Басни

«Собрание чего-то там жилья»
Мне в МАКСе сообщение прислало
С «песнЯми» от «соседского» хорала*.
(Вот как по мне – опять развод жулья!)
Поют, что нынче дом наш обветшал
И провести нам надо ритуал,
Чтоб починить и крышу, и подъезды.
Для этого составлены реестры
Чтоб капитальный провести ремонт,
Его оплатит надлежащий фонд.
Кто подпись под решеньем не поставил?
Шесть человек – они нам не друзья.
(И есть средь них фамилия моя.)
Вот исходя из действующих правил,
Необходима подпись нам от Вас,
Чтоб подтвердить на этот год заказ!
Не будет чьей-то подписи на нём
Ремонт отложат! Так, Вы где, приём!
Скорее кнопку жмите и вперёд,
Вот ссылка Вам на очень нужный бот!

Да-да, теряю тапочки как раз,
Бегу, на кнопку чтоб нажать сейчас!
Давлю на клавиши, что было сил,
И… чат из МАКСа споро удалил!

Мораль сей басни чатской такова:
Когда вас принуждают где-то кнопки жать,
С такого чата быстро следует бежать,
Иначе станешь жертвой воровства!

10.09.26
___________________________________
* Никакого отношения к домовому чату он не имеет. Внезапно появляется с единственным требованием: «войдите в бот». И куча «соседей» обсуждают как это сделать. Кстати сказать, имена «не поставивших подпись» – липовые, в доме таких нет. Кроме того, в чате отсутствует указание на адрес дома, о котором идёт речь. Такой себе «виртуальный дом», в котором надо сделать ремонт. Единственный вариант не потерять деньги – удалить чат из мессенджера.

Готовя к небу обращенье,
Подробно опиши запрос.
Бывают недоразуменья,
Как говорят, не в кассу взнос.

Хотели острых ощущений?
Ну получайте, не вопрос.
И вот сюрприз на день рожденья -
Ошеломительный понос!

Басни Посохова с комментариями ИИ – 5



Москва
2026


Задаёшь вопрос в Интернете: о чём такая-то басня Посохова? И мгновенно получаешь весьма любопытный и познавательный ответ, который сам по себе является уже некоей профессиональной рецензией или методической подсказкой для учителей и прочих читателей. Ответ при этом, как правило, чересчур вольный, намного длиннее, чем сама басня и вовсе не ограничивается её текстовым содержанием. Вот из таких двадцати оригинальных комментариев и составлен очередной сборник с одновременным представлением не только басен, но и генерирующих и аналитических возможностей Искусственного интеллекта.


Волчья зависть

Медведя все боятся,
Страшатся, сторонятся
И уважают соответственно.
А как им стать, спросили у Совы,
Живущей по соседству,
Два волка, типа кунаки.
И та в отместку за погибшего совёнка
В зубах волчонка
Сказала им: «Так вы
Переплывите Берингов пролив,
До суши доберитесь
И сразу в мишек превратитесь».
Один волк переплыл,
На берег вышел,
Второй же выбился из сил
И просит друга еле слышно:
«Помоги».
Тот бросился на зов писклявый,
Да спохватился, я ж не волк уже,
И рявкнул по-медвежьи, нелюбезно:
«Ну и тони себе, облезлый!
Мне, косолапому, тебя не жаль
Нисколько».
----------
Мораль:
Кто рвётся к власти в кураже
Из зависти и жажды славы,
Тот на предательство весьма горазд,
Продаст и сдаст,
Как только…

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Волчья зависть» — это аллегорическое произведение, в котором через образы животных автор обличает предательство, мотивированное завистью и жаждой славы.
Сюжет
Два волка, желая стать похожими на медведя (которого все боятся и уважают), спрашивают совета у Совы, живущей по соседству. Сова, в отместку за гибель своего совёнка, советует им переплыть Берингов пролив, добраться до суши и сразу превратиться в мишек.
Один волк успешно переплывает пролив и выходит на берег, а второй выбивается из сил и, обращаясь к товарищу с просьбой о помощи, слышит в ответ издевательский рев: «Ну и тони себе, облезлый! Мне, косолапому, тебя не жаль нисколько».
Мораль
Мораль басни прямо указывает на суть предательства:
Кто рвётся к власти в кураже Из зависти и жажды славы, Тот на предательство весьма горазд, Продаст и сдаст, Как только…
Таким образом, автор показывает, что человек, движимый завистью и стремлением к высоким постам, в критический момент легко предаст тех, кто ему доверял, как только для этого представится удобный случай.
Главная мысль: Стремление возвыситься любой ценой часто губит лучшие человеческие качества. Добрый и преданный товарищ в трудную минуту может превратиться в бездушного эгоиста, как только добивается желаемого статуса или власти.

