Глупец и фантазёр!»

Мы так же, как микробы,

Не знаем ничего,

Таится что в просторах

У нас над головой.

<2025 г.>

XII. ЦВЕТОК

«Доброта, даже самая маленькая, никогда не пропадает даром.»

(Эзоп)

Рос один цветочек,

Распуская цвет,

У тропы широкой,

Где ходили все.

Все ходили люди

Днями напролёт,

И не замечая,

Как цветочек цвёл…

От ветро́в дорожных,

Пыли и грязи́

Стал цветочек гнуться,

Дальше не расти…

Не было прохожим

Дела никому.

Лишь один мальчонка

Подошёл к цветку;

Взял лопату, грабли,

В саду яму рыл

И цветочек этот

В сад пересадил.

И полил водою

Он его сполна,

Ведь важна на свете

Этом доброта!

<24 августа 2025 г.>

XIII. СТАРОСТЬ

«Други! Время скоротечно,

И не видишь, как летит!

Молодыми быть не вечно;

Старость вмиг нас посетит…»

(И.И. Дмитриев)

Друзья дорогие! Знавал я одну

Любившую труд дорогую пчелу,

Полезного много свершила она,

Хоть месяц всего она прожила́…

И знал человека я сам одного,

Что про́жил на свете на этом лет сто,

Не знался он с пользой, не знался с трудом,

И пользы за жизнь не свершил ни одной!..

Вот так вот бывает, родные друзья!

И старость измерить никак нам нельзя!

За месяц успеть кто-то может побольше,

Чем кто-то за целую сотню годов!

<лето 2025 г.>

XIV. ЛЬВЫ И ШАКАЛЫ

В одной стороне жили сильные львы;

Хоть были бесстрашны и были сильны́,

Имели немалую сотню умов,

Но, воли не зная, были сонмом рабов!

Шакалы в стране той держали всю власть,

Ни с кем не желая её разделять!

Хоть были слабее тех львов все они,

На голову выше тех львов забрали́сь!

Бывает и в жизни так, друг дорогой!

И власть забирает коварный и злой;

Шакалу повыше забраться бы всё,

Над массою умных и честных бы львов!

<2025 г.>

XV. КУЛИКИ

На топких болотах одинаковых сряду

Опять кулики во всё горло кричали…

Гуляя в болотах, душа вспоминает,

Что всяк кулик своё болото хвалит!

<2025 г.>

XVI. ЛЯГУШКИ

Лягушки в болоте кричали-кричали,

И словно в кричаньи с собой состязались,

А цапля по топям по-тихому шла,

Хватая кричащих на раз и на два!

<2025 г.>

XVII. ПЕНЬ

Один человек говорит: «Это – пень!»

Другой говорил: «Основанье ствола!»

А третий сказал: «Деревянный кусок!»

Ну а четвёртый: «Табурет и скамья!»

Для вещи единой много имён

Дать человек в этом мире силён!

<август 2025 г.>

XVIII. КОНЬ

Про честный про труд и про честную силу

Одно рок шутливый нам всем предписал:

Конь всякого больше в деревне трудился,

Но старостой так на деревне не стал!

<2025 г.>

XIX. ПОПУГАЙ

– Я слов своих весь смысл понимаю! –

Мне как-то прошептал на ухо попугай…

А люди многие без меры говорят

И смысла слов своих не понимают!

<2025 г.>

XX. РЕКА ЖИЗНИ

Плыву по реке широкой и длинной…

Бескрайний в округе великий простор…

И, как по реке, плывём мы по жизни:

То во́лны и кочки и то поворот!..

<2025 г.>

Примечание

Сборник «Простые вещи», включающий 20 басен – коротких стихотворных нравоучительных притч и рассказов для юношеского и взрослого возраста.

Мне полюбилась золотая шоколадка,
С нею чай приятен, как ни с кем,
Она в вопросах жизненных,
До приторности оказалась сладка.
Её улыбкой выбор сделан,
О золотце, намёк, я понял правильно,
От ожидания меня, грустила возле прилавка.
О чём хотела рассказать мулатка,
Не устоял её порывам воспринять,
В моменте чувствовал, что вкус её, Настолько нежно слаще сладкого.
Красиво без стеснения раскрылась на столе.
И очень классной оказалась, Алёнка,
Так вкусно растворилась во мне,
Чаёк зелёненький доволен был в полное!

Из этой церемонии, был вынесен урок,
Не нужно долго с шоколадкой объясняться,
А то остынет и обидеться заваренный чаёк!

Басни Посохова с комментариями ИИ-1



Москва
2026


Задаёшь вопрос в Интернете: о чём такая-то басня Посохова? И мгновенно получаешь весьма любопытный и познавательный ответ, который сам по себе является уже некоей профессиональной рецензией или методической подсказкой. Ответ при этом, как правило, чересчур вольный, намного длиннее, чем сама басня, и вовсе не ограничивается её текстовым содержанием. Вот из таких оригинальных комментариев и составлен настоящий сборник с одновременным представлением не только басен, но и аналитических возможностей Искусственного интеллекта.


Иван-дурак и ИИ
(басня)

К Ивану-дураку,
Что до сих пор не спился,
ИИ с мешком явился.
«Я всех давно согнул в дугу,
Поработил, занейросетил,
Остался ты один, душою светел,
Живёшь своим умом, а так нельзя,
Я научу тебя, как надо».
Затем он взял мешок и говорит:
– Вот посмотри, что в нём лежит,
Не просто пища, а отрада.
Йоркширский пудинг, две сосиски
И односолодовый виски,
Прозрачный, чистый, как слеза.
Живи, Ванюша, по-английски.
– Чего! – наморщил лоб Иван,
Достал берёзовый стакан,
Налил из бочки мутной бражки
И выпил, замочив рубашку.
– Теперь, голубчик, закуси, –
Сказал услужливо ИИ. –
Вот лягушачьи лапки, гузки,
Солоноватый пармезан.
Живи, Ванюша, по-французски.
– Чего! – опять наморщил лоб Иван
И подошёл к порогу,
Достал из погреба сметаны жбан,
Капусту, лук, морковку, сало,
Наелся вдоволь и полез,
На верхний ярус сеновала.
А что ИИ? А он исчез,
Как не бывало.
С поломкой в схеме и мешком.
----------
Нет власти у ИИ над дураком.
И слава Богу!