--------------------


Диван и Нары

Свезли на свалку сломанный диван
И сломанные нары,
И начались меж ними тары-бары.
– На мне лежал сам царь-тиран
И фавориты матушки-царицы.
Потом партийные вожди,
Известные тебе, поди.
– Меня давили тоже непростые лица,
Мотая срок.
Бывало, ляжет скромно на бочок,
Как будто бы не вор в законе.
----------
Мораль сей басни прямо стонет,
Так хочется ей приглянуться вам:
На небе судят по делам,
А не по ложам,
Любой диван и нары – это хлам
Для судей божьих.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Диван и нары» — это сатирическое произведение, в котором через аллегорию (сломанный диван и нары) автор затрагивает темы лицемерия, ложных авторитетов и истинного суда.
Сюжет: на свалку свозят сломанные диван и нары, которые начинают обсуждать своё прошлое. Диван вспоминает, что на нём когда-то лежали царь-тиран и фавориты царицы и партийные вожди. В тексте также есть ироничное замечание о том, что на нарах «мотают срок» и ведут себя скромно те, кто «как будто бы не вор в законе».
Мораль басни сформулирована так: «На небе судят по делам, а не по ложам. Любой диван и нары — это хлам для судей божьих». Автор иронично подчёркивает, что истинное лицо и значимость человека определяются не внешним статусом или положением, а поступками и поведением. Ложа — это метафора ложного авторитета, статуса или «имени», которое не имеет значения перед высшим, истинным судом.
Главная мысль
• Равенство перед высшим судом: Автор показывает, что перед лицом высшего (божьего) суда не важно, какую роль человек играл в обществе и на каком ложе он покоился — роскошном или тюремном.
• Суть вещей: В конечном итоге и роскошный диван, и грубые нары превращаются в одинаковый мусор (хлам), а человека судят исключительно по его личным делам и поступкам.
Если хотите, я могу найти и разобрать другую басню этого автора или уточнить детали по этому произведению.

--------------------


Беда

Беда в лесу – пожар!
Вся живность, мал и стар,
С огнём вступила в драку:
Кто пламя бьёт,
Кто воду льёт,
Кто землю прёт.
Кто корни рвёт.
А кто-то гонит всех вперёд,
И в бой зовёт,
И гимн поёт,
Давая с гимном… драпу.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Беда» (в некоторых источниках встречается вариант названия «Беда в лесу — пожар!») рассказывает о ситуации, когда в лесу происходит пожар, и вся живность (мелкая и крупная) вступает в борьбу с огнём.
Сюжет:
Беда в лесу — пожар! Вся живность, мал и стар, С огнём вступила в драку: Кто пламя бьёт, Кто воду льёт, Кто землю прёт, Кто корни рвёт. А кто-то гонит всех вперёд, И в бой зовёт, И гимн поёт, Давая с гимном… драпу.
Смысл произведения заключается в аллегорическом изображении того, как люди (или другие живые существа) реагируют на общую беду или проблему. Автор показывает, что в критической ситуации каждый действует по-своему: кто-то активно борется с последствиями, кто-то мешает, а кто-то, вместо того чтобы помогать, лишь создаёт дополнительные сложности или паникует. Финал с «драпу» (устаревшее разговорное обозначение отступления или бегства) подчёркивает абсурдность и нелепость такого поведения.
Басня затрагивает темы ответственности, солидарности и разумного поведения в сложных обстоятельствах. Она рассказывает об истинном лице людей и животных во время общей опасности, когда одни самоотверженно борются с бедой, а другие лишь имитируют бурную деятельность или трусливо сбегают.
Главная мысль
• Общая беда: В лесу случается пожар, и все звери встают на защиту своего дома — кто бьет пламя, кто льет воду, кто кидает землю.
• Лицемерие и показуха: Наряду с трудягами находятся те, кто только кричит, громко зовет вперед, поет гимны, а на деле «дает драпу» (сбегает) при первой возможности.
• Мораль: Произведение высмеивает показной героизм, демагогию и трусость тех, кто умеет красиво говорить и командовать на словах, но в реальном испытании оказывается бесполезным или предает общие интересы.

--------------------


Клопы

В Москве,
В квартире у Ивана,
Вдруг тьма клопов образовалась.
И обратился он тогда к Сове,
Которая премудрою считалась
И никогда не засыпала рано:
– Скажи,
Как вывести мне этих кровососов?
– Да нет вопросов! –
Ответила Сова. –
Сначала ты их строишь по ранжиру,
Затем командуешь «Ать-два,
Вон из квартиры!»
Не вздумай только рассмеяться.
Ивану некуда деваться,
Поэтому он так и поступил.
Входную дверь открыл,
Распорядился строго,
Клопы и подались цепочкой за порог.
А вот последний маленький не смог
Переползти – упал с порога.
Ивану б подождать немного,
А он расхохотался, как дебил.
Клопишка тот и завопил:
– Ребята,
Возвращаемся, хозяин пошутил!
----------
Мораль достойна тут плаката:
Сперва победы ты добейся,
Потом хоть до упаду смейся.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Клопы» — это ироничный рассказ о том, как человек своими действиями сам подрывает достигнутый успех.
Сюжет: в московской квартире Ивана внезапно появляется множество клопов. Не зная, как от них избавиться, он обращается за советом к сове, которая слывёт мудрой. Сова предлагает хитрый план: выстроить клопов в ряд («построить по ранжиру») и скомандовать «Ать-два, вон из квартиры!», строго-настрого запретив при этом смеяться.
Ивану приходится последовать совету. Он открывает дверь, и клопы послушно ползут цепочкой прочь. Но последний, самый маленький клоп не может переступить через порог и падает. Вместо того чтобы проявить терпение и довести дело до конца, Иван не выдерживает и смеётся. А клоп торжествующе кричит: «Ребята, возвращаемся, хозяин пошутил!».
Мораль басни сформулирована автором так: «Сперва победы ты добейся, потом хоть до упаду смейся».
Смысл в том, что нельзя расслабляться, пока дело не доведено до успешного завершения. Смех в такой момент — это всегда риск всё испортить. Басня высмеивает несобранность и неумение держать себя в руках. Басня учит доводить начатое до конца и не терять бдительность раньше времени.

--------------------


Плохой танцор

Есть в мире пауки,
Которые танцуют перед самкой.
Отплясывает воздыхатель и не знает,
Что, если танец даме не понравиться,
То исполнителя она съедает.
Но не таков был наш паук,
Попавший случаем в края чужие.
Ему выпендриваться было не с руки
Перед какой-то там заморской дамкой,
Скакать, кривляться, кланяться.
И он поведал ей без лишних мук,
Что планы у него большие,
Что из-за них танцор он никакой,
Учиться некогда и бесполезно,
Зато мужчина он лихой,
Дай бог остаться ей самой живой…
Жива осталась паучиха и довольна.
----------
Совет я всё равно тут дам:
Веди себя, мой друг, достойно.
В одном чего-то где-то там мешает,
В другом оно же возвышает.
А вот каким танцором был Адам,
Мне неизвестно.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Плохой танцор» — это ироничный рассказ о том, как амбиции и нежелание учиться мешают добиться успеха.
Сюжет
В басне говорится о пауке, который пытается впечатлить самку танцем. Обычно такие пауки не подозревают, что если танец не понравится, самка съест исполнителя. Но наш герой попадает в чужие края и понимает: перед «заморской дамой» выпендриваться нельзя. Он честно признаётся, что из-за больших планов сам он плохой танцор, учиться некогда и бесполезно, но зато он «мужчина лихой». В итоге паучиха остаётся довольна и не съедает его.
Мораль
Автор прямо формулирует её в конце: «С возможностью не совпадают». Смысл в том, что часто наши завышенные амбиции и нежелание работать над собой (учиться, совершенствоваться) приводят к провалу. Вместо того чтобы реально оценивать свои силы, человек ищет оправдания («учиться некогда и бесполезно») и в итоге может поплатиться за свою самоуверенность.
В финале Посохов добавляет ироничный совет: «Веди себя, мой друг, достойно». А финальная строка «А вот каким танцором был Адам, мне неизвестно» добавляет басне ещё и философский, слегка абсурдный оттенок, намекая, что, возможно, и первый человек не был идеальным танцором.
Это произведение учит тому, что не нужно пытаться казаться тем, кем ты не являешься, и унижаться ради чужого одобрения. Уверенность, твердая позиция и самоирония ценятся гораздо выше, чем неловкие попытки угодить окружающим в том, что плохо умеешь.