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Иван-дурак и ИИ» — это ироничный и острый комментарий на тему взаимодействия человека с искусственным интеллектом.
Сюжет строится на визите ИИ к Ивану-дураку. ИИ хвастается, что «всех согнул в дугу» и «поработил», а Ивана, который «живёт своим умом», хочет «научить как надо». В качестве «подарка» он приносит мешок с деликатесами: йоркширский пудинг, виски, лягушачьи лапки, пармезан — и навязывает правила «жизни по-английски» и «жизни по-французски».
Ключевая сцена — реакция Ивана. На каждое предложение он искренне восклицает «Чего!». Вместо того чтобы принять «мудрые» советы, Иван поступает по-своему: выпивает мутную бражку из берёзового стакана, а затем, когда ИИ предлагает закуску, ест то, что нашлось в погребе (сметану, овощи, сало) и поднимается на сеновал.
Финал закономерен: ИИ исчезает, оставив мешок и поломку в схеме. Заключительные строки прямо формулируют мораль: «Нет власти у ИИ над дураком. И слава Богу!».
Смысл басни в том, что попытки жёстко регламентировать или «улучшить» человека извне, не учитывая его сути и здравого смысла, обречены на провал. Иван, живущий по своим, простым и искренним правилам, оказывается неподвластен навязанным извне шаблонам. Автор как бы намекает: не стоит слепо копировать чужие модели (в данном случае — модели поведения, навязанные ИИ), если они противоречат природе и здравому смыслу человека.
Главная мысль басни проста: никакие высокие технологии и искусственный интеллект не способны сломить или заменить настоящую русскую душу, естественную жизнь и традиционные ценности.

--------------------


Два бойца
(басня)

Крикнул гордо Чебурек
Пирожку с картошкой:
– Тигра я, джигит, абрек,
Ты ж простой лепёшка!
И ответил Пирожок
Чебуреку гордо:
– Ты не тигр, а волк, дружок,
Я ж медвежья морда!
На войне, как на войне,
Там не место слабым.
Бьют врага, спина к спине,
Серый с косолапым.
----------
Вечно ссориться нельзя,
Спесь подобна туче.
Если в бой идут друзья,
Это в сто раз круче.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Два бойца» — это ироничное произведение о дружбе и единстве перед лицом общего врага, где персонажи — хлебобулочные изделия, а не люди.
О чём басня
Сюжет строится на диалоге-перепалке между Чебуреком и Пирожком с картошкой. Хвастливый Чебурек называет Пирожка «простой лепёшкой», на что тот с вызовом отвечает, сравнивая Чебурека с волком, а себя — с «медвежьей мордой».
Ключевая мысль заключена в финале:
Вечно ссориться нельзя, Спесь подобна туче. Если в бой идут друзья, Это в сто раз круче.
Смысл в том, что постоянная ссора и гордыня ослабляют, а настоящая сила — в единстве и взаимовыручке. Даже перед лицом опасности (на «войне») друзья должны держаться вместе, а не тратить силы на пустые споры.
Таким образом, автор через комичные образы доносит до читателя простую и важную истину о ценности товарищеской поддержки.
Басня А. Посохова «Два бойца» учит тому, что сплочённость и дружба важнее любых внешних различий. На примере спорящих фастфуд-героев автор показывает, что перед лицом общей опасности личные амбиции уходят на второй план, а настоящие друзья всегда прикрывают друг другу спину.
Сюжет басни строится на комичном споре Чебурека и Пирожка с картошкой. Герои басни хвалятся своим «происхождением», пытаясь возвыситься друг над другом.
Однако, несмотря на заносчивость и взаимные оскорбления, оба героя осознают реалии суровой борьбы («на войне, как на войне»). По задумке автора, они вовремя понимают бессмысленность ссор и объединяются, встав друг за друга «спина к спине» против общего врага. Мораль басни заключается в утверждении:
«Если в бой идут друзья, это в сто раз круче».
В условиях тяжелых испытаний спесь и гордыня губительны, а взаимовыручка становится самым надежным оружием.

--------------------


Олигархи и прочие
(басня)

Наберитесь терпения,
Идут судебные прения.
Истцы – это прочие,
Ответчики – это олигархи.
Исковые требования:
Признать олигархов хитрыми очень
И препротивными архи.
Судья – сам Бог,
На вид очень строг.
Прочие, зло обращаясь к ответчикам:
– Вы поколение хапающих,
На нас плюющих,
Поэтому процветающих,
От пуза жрущих.
Олигархи, сухо обращаясь к истцам:
– А вы поколение хающих,
И чуда ждущих,
Поэтому выживающих,
А не живущих.
Судья, хмуро обращаясь к сторонам:
– Для меня вы единый народ,
И дьявол вас разберёт,
Как вам жить наперёд,
Поэтому дело я прекращаю.
----------
Какая в сей басне мораль,
Я не знаю.
А жаль!