--------------------


Иван и лев

Лежит Иван,
Взор в телевизор уперев.
Вот львицы зебру завалили,
Подходит лев,
И львицы отступили.
– Вот видишь, – говорит Иван жене. –
А ты одно талдычишь мне,
Кончай давить диван,
Сходи на рынок, есть ведь хочется.
А лев вообще вон не охотится.
Потом вдруг на экране полчища гиен
Младую львицу взяли в плен,
Кусают, подлые, за ляжки,
Скаля рыло.
Но встрепенулся лев тут ото сна
И раскидал всех тварей, как бумажки.
– Вот видишь, – говорит жена. –
А ты соседу-пьянице
Боишься дать по заднице.
Не лев ты никакой, Иван, пойми,
Коль не защитник ты семьи.
Поэтому, иди на рынок.
----------
Мораль сей басни в разнице
Меж гордым, сильным, смелым львом
И современным мужиком.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Иван и лев» — это ироничная зарисовка, в которой через аллегорию высмеивается трусость и бездействие человека, прикрывающегося ложными авторитетами.
Сюжет
Главный герой, Иван, лежит перед телевизором и с восхищением смотрит сцену охоты львиц, которые завалили зебру. Он делает вывод, что лев — настоящий герой, потому что он охотится, в то время как сам Иван не хочет вставать с дивана и идти на рынок, хотя есть хочется.
Вскоре на экране происходит новое действие: полчища гиен захватывают в плен молодую львицу. Лев, который до этого спал, встрепенулся и легко расправляется с врагами.
Жена Ивана, наблюдая за этим, проводит параллель с реальной жизнью мужа. Она говорит, что он ничем не лучше льва, потому что боится дать отпор соседу-пьянице. «Не лев ты никакой, Иван, пойми, коль не защитник ты семьи. Поэтому, иди на рынок», — заключает она.
Мораль
Мораль басни прямо сформулирована в тексте: она заключается в контрасте между гордым, сильным и смелым львом и современным мужчиной, который избегает действий и ответственности. Автор иронично показывает, что внешняя сила и храбрость, проявленные в экстремальных ситуациях (как охота льва), не отменяют необходимости быть активным и защищать близких в обычной жизни.

--------------------


Сердитый Ангел

Не подлежит то обсуждению,
Что Бог решил чего.
Вот так и появился зам его
По деторождению.
Теперь, чтобы родить,
Согласие необходимо получить
У ангела с сердитым ликом.
Стоят влюблённые пред ним,
Молодожёны.
И спрашивает он, поправив нимб:
– Так, субчики, ответьте,
Зачем вам дети?
– Не знаем.
– О, господи, пижоны! –
Зашёлся ангел криком. –
Одна морока с этими людьми!
Вы же не абы кто,
А хомо сапиенсы, чёрт возьми!
Детишек нарожаете и что?
– Не знаем.
– Любить их будете?
– Не знаем.
– Беречь их будете?
– Не знаем.
– А в детский дом их не сдадите?
– Не знаем.
– Очень жаль!
Согласие я вам
Не дам.
И уходите!
----------
Мораль:
Когда инстинктам потакаем,
Подумать надо бы о том,
Как поведём себя потом.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Сердитый ангел» говорит о безответственном подходе людей к рождению детей и продолжению рода.
О чём сюжет
• Появление новой инстанции: По воле Бога появляется небесный заместитель по деторождению — строгий ангел с сердитым лицом.
• Диалог с молодожёнами: Перед этим ангелом стоят влюблённые, которые хотят завести ребёнка.
• Отсутствие осознанности: На простые вопросы ангела («Зачем вам дети? Любить, беречь будете?») пара отвечает «не знаем».
• Реакция и мораль: Ангел возмущается легкомыслием людей, которые поддаются лишь инстинктам.
Главная мысль произведения: прежде чем заводить детей и поддаваться природным инстинктам, человеку нужно глубоко задуматься о своей ответственности.
Особенности
Стиль басни — ироничный и разговорный. Автор использует просторечные выражения («пижоны», «чёрт возьми»), что усиливает комический эффект и делает текст доступным для широкой аудитории.
Эта басня часто используется в театральных учебных заведениях как материал для актёрской интерпретации, поскольку в ней есть яркий, запоминающийся персонаж и острая, актуальная тема.

--------------------


И я за то

Коль хищники они,
То жить без войн не могут.
И не жили.
----------
Лосиху волки обложили.
И некого позвать ей на подмогу,
Лесной красавицы дни сочтены.
Глухарка в том трагедию узрела
И с жалобой к Медведю прилетела:
– Совсем ведь озверела волчья стая,
Нельзя подобное терпеть.
– И я за то, – сказал Медведь,
Кабанью тушу доедая.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня современного автора Александра Посохова «И я за то» высмеивает лицемерие, равнодушие сильных мира сего к чужой беде и фальшивое сочувствие.
Сюжет и герои
• Волки окружили и терзают Лосиху, обрекая её на гибель.
• Глухарка прилетает к Медведю с жалобой на жестокость волчьей стаи, призывая остановить беспредел.
• Медведь отвечает «И я за то», но продолжает спокойно доедать свою добычу (кабанью тушу), никак не помогая жертве.
Главная мысль и мораль
• Произведение показывает житейский цинизм: сильному и сытому равно до чужих страданий, пока они не касаются его лично.
• Формальное согласие («я тоже осуждаю») на словах сочетается с полным бездействием и удовлетворением собственных интересов на деле.
• Смысл произведения раскрывается в финальной реплике Медведя. Его слова — это ироничный и циничный ответ, который обнажает двойственность сильных мира сего. С одной стороны, они осуждают агрессию слабых (волков, обложивших лосиху), с другой — сами используют любую возможность для собственной выгоды, не гнушаясь даже кровопролитием.
• Таким образом, автор показывает, как власть и сила часто идут рука об руку с жестокостью и самооправданием, что и составляет главную мысль басни.

--------------------


Хищники

Столкнулся Тигр с Грузовиком.
– Куда ты так спешишь, братуха?
– Охотники кругом,
Убить меня хотят за Муху.
Собачку звали так,
Которую я слопал с голодухи.
– Так поделом же, вот чудак.
– Ага, тебе так, значит, можно
Давить несчастных голубей,
Ежей, мышей, гусей,
– Скажи ещё, людей.
– Скажу. И всё равно ты не злодей.
Они тебя ещё и кормят, охраняют.
Как и твоих подружек
Легковушек,
Калечащих и взрослых и детей
Безбожно.
И все давно об этом знают.
А я собачку съел одну за год,
И всё – меня в расход.
Ты вместо бы того, чтобы смеяться,
Помог бы лучше мне смотаться
Подальше от села в тайгу.
– Конечно, помогу.
Лезь в кузов и вперёд!
----------
Сюжет сей басенки, увы, наигран.
Но я бы точно вслед за тигром
Загнал в глухой дремучий лес
Иной технический прогресс.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Хищники» — это аллегорическое произведение, в котором через образы животных автор обличает жадность, беспринципность и двойные стандарты.
Сюжет строится вокруг конфликта: Тигр сталкивается с Грузовиком. Тот спрашивает, куда он так спешит. Тигр отвечает, что охотники окружают его из-за собаки по кличке Муха, которую он съел с голодухи. Грузовик возражает: если можно съесть одну собаку, то почему Тигру нельзя давить голубей, ежей, мышей и гусей, а людей тем более? Он проводит параллель с автомобилями («легковушками»), которые калечат людей, но их не считают злодеями, потому что их «кормят и охраняют».
Смысл басни в том, что жестокость и хищничество не осуждаются, пока речь идёт о «чужих» — слабых или других видах. Но стоит кому-то стать жертвой, как сразу раздаются крики о несправедливости. Автор показывает двойные стандарты: общество с лёгкостью осуждает мелкие, бытовые жестокости, но закрывает глаза на системные, масштабные преступления.
Финальные строки басни содержат авторскую иро: «Сюжет сей басенки, увы, наигран. Но я бы точно вслед за тигром / Загнал в глухой дремучий лес иной технический прогресс». Здесь иронично противопоставляется животная жестокость и «технический прогресс», который, по мнению автора, может быть не менее разрушительным.
Главные темы басни
• Двойные стандарты и безнаказанность: Автор показывает несправедливость, когда живое существо (тигра) судят или осуждают за природу хищника, в то время как бездушная техника (грузовик) наносит гораздо больше урона и жертв, но закон её не трогает.
• Сравнение природного и техногенного зла: Спор подчеркивает абсурдность человеческого мира, где механические убийцы остаются вне морали и наказания.