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Олигархи и прочие» — это сатирическое произведение, в котором через аллегорию показан конфликт между двумя социальными группами: прочими гражданами (истцы) и олигархами (ответчики).
Сюжет и конфликт
Сюжет строится как судебное разбирательство. Истцы требуют признать олигархов хитрыми и крайне неприятными людьми, а ответчики в ответ обвиняют истцов в пассивности и ожидании чуда.
Смысл конфликта
В этом споре автор высмеивает взаимные упрёки и непонимание. «Прочие» обвиняют олигархов в том, что те, обладая большими ресурсами, думают только о себе и «плюют» на остальных, из-за чего одни процветают, а другие лишь «выживают». Олигархи, в свою очередь, отвечают, что истцы сами не действуют, а лишь ждут чуда, то есть не стремятся улучшить свою жизнь.
Финал: судья прекращает дело
В финале судья (представляющий Бога) объявляет, что для него обе стороны — единый народ, и он не в силах разобраться, как людям дальше жить. Этим автор подчёркивает, что в реальности разрыв между богатыми и бедными часто неразрешим из-за взаимного непонимания и отсутствия диалога.
Авторская позиция
Интересно, что в финале баснописец прямо заявляет: «Какая в сей басне мораль, я не знаю. А жаль!». Этим он подчёркивает условность жанра и то, что басня — это не назидание, а игра с образами. Однако за этим признанием угадывается мысль, что без осознания общей судьбы и поиска точек соприкосновения (того самого «чуда») конфликт будет только углубляться.
Таким образом, басня — это острая, но беззлобная сатира на общественные противоречия, которая показывает, что взаимное непонимание и нежелание идти на компромисс часто оказываются сильнее желания что-то изменить.

--------------------


ИИ-проектировщик
(басня)

По документам от ИИ
Воздвигли мост через речушку
«Чушку»,
Всего-то метра три.
Проект никто не утверждал,
А некому, никто уж ничего не знал,
Как строятся мосты и прочие объекты,
Руководили всем ИИсубъекты.
Мэр акт приёмки подписал,
А мост упал
Под тяжестью прораба с чертежами,
Который топнул по нему, шутя.
----------
Одно могу сказать тут я:
Давайте снова думать сами!

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «ИИ-проектировщик» — это сатирическое произведение, в котором автор иронично показывает риски слепого доверия технологиям и формального подхода к сложным задачам.
Сюжет басни строится на абсурдной ситуации: по документам, сгенерированным искусственным интеллектом, построили мост через речушку «Чушку» (всего-то три метра). При этом проект никто не утверждал — «некому, никто уж ничего не знал, как строятся мосты и прочие объекты». Руководили всем «ИИ-субъекты», а мэр даже подписал акт приёмки. В итоге мост рухнул под тяжестью прораба с чертежами, который шутя топнул по нему.
Мораль, которую подводит автор, выражена в заключительных строках: «Одно могу сказать тут я: давайте снова думать сами!».
Смысл басни в том, что бездумное следование алгоритмам и документам, без проверки их реалистичности и без участия человеческого разума и опыта приводит к катастрофическим последствиям. ИИ здесь выступает как символ слепого следования инструкциям без понимания сути, что в итоге оборачивается абсурдом и провалом. Автор призывает не полагаться исключительно на технологии, а сохранять критическое мышление и самостоятельность в решении задач. Когда мост ожидаемо оказался негодным, выяснилось, что спрашивать не с кого — ведь люди полностью переложили работу и ответственность на ИИ. Новые технологии — это всего лишь инструмент, и их бездумное использование без человеческого контроля, инженерных знаний и утверждённых нормативов неизбежно приводит к глупым ошибкам и разрухе.

--------------------


Порок
(басня)

– И кем ты, Машенька, решила стать? –
Спросил у дочери мужик из Ельни.
– Моделью, –
Призналась девка статуи под стать.
И стала.
В районе Ельнинском сперва,
Потом Смоленск, потом Москва
И, наконец, Париж, район того квартала,
Что называется Пигаль.
А жаль.
Лет десять как уж наша Маша там.
Ни мужа, ни детей нет у неё
Среди чужого люда,
Зато уж блуда…
----------
Одно
Хочу сказать я вам:
Не сохранить нам русский мир, покуда
Мы наших женщин не вернём оттуда,
Куда их дьявол уволок –
В порок!

* * *

Комментарий ИИ:

Басня «Порок» современного автора Александра Посохова — это нравоучительное произведение о потере традиционных ценностей. В центре сюжета — девушка Маша из деревни Ельня, которая уезжает строить карьеру модели, но в итоге оказывается в парижском квартале «красных фонарей» (Пигаль).
Смысл произведения кроется в обличении слепой погони за легкой жизнью и красивыми западными идеалами. Автор выражает сожаление, что ради мимолетного успеха молодежь губит свою судьбу, отрываясь от корней.
В финале звучит гражданская позиция о том, что для сохранения самобытности и защиты «русского мира» обществу необходимо духовно спасать и возвращать таких оступившихся людей домой.

--------------------


А я так вижу!
(басня)

По самому высокому тарифу
Доверили поставить Грифу
Трагедию Уильяма Шекспира
Про короля несчастного, про Лира.
И вот премьера.
Раздвинут занавес по сторонам,
А на полу, на сцене, тут и там,
Сплошная мертвечина:
Останки бородавочников, львов,
Жирафов, страусов, слонов,
И ни начала, ни конца.
Пытаясь выявить причину,
Спросили режиссёра, где ж тут Лир,
И где ж тут подлинный Шекспир,
И где ж тут соответствие престижу?
На что ответил Гриф,
Спесиво хвост свой распустив:
– А я так вижу!
----------
Гони того художника-творца,
Чей взгляд на наш прекрасный мир
Настолько субъективен,
Что противен,

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «А я так вижу!» высмеивает крайний субъективизм и творческую спесь. В ней критикуются деятели искусства, которые прикрывают своим «видением» бездарность, извращение реальности и откровенное безобразие.
Сюжет: Грифу по самому высокому тарифу доверили поставить трагедию Уильяма Шекспира о несчастном короле Лире. И вот наступает премьера. Раздвинут занавес, а на полу, на сцене, тут и там — сплошная куча трупов.
Смысл произведения связан с темой непрофессионализма, некомпетентности и хаоса, которые могут воцариться на сцене из-за отсутствия чёткой режиссуры или продуманного сценария. Название и ситуация подчёркивают идею, что иногда результат оказывается совершенно неожиданным и нелепым из-за чьей-то некомпетентности.