--------------------


Строфа и рифма

Сидит поэт, сидит,
Не спит.
Пред ним тетрадный лист
И авторучка.
А за окном Луна и тучка,
Фонарь и мотылёк –
Пейзаж лирический.
Напряг он ум свой поэтический,
Да всё не впрок.
Остался лист тетрадный чист.
«Чего я зря сижу,
Ума не приложу?
Пойду-ка лучше в ванне полежу».
Водичка тёплая, журчащая,
Лафа!
А вот и рифма подходящая,
И первая строфа
О тучке, о Луне…
----------
Сия история, друзья, о том,
Что не рождается стих за столом.
Поэзия ума является обманной,
Душа творит, увы, лишь в ванной.
Ну, может быть, ещё во сне.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня современного автора Александра Посохова «Строфа и рифма» рассказывает о природе поэтического вдохновения и муках творчества.
О чём басня
• Сюжет: Поэт сидит ночью за столом перед чистым тетрадным листом и пытается силой мысли выдавить из себя стихи о пейзаже за окном, но у него ничего не получается.
• Поворот: Отчаявшись, он решает бросить это занятие и пойти полежать в тёплой ванне.
• Мораль: В расслабленной обстановке к нему сразу приходят нужные рифмы и строфы. Автор резюмирует, что подлинное творчество не рождается из натуги и «от ума» за рабочим столом — душа поэта творит в расслаблении (в ванной или во сне).
Особенности формы
• Композиция: Произведение делится на сюжетную часть (описание мучений поэта) и вывод-мораль («Сия история, друзья, о том...»).
• Рифмовка и размер: Басня написана свободным, смешанным стихом (используется сочетание мужских, женских и дактилических рифм, меняющаяся длина строк), что придает ей легкий, ироничный и разговорный интонационный рисунок.

--------------------


Однажды в Москве

Идёт старушка по Тверской,
По левой стороне и «Ой!» –
Упала,
И память вполовину потеряла.
Подумала старушка: «Не-е,
Пойду-ка я по правой стороне».
Идёт и снова «Ой!» –
Упала,
И память вовсе потеряла.
На площадь Красную пришла,
А что за мавзолей на ней,
Не помнит.
И что за храм такой чудной,
Цветные купола,
Не помнит.
И что за башня со звездой,
Не помнит.
Подумала старушка: «Жаль!
Стою тут, будто на чужбине,
Ни дать ни взять».
----------
Мораль:
Не хочешь память потерять,
Иди посередине.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Однажды в Москве» рассказывает о старушке, которая шла по Тверской улице, падала то на левой, то на правой стороне и от каждого падения теряла память.
Сюжет и содержание
• Падения: Старушка спотыкается на левой стороне улицы и наполовину теряет память. Решив исправить положение, она переходит на правую сторону, снова падает и окончательно теряет память.
• Финал: Очутившись на Красной площади, она перестает узнавать Мавзолей, храм Василия Блаженного с цветными куполами и кремлевскую башню со звездой, чувствуя себя чужой на родине.
Мораль
Автор подводит итог в лаконичной морали: «Не хочешь память потерять, Иди посередине». Произведение носит иносказательный характер и призывает избегать крайностей (крайних левых или правых взглядов, позиций) в жизни и обществе, чтобы не утратить историческую память, корни и связь с реальностью.