--------------------


Государство и мафия
(басня)

Ослаб Медведь,
А кто же будет впредь
Хозяином тайги, не знает
И думает: «А пусть без власти поживут»,
И то ли умер, то ли умирает,
Поскольку нет его, ни там, ни тут.
И началось:
Все хищники сплотились в «Коза ностра»
И так открыто, нагло, остро
Давай являть свою шальную злость,
Что жизнь для прочих будто прекратилась
И превратилась
В сплошную череду мытарств.
----------
На кладбище государств
Одна эпитафия:
«Государство уходит –
Приходит мафия».

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Государство и мафия» — это аллегорическое произведение, в котором через образ ослабевшего Медведя (символа государства) автор показывает, к чему приводит вакуум власти.
О чём басня
Медведь, ослабленный, не знает, кто будет новым хозяином тайги, и думает: «А пусть без власти поживут». В этот момент его нет — он то ли умер, то ли просто исчезает.
И тут начинается хаос: хищники, почувствовав слабость, объединяются в организацию «Коза ностра» и начинают открыто, нагло и жестоко преследовать свои цели. Для остальных обитателей тайги это оборачивается настоящим бедствием: жизнь превращается в «сплошную череду мытарств» (мытарство — здесь: страдание, мучение).
В финале автор подводит печальный итог: на «кладбище государств» появляется эпитафия: «Государство уходит — приходит мафия».
Смысл аллегории
Медведь — это метафора ослабленного, теряющего контроль государства. Его «смерть» или уход символизирует кризис власти. «Хищники», сплотившиеся в «Коза ностра», — это мафиозные структуры, которые в условиях вакуума власти захватывают сферы влияния, устанавливая свои правила и извлекая выгоду за счёт бедствий других.
Таким образом, басня предупреждает: ослабление государственных институтов создаёт вакуум, который неизбежно заполняется криминальными структурами, превращающими жизнь людей в череду страданий.

--------------------


Про папу и лапу
(басня)

Год выдался плохим,
Голодным.
И как-то вечером холодным
С дрожащим отпрыском своим
К его отцу Медведица пришла.
И разрыдалась:
– Насилу я тебя нашла.
Вот твой медвежонок, ты его отец,
Без помощи твоей ему конец.
До заморозков чуть осталось,
А нет у нас ни пищи, ни жилья.
Одна его ни в силах я
Ни прокормить, ни обогреть.
– Да я не то, что помогу,
Я сам сожрать его могу,
Если останусь без мясного, –
Взревел в ответ Медведь. –
Тебя, облезлую, я знать не знаю.
И наперёд предупреждаю:
Не вздумай заявиться снова,
Заломаю!
----------
Читательницы, впредь,
Чтоб не сосал сыночек лапу,
Не выбирайте для него медведя-папу.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Про папу и лапу» — это ироничная сатира на безответственных отцов и легкомысленных матерей.
Сюжет строится на том, что голодной зимой Медведица приходит к отцу своего медвежонка с мольбами о помощи. Но Медведь реагирует грубо и жестоко: он заявляет, что сам может съесть медвежонка, если останется без еды, и прямо предупреждает: если она явится снова — он её «заломает».
Мораль басни сформулирована прямо в тексте: «Читательницы, впредь, чтоб не сосал сыночек лапу, не выбирайте для него медведя-папу».
Смысл в том, что иногда родители из корыстных побуждений перекладывают всю ответственность на других, не желая или не умея самим решать проблемы.

--------------------


Чужбина
(басня)

Попал наш Сухов на сафари.
И пишет письмецо домой:
«Неделю бродим по Сахаре,
Жара, песок и сухостой.
Одно я понял, Катерина,
Где нет России, там чужбина,
Без солнца русского тут смерть.
Прошу, Матвеевна, ответь».
----------
Своя земля – что мать для сына,
Тоску по ней не одолеть.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Чужбина» — это короткое, но ёмкое произведение о тоске по родине и силе привязанности к своему краю.
О чём басня
Сюжет строится вокруг героя по фамилии Сухов, который отправляется на сафари в Африку (в тексте упоминается Сахара). После недели в тяжёлых условиях он пишет письмо домой, в котором делится своими впечатлениями и делает вывод:
«Неделю бродим по Сахаре, Жара, песок и сухостой. Одно я понял, Катерина, Где нет России, там чужбина, Без солнца русского тут смерть. Прошу, Матвеевна, ответь».
В этих строках заключена главная мысль: где бы человек ни оказался вдали от России, везде будет ощущаться её отсутствие, как физически неуютно без привычного солнца.
Ответ из дома лаконично подтверждает эту идею:
«Своя земля — что мать для сына, Тоску по ней не одолеть».
Смысл
Басня утверждает, что связь с родиной — это нечто глубоко личное и сильное, сравнимое с любовью к матери. Человек остро чувствует эту связь даже на расстоянии, и тоска по родным местам неистребима. Автор подчёркивает, что никакая другая страна не сможет заменить человеку его истоки.

--------------------


Диалог
(басня)

Идёт Христос к Москве.
Навстречу Вася, псих
Юродивый.
– Скажи-ка мне,
А чьи хоромы тут,
Царей иль фараонов?
– Да не хоромы это, а пародии
На благородие.
– И всё же, кто владельцы сих?
– Властители без тронов,
Артисты,
Футболисты.
– А те, другие, где живут,
Кто кормит их и защищает?
– А бог их знает!

* * *

Комментарий ИИ:

Басня «Диалог» современного автора Александра Посохова — это сатирическое произведение о социальном неравенстве, несправедливости и отрыве власти от народа.
Сюжет строится на диалоге Христа и юродивого Васи. В оригинальных строках Христос, идущий к Москве, спрашивает у Васятки:
— Скажи-ка мне, А чьи хоромы тут, Царей иль фараонов?
Вася отвечает, что роскошные современные дворцы — это «не хоромы, а пародии» на былое величие, высмеивая безвкусицу, алчность и чрезмерную роскошь, которой окружили себя «элиты». Смысл басни заключается в обличении современной элиты, которая в погоне за богатством забыла о простых людях и нравственности.