--------------------


Козёл с деньгами

Сидит пилот и думает себе:
«Вздремнуть немного, что ли?»
И слышит вдруг: «Бе-бе!»
Окно в кабине приоткрыл – козёл
Стоит на лётном поле
С мешком и с парашютом.
Пилот решил, скотина шутит.
Но, оказалось, нет.
Когда тот в доказательство привёл,
Тряхнув мешком,
Что за прыжок заплатит щедро,
Хоть долларами, хоть евро.
– Так что, врубай свой драндулет
И полетим вдвоём!
----------
Морали всякие бывают,
И эта басенка не без:
Козлы с деньгами высоко летают
И падают на нас с небес.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Козёл с деньгами» — это аллегорическое произведение, в котором через образ животного высмеиваются жадность, корысть и готовность на всё ради материальной выгоды.
Сюжет: пилот сидит в кабине и размышляет, не вздремнуть ли ему. Вдруг он слышит за окном «Бе-бе!» — это оказывается козёл, который стоит на лётном поле с мешком и парашютом. Пилот сначала думает, что животное шутит, но козёл доказывает серьёзность намерений: тряхнув мешком, он заявляет, что за прыжок щедро заплатит — хоть долларами, хоть евро, и требует немедленно запустить самолёт, чтобы лететь вдвоём.
Мораль басни звучит так: «Козлы с деньгами высоко летают / И падают на нас с небес».
Смысл в том, что человек, движимый жадностью и готовый на рискованные и даже незаконные поступки ради денег, в итоге может сам стать жертвой собственной авантюры или навредить окружающим. Аллегория показывает, как корыстные интересы приводят к падению, а «деньги» здесь выступают символом безнравственных средств для достижения целей.
Главная мораль Козлы с деньгами высоко летают.
И падают на нас с небес.
Басня показывает, что материальное богатство иногда возносит наверх («высоко летает») неумных и недостойных персонажей («козлов»). Однако их взлёт ненастоящий и опасный, а их неизбежное падение может принести проблемы и угрозу окружающим людям («упадут на нас с небес»).

--------------------


Медведь и Червяк

С Медведем спорить бесполезно.
----------
Любезно
Он никого не привечает.
Как молотом кузнец,
Даст лапой – и конец.
Вот было тут намедни.
Кабан поверженный пред ним лежит,
И вдруг червяк к добыче подползает.
– Давай делиться, –
Говорит. –
Уж так и быть, тебе копыта,
Ешь досыта,
А остальное мне.
– Чего! – взревел Медведь. –
Впервые слышу я такие бредни!
Сгинь с глаз моих,
Пока не раздавил!
----------
Медведь не псих
И не дебил.
Здоров Топтыгин наш вполне.
Чтоб с ним судиться да рядиться,
Такую ж силу надобно иметь.
Но всё равно его не одолеть,
Прав он иль не прав,
Такой уж у Медведя нрав.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Медведь и червяк» высмеивает неспособность к диалогу с грубой силой и демонстрирует, что даже очевидная правота не спасает от произвола, если у власти есть явное преимущество.
Сюжет
Сюжет строится вокруг поверженного Медведем кабана. К добыче подползает червяк и предлагает сделку: копыта — Медведю, а остальное — ему. Медведь приходит в ярость и требует, чтобы червяк немедленно убрался, пока он его не раздавил.
Мораль
Автор прямо формулирует вывод: «Медведь не псих / И не дебил. / Здоров Топтыгин наш вполне. / Чтоб с ним судиться да рядиться, / Такую ж силу надобно иметь. / Но всё равно его не одолеть, / Прав он иль не прав, / Такой уж у Медведя нрав».
Таким образом, басня показывает, что физическая мощь и уверенность в своей правоте делают диалог бессмысленным — против грубой силы не устоять, даже если ты прав. Автор отмечает, что медведь «прав он иль не прав», но доказывать ему что-то бесполезно. Чтобы судиться с такой силой, нужно иметь аналогичную мощь, но одолеть медведя всё равно не получится.
Грубая сила диктует свои правила, а спорить или тягаться с тем, кто намного мощнее тебя, бессмысленно и опасно.

--------------------


Смерть Кощея

– Бессмертие Кощея – бредь! –
Сказала Лешему старуха-Смерть. –
Да я его в два счёта разбессмерчу.
И, надо ж, он идёт навстречу.
– Привет, больной!
– А что со мной?
– Так у тебя же остеопороз,
Артрит, артроз, хондроз и сколиоз.
И это при твоём-то росте!