--------------------


Марксизм и мошенники
(басня)

– У нас капитализм, –
Сказал доцент студентам. –
И два непримиримых класса,
Буржуазия и пролетариат,
В неодинаковых процентах,
Прав марксизм.
– Не прав! –
Воскликнул именной стипендиат. –
Мошенников у нас сейчас такая масса,
Что это уже третий класс,
А по коварству первый.
И душит беззащитных, как удав.
– Наверно, –
Вздохнул, преподаватель. –
Вчера вот целый час
Какой-то дознаватель
У бабушки выманивал секретный код,
Потом специалист из банка,
Потом из соцуслуг благожелатель,
Потом ещё какой-то вымогатель,
Полдома взяли в оборот.
----------
Изнанка
Всё это рыночной свободы
И прочих дьявольских свобод.
Обман и совесть – антиподы.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Марксизм и мошенники» — это сатирическое произведение, в котором автор высмеивает сухую теорию марксизма на фоне реалий современной жизни.
Сюжет строится вокруг спора доцента и студента-стипендиата.
Позиция доцента: В обществе царит капитализм, который классически разделяет людей на два противоборствующих класса — буржуазию и пролетариат.
Позиция студента: Он не согласен с классиками. По его мнению, благодаря коварству и массовости, мошенники стали самостоятельным «третьим классом», который доминирует над всеми и безжалостно обирает беззащитных.
Вывод баснописца: Преподаватель соглашается со студентом, отмечая, что бесконечные телефонные и социальные вымогатели — это суровая изнанка современной «рыночной свободы».

--------------------


Мигрант
(басня)

В Калуге мужики
Играют в городки,
У леса, на отшибе.
А рядышком на кипе
Трухи осенней
Стоит мигрант с метлой,
Любуясь палочной игрой.
И вдруг из тени,
Ну, ежели на лес смотреть,
Выходит бурый наш медведь.
Наделал дел вприсядку
И сразу на площадку.
Какая там игра,
Какие городки!
Поразбежались мужики,
Оставив биты и фигуру пушки.
До самой дальней до опушки
Гнал косолапого мигрант,
Под зад ему метлою тыча.
----------
Такой у дворников талант
Или обычай:
Гнать хулигана со двора.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Мигрант» — это сатирическое произведение, в котором через аллегорию автор затрагивает острые общественные темы.
Сюжет строится на контрасте: в Калуге мужики играют в городки, а рядом на куче осенних листьев стоит мигрант с метлой и любуется игрой. Но внезапно из тени появляется медведь, начинает хулиганить, и мигрант гонит его до самой опушки, подталкивая метлой.
Мораль, которой завершается басня, звучит так: «Такой у дворников талант / Или обычай: / Гнать хулигана со двора».
Смысл произведения можно трактовать по-разному. На первый план выходит тема предвзятости и двойных стандартов. Дворник, который в этой ситуации олицетворяет власть и порядок, с лёгкостью и даже с удовольствием прогоняет медведя, тогда как к самому явлению миграции общество часто относится с предубеждением. Автор, используя иносказание (медведь — это метафора какого-то серьёзного, возможно, криминального или деструктивного явления), показывает, как легко люди готовы осуждать внешнее, но закрывают глаза на собственные проблемы.
Таким образом, басня — это острая и ироничная зарисовка, которая заставляет задуматься о природе ксенофобии и лицемерия.

--------------------


Венчание
(басня)

Пора признаться, наконец,
Что тот же самый наш Творец
Склоняет нас, пока мы живы,
Душить прекрасные порывы.
----------
Повёл я Музу под венец,
Всё честь по чести, чин по чину,
Но Бог и тут нашёл причину.
– Ты, – говорит, – ещё юнец,
Чтоб сочетаться с нею браком.
Пройдёт ещё лет двести с гаком,
В эпоху ту и приходи.
Но только фрак приобрети,
Ещё цилиндр, трость и блузу,
И бакенбарды отрасти,
А то какой-то ты кургузый.
– И что же, Боже, лишь тогда
Взойдёт она,
Звезда пленительного счастья?
– Да.
– А где напишут про меня?
– Так на обломках ж самовластья.
– Ну это, значит, никогда! –
Воскликнул я
И бросил Музу,

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Венчание» — это ироничный и горьковатый взгляд на то, как общественные нормы и условности могут душить живые, искренние порывы человека.
О чём эта басня
В начале автор заявляет: «Пора признаться, наконец, / Что тот же самый наш Творец / Склоняет нас, пока мы живы, / Душить прекрасные порывы». Здесь «Творец» — это ироничный образ системы или устоявшегося порядка, который, по мысли автора, активно препятствует искренним чувствам и стремлениям.
Далее сюжет разворачивается так: герой решает жениться на своей Музе. Всё вроде бы идёт «честь по чести, чин по чину», но тут вмешивается «Бог» и выдвигает условия. Он заявляет, что герой ещё «юнец», и ставит целый ряд абсурдных требований: подождать ещё «лет двести с гаком», чтобы «прийти в эпоху ту», а также обновить гардероб (фрак, цилиндр, трость, блуза) и отрастить бакенбарды, чтобы «не быть кургузым».
Кульминацией становится диалог:
• Герой спрашивает, наступит ли когда-нибудь «звезда пленительного счастья».
• «Да» — отвечает «Бог».
• Тогда герой интересуется, где же тогда напишут о нём.
• «Так на обломках ж самовластья», — звучит ответ.
• «Ну это, значит, никогда!» — восклицает герой и бросает Музу.
Смысл басни в том, что внешние, формальные барьеры и страх не соответствовать «чину» часто оказываются сильнее искреннего чувства. Автор показывает, как система, облечённая в моральные нормы, может сделать счастливый союз невозможным. Финал, где герой отказывается от «венчания» с Музой, подчёркивает эту безнадёжную борьбу личности с навязанными условностями.
Басня «Венчание» — это философская миниатюра о столкновении творческого идеала с суровой реальностью.
Сюжет построен на метафоре: автор символически ведет «под венец» свою Музу (вдохновение). Однако вместо возвышенной жизни в роскоши, союз сталкивается с бытом. В этой басне высмеивается человеческая психология: когда желаемое не совпадает с действительностью, люди склонны винить своих спутников, забывая, что жизнь редко дает все блага сполна. Мораль произведения призывает ценить то, что есть, и не идеализировать мир.

--------------------


Приложения
(басня)

– Привет! –
Сказал за мальчика Сеню
Его смартфон.
– Привет! –
Ответил за девочку Женю
Её смартфон.
– Ну, как живёшь?
– Всё, как в кино.
– Гулять пойдёшь?
– Нет, дел полно.
– Тогда, пока!
– Пока!
И расстались они,
Сеня и Женя,
Живые к смартфонам давно
Приложения.
----------
Таковы наши дни.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня «Приложения» современного автора Александра Посохова посвящена тотальной зависимости детей и взрослых от гаджетов.
Сюжет строится на диалоге: мальчик Сеня и девочка Женя якобы общаются друг с другом. Однако выясняется, что «Привет!», «Как дела?» и обсуждение планов произносят не сами дети, а их смартфоны, пока ребята безучастно находятся внутри приложений. Мораль произведения сводится к тому, что в наши дни люди стали «приложениями» к своим телефонам, заменив реальную жизнь виртуальной. Мораль здесь ироничная и даже немного грустная: автор показывает, как цифровые устройства становятся важнее реальных человеческих связей. Басня как бы намекает, что в современном мире мы часто предпочитаем виртуальное «привет» и «пока» живому общению, а приложения, эти цифровые «приложения», отнимают у нас время и глубину отношений. Таким образом, басня «Приложения» — это ироничный взгляд на современную жизнь, где гаджеты и цифровые технологии всё сильнее подчиняют себе живое общение.

--------------------


Космическая записка
(басня)

– Моя нефть! – Нет, моя!
– Мой газ! – Нет мой!
– Моё море! – Нет, моё!
– Мой материк!..
И вдруг меж спорщиков метеорит
К ногам упал с запиской:
«Берегитесь!
Далёкие враги Земли совсем уж близко,
Год световой один,
Миритесь!
И лучше думайте о том,
Как защитить свой общий дом,
И как вам сообща с врагами биться.
Доброжелатель».
----------
Выходит, прав учёный наш мечтатель,
Циолковский Константин:
Нам Космос шанс даёт объединиться.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Космическая записка» — это сатирическое произведение, в котором автор через аллегорию высмеивает неспособность людей объединиться перед лицом реальной общей угрозы.
О чём басня
Сюжет строится на споре между персонажами из-за природных ресурсов:
— Моя нефть! — Нет, моя! — Мой газ! — Нет мой! — Моё море! — Нет, моё! — Мой материк!..
Внезапно между спорщиками падает метеорит с запиской от доброжелателя:
Берегитесь! Далёкие враги Земли совсем уж близко, Год световой один, Миритесь! И лучше думайте о том, Как защитить свой общий дом, И как вам сообща с врагами биться.
Мораль, выведенная автором, звучит так:
Выходит, прав учёный наш мечтатель, Циолковский Константин: Нам Космос шанс даёт объединиться.
Смысл произведения
Через комичную и абсурдную ситуацию автор показывает, как мелкие споры и эгоизм заслоняют от людей глобальную опасность. Записка с предупреждением об угрозе из космоса — это аллегория на то, что в моменты кризиса приоритетом должно стать единство, а не внутренние распри. Циолковский в финале выступает как пророк, утверждающий, что только преодолев разобщённость, человечество сможет противостоять общим врагам.
Таким образом, басня призывает к сплочённости перед лицом неизвестности.

--------------------


Народ и Люди
(басня)

Из Космоса корабль прилетел
И на окраину деревни сел.
Выходят из него жильцы иных планет,
А никого в деревне нет,
Один лишь дед
Копается в землице.
И спрашивают неземные лица:
– А где ж народ честной, как говорится?
– Весь в городах, –
Услышали они в ответ. –
Болеет, травится, бузит, стреляет,
Но воротиться
К прежней жизни не желает,
Не нравится ему жить дружно по уму.
– А почему?
– Людей почти что не осталось.
А без людей народ давно увяз в грехах
И никакой уж не честной.
Так что летите вы, голубчики, домой.
И поскорей,
Пока вам на Земле тут не досталось.
----------
Не гений я и не злодей.
Но что тут скажешь, коли так:
Народу больше, чем людей,
И, кто умнее, тот дурак.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Народ и Люди» — это острая социальная сатира, в которой автор иносказательно, через фантастический сюжет, высмеивает духовный кризис и утрату нравственных ориентиров в обществе.
Сюжет басни
Из космоса на Землю прибывает корабль. Его пассажиры, пришельцы с других планет, приземляются на окраине деревни и обнаруживают, что там нет ни души, кроме деда, копающегося в земле. Они спрашивают, где же «народ честный». В ответ им сообщают, что весь народ сосредоточен в городах, но при этом «болеет, травится, бузит, стреляет» и не желает возвращаться к прежней жизни. На вопрос, почему так, следует ответ: «Людей почти что не осталось. А без людей народ давно увяз в грехах и никакой уж не честной». Инопланетяне, услышав это, советуют своим вернуться домой, пока их самих «на Земле тут не досталось».
Басня завершается ироничным выводом автора: «Народу больше, чем людей, / И, кто умнее, тот дурак».
Смысл и проблематика
За фантастической оболочкой скрывается острая мысль: в современном автору обществе народ (толпа, масса) живёт лишь материальными интересами, раздираем противоречиями и утратил духовные, нравственные ориентиры («увяз в грехах»). При этом «люди» (отдельные личности с сознанием, душой) практически исчезли. Автор как бы намекает, что именно наличие таких «людей» — носителей разума, совести, культуры — и делает народ «честным».
Таким образом, басня бьёт по порокам: праздности, бунтарству, утрате созидательного начала. Посохов показывает, что в такой атмосфере «народ» перестаёт быть «честным» и по сути превращается в толпу, погрязшую в грехах. Финал с иноземцами усиливает эффект: они уезжают, пока и их самих не постигла та же участь.
Одновременно эта басня высмеивает потерю нравственности, агрессию и бездумное поведение толпы, напоминая читателю о важности сохранения человеческого лица и достоинства в современном мире.

--------------------


Аким и Иконка
(басня)

Мужик один Аким
Вообразил себя святым.
А чем ещё другим то объяснить,
Что не желает он работать?
Все трудятся, ему же неохота.
«Сейчас вот для порядку
Елея подолью в лампадку,
Фитиль поправлю, помолюсь,
На образ в рамке посмотрю
И Боженьку уговорю
Авторитетно подтвердить,
Что я не абы там какой,
А новоявленный святой».
И молвила вдруг из угла Иконка:
«Ну ты, Аким, ведь не мальчонка
И должен знать, что леность – это грех,
Что, кто не трудится, тот отошёл от веры,
Что бедность от безделья вызывает смех
И сумасбродные химеры.
И больше на меня смотреть
Не сметь!
Таким досужим взглядам я не рада,
Без лоботрясов обойдусь».
----------
Не с мерцающей лампадой,
Как по Млечному Пути,
А земным путём нам надо
К вечным истинам идти.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Аким и Иконка» высмеивает лицемерие и попытку оправдать лень религиозными лозунгами.
Главный герой, Аким, вообразил себя святым и, чтобы не работать, придумал хитрый план: подлить елея в лампадку, поправить фитиль, помолиться и уговорить Бога «авторитетно подтвердить», что он — «новоявленный святой».
В этот момент из угла раздается голос Иконки, которая прямо указывает Акиму на его грех:
«Ну ты, Аким, ведь не мальчонка И должен знать, что леность — это грех, Что, кто не трудится, тот отошёл от веры, Что бедность от безделья вызывает смех И сумасбродные химеры. И больше на меня смотреть Не сметь! Таким досужим взглядам я не рада, Без лоботрясов обойдусь».
Заключительные строки басни — философское наставление: «Не с мерцающей лампадой, Как по Млечному Пути, А земным путём нам надо К вечным истинам идти».
Таким образом, автор показывает, что за показной набожностью и ложным смирением часто скрывается нежелание трудиться. Лень и праздность прикрываются напускным благочестием, и это — лицемерный самообман.

--------------------


Просто Пёс
(басня)

На выставку собак,
Лохматый Пёс явился,
Породы никакой
И звать никак.
А лес-то рядом.
Взглянул на Пса судья
Суровым взглядом
И говорит:
– Таких участников ещё не видел я,
Без хендлера и без заявки.
Не вздумай в круг вставать,
Тут не какие-нибудь шавки.
Тут хаски,
Бигли, доберманы,
Питбули, доги и афганы,
Мастифы, гампры и пхунсаны.
Все из прославленных элит,
Бойцы,
Любого зверя могут разорвать,
Не подходи к ним без опаски.
И вот осмотр начался.
Судья оценивает экстерьер,
Резцы,
У сук соски, у кобелей мошонки.
А просто Пёс стоит в сторонке,
Отторгнутый за ленточный барьер.
И вдруг
Кабан из леса – прямо в круг.
Всех охватил такой испуг,
Что никакой элиты не осталось,
Она, как иногда,
Поджав хвосты, поразбежалась.
Кабан тогда
На бедного судью попёр и снёс
Того бы без напряга,
Кабы не Пёс, дворняга,
Который встал у вепря на пути.
----------
Вопрос: а что у Муромца Ильи,
Когда он с печки сполз,
Висело на плечах? Ответ: сермяга.
А вот попробуй, победи.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Просто Пёс» — это ироничный рассказ о том, как внешние данные и происхождение не гарантируют смелости и смекалки, а истинная храбрость может исходить от самого простого существа.
Сюжет
На выставку собак приходит Лохматый Пёс — беспородный, без родословной и хендлера. Судья сразу видит в нём чужака и предостерегает: «Таких участников ещё не видел я, / Без хендлера и без заявки. / Не вздумай в круг вставать…». Пёс не слушает и оказывается в стороне, за ленточным барьером.
Внезапно из леса появляется Кабан. Все собаки в панике разбегаются, но Пёс не отступает — он бесстрашно встаёт на пути зверя и преграждает ему путь.
В финале автор вставляет шуточный вопрос: «А вот попробуй, победи» — и даёт ответ: «Сермяга».
Смысл
Басня высмеивает несколько человеческих (и общественных) черт:
Слепое следование формальным правилам. Судья отвергает Пса из-за отсутствия документов и хендлера, хотя тот, будучи просто собакой, проявил храбрость.
Ложное чувство превосходства. Участники выставки кичатся «элитой» и бойцовскими качествами, но в критический момент струсили и разбежались.
Ценность истинных, а не формальных достоинств. Героем оказывается не породистый, а смелый и решительный просто Пёс.
Таким образом, автор показывает, что смелость и находчивость не зависят от родословной, а истинная ценность — в поступке, а не в титулах.
Таким образом, басня Александра Посохова «Просто Пёс» учит тому, что истинная ценность определяется не громким происхождением или внешним видом, а реальными делами и смелостью.
Произведение высмеивает снобизм, показуху и поверхностное суждение о людях, напоминая, что в трудную минуту на помощь приходят не те, кто кичится своей «породой», а те, у кого храброе сердце.

--------------------


Ленин и инфляция
(басня)

Две бабушки у Мавзолея.
– Купила помидорку и жалею.
В три раза выросла цена.
Но что поделаешь, давно не ела.
– А я пол-огурца купить хотела,
Так все подумали, что я пьяна.
– А Ленин обещал когда-то,
Что будем жить мы все богато.
Вот пусть и объяснит нам тут,
Чего же цены каждый день растут?
И, может, встанет да поможет.
– Дай боже!
И вот что им послышалось в ответ:
«Лимит на революции исчерпан,
А на инфляцию пока что нет.
Поэтому помочь вам не смогу ничем я,
И не тревожьте вы меня ещё сто лет».

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Ленин и инфляция» — это сатирическое произведение, в котором через аллегорию высмеивается неспособность власти решить насущные экономические проблемы и игнорирование реальных трудностей граждан.
Сюжет строится вокруг двух бабушек, которые приходят к Мавзолею Ленина. Они жалуются на рост цен: одна говорит, что купила помидор и теперь жалеет об этом, потому что цена выросла в три раза, а другая рассказывает, что хотела купить пол-огурца, но из-за её поведения окружающие решили, что она пьяна. В отчаянии они вспоминают обещание Ленина о том, что все будут жить богато, и обращаются к нему с просьбой объяснить, почему цены продолжают расти, и, возможно, помочь.
Кульминация наступает, когда бабушки, обращаясь к «высшим силам», произносят фразу «Дай боже!». В ответ им слышится голос: «Лимит на революцию исчерпан, а на инфляцию пока что нет. Поэтому помочь вам не смогу ничем я, и не тревожьте вы меня ещё сто лет».
Смысл басни заключается в том, что, несмотря на громкие обещания, власть не готова решать проблемы простых людей. Фраза про «лимиты» — это ироничный и абсурдный способ показать, что проблемы инфляции и социального неравенства не решаются волшебным образом, а политические «лимиты» не позволяют это сделать. Автор через этот гротескный диалог критикует отрыв власти от реальных проблем населения и нежелание решать системные вопросы, прикрываясь идеологическими лозунгами.
Басня А. Посохова «Ленин и инфляция» — это сатирическое стихотворение о двух бабушках, жалующихся у Мавзолея на рост цен. Они вспоминают обещания вождя о богатой жизни и просят его вмешаться. В ответ Ленин «оживает» и отказывает им, заявляя, что лимит на революцию исчерпан, а на инфляцию — нет.
Произведение высмеивает резкое падение уровня жизни и обесценивание денег, а также контраст между советскими утопическими обещаниями и сегодняшними экономическими реалиями.

--------------------


Поэтический шантаж
(басня)

У поэта денег нет,
На то он и поэт.
А, если мэра вынудить делиться,
Куда он денется, как говорится?
И вот поэт заходит к мэру в кабинет
И говорит: – Я напишу про вас такую басню,
Что вы тут все затрепещите,
Коль не заплатите мне миллион.
– Ну что ж, прекрасно! –
Улыбнулся мэр. – Пишите,
Хоть пасквиль, хоть памфлет, хоть фельетон.
Вот адрес нашей городской газеты.
Поэт в газету эту
Лихую басенку свою послал через Рунет
И получил такой ответ:
«Всяк может срифмовать слова сатира и сортир.
Примерно так же, как квартира и трактир,
Конфета и буфет, манжета и сюжет.
А смысл? Сатиры ведь у нас давно уж нет!»

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Поэтический шантаж» — это сатирическое произведение, в котором автор иронично и даже язвительно касается темы взаимоотношений поэта с властью и обществом, а также роли сатиры в современном мире.
Сюжет строится на абсурдной ситуации: поэт, у которого нет денег, приходит к мэру и в ультимативной форме заявляет, что напишет о нём сатирическую басню, если тот не заплатит ему миллион рублей. Мэр, будучи человеком с чувством юмора, спокойно соглашается и даже предлагает поэту написать что угодно — хоть пасквиль, хоть памфлет, хоть фельетон, вручая адрес городской газеты.
Далее поэт отправляет своё «произведение» в редакцию через интернет («через Рунет») и получает ответ, который и обнажает главную мысль басни: «Всяк может срифмовать слова сатира и сортир. Примерно так же, как квартира и трактир, Конфета и буфет, манжета и сюжет. А смысл? Сатиры ведь у нас давно уж нет!».
Смысл басни можно трактовать по-разному. С одной стороны, это острая сатира на попытки «купить» славу или использовать творчество в корыстных целях. С другой — автор, вероятно, иронизирует над тем, что в современном мире, где ценятся лишь поверхностные формы, настоящая сатира, способная вскрывать глубинные проблемы, действительно теряет свою актуальность и смысл.
Таким образом, «Поэтический шантаж» — это остроумное и едкое высказывание о границах творческой свободы, о цене славы и о том, как меняются ценности в информационном обществе.

--------------------

В одном желудке
Мирно жили язва и гастрит.
В один прекрасный день
Гастрит красотке язве
Говорит:
Послушай язва, дорогая,
Какая скука у нас
С тобой настала!
Залили домик наш
Совсем не тем,
И это больше я не ем!
Метнись- ка, ты подруга
Вверх!
Скажи верхам, достали
Всех!

Тут язва развернулась
К гастриту- другу
Всем лицом
А ну-ка поясни, гастрит,
Чего «не ем»?
Имеешь ты в виду
Кисель овсяный?
Ты совсем?
Я от такого киселя
Совсем уж стала
Не своя!

Поем и сплю,
Не тянет больше
На всякую хе-ню!
Гастрит в ответ:
Да, ты права
Кисель овсяный-
Та еще хер-я!
Давай взбунтуемся тогда!
И может
Угостят с тобою нас
И купят ароматный
Ананас!

Пивком зальют
Соленой рыбкой,
Жирным салом?
Желудок с мозгом
Молвят им в ответ
Оставьте вы свои
Мечты!
Совсем уж одурели вы!
А ну, все быстро
По местам!
Сейчас опять
Кисель нальем,
Гастрит и язву мы убьем!

Мораль: не кушайте, друзья
Вы овсяного киселя!
Тогда не будет никогда
Содружества гастрита
И всякая подобная хе-ня!