Явился Леший через год
К Кощею в гости,
А там на троне только меч да кости.
----------
Выходит, правду говорит народ:
Причину смерть всегда найдёт.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Смерть Кощея» — это ироничный и остроумный текст, построенный на контрасте между сказочным образом бессмертного Кощея и буквальным, «бытовым» пониманием смерти.
Сюжет
Старуха-Смерть заявляет Лешему, что легко разрушит чары бессмертия Кощея. Леший, не верящий в смерть, идёт навестить Кощея. Тот встречает его в плачевном состоянии, перечисляя целый букет недугов: остеопороз, артрит, артроз, хондроз и сколиоз. На это Леший едко замечает: «И это при твоём-то росте!».
Спустя год Леший возвращается и видит, что от Кощея остались лишь меч и кости на троне.
Мораль
Автор подводит читателя к выводу, что народная мудрость здесь верна: смерть всегда находит свою причину. Басня иронично обыгрывает идею физического увядания, показывая, что даже бессмертный персонаж не может избежать последствий старения и болезней.
Таким образом, произведение сочетает сказочную условность с бытовой конкретикой, создавая остроумную и запоминающуюся сатиру.
От старости и болезней не спасут ни сказочное бессмертие, ни мифическое могущество.

--------------------


Волчья смекалка

Не тыкай лишний раз в шпаргалку,
Включай природную смекалку!
----------
Зря он без взрослых в лес ходил,
Он в волчью яму угодил.
– Ты цел?
– Ага, язык лишь прикусил, глядите.
– И я вот также загремел.
– Так вы меня сейчас съедите?
Зачем, какой в том толк!
Я ж не крыловский страшный волк,
И ты не басенный ягнёнок,
А кучерявый пацанёнок.
Вокруг и так полно зверей.
Ты лучше думай поскорей,
Как нам отсюда выбираться?
А то я тут уже простыл.
– Я не могу.
– А почему?
– А я смартфон свой позабыл.
– И что?
– А то!
Попробуй без него узнай,
Как надо вылезать из волчьей ямы.
– Тогда давай,
Я заберусь тебе на холку,
Ты встанешь в полный рост,
Потом я зацеплюсь за ёлку,
А ты за хвост…
----------
Законы бытия упрямы:
Попал в беду, так не плошай,
Своим умом соображай.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Волчья смекалка» высмеивает чрезмерную зависимость современного человека (особенно молодёжи) от гаджетов и интернета, а также неумение мыслить самостоятельно в реальных жизненных ситуациях.
О чём сюжет
• Мальчик пошёл в лес без взрослых и упал в глубокую волчью яму.
• В той же яме оказывается настоящий живой волк.
• Напуганный ребёнок думает, что хищник сейчас его съест, но волк успокаивает его: он не собирается нападать, потому что они оба в беде и нужно думать, как выбираться.
• Волк спрашивает у мальчика совета, но тот не может сообразить, что делать, потому что... забыл вверху свой смартфон.
• Без интернета и подсказок из сети («шпаргалок») ребенок оказывается совершенно беспомощным и не знает, как вылезти из ямы.
Главная мысль
Мораль произведения выражена в самом начале:
Не тыкай лишний раз в шпаргалку,
Включай природную смекалку!
Автор показывает ироничную ситуацию: современный «цифровой» человек теряется перед лицом простой физической проблемы, если под рукой нет гаджета. Настоящая, «природная» смекалка оказывается важнее виртуальных подсказок, а слепая надежда на технологии в реальной жизни не помогает.
Эта басня посвящена теме находчивости и умения действовать самостоятельно в сложной ситуации, не полагаясь на внешние средства (например, на смартфон).
Всё строится вокруг ситуации, в которую попадают герои: один из них (мальчик) случайно попадает в волчью яму. Другой персонаж (волк) спрашивает его, цел ли он, и предлагает не тратить время на угрозы («Зачем, какой в том толк!»), ведь вокруг и так много зверей.
Ключевой поворот происходит, когда первый герой признаётся, что не может помочь второму: он забыл дома смартфон и теперь не знает, как выбраться. Тогда второй персонаж предлагает нестандартное решение: он готов забраться первому на холку, тот встанет в полный рост, после чего он сможет уцепиться за ёлку, а «волк» — за его хвост.
Мораль басни сформулирована в виде наставления: «Попал в беду, так не плошай, Своим умом соображай». Автор подчёркивает, что в критический момент нужно полагаться на собственные силы, смекалку и находчивость, а не искать опору в чём-то внешнем (вроде гаджета).

--------------------


Вор и Молва

Метёт по городу Молва
И вьётся.
----------
Все знают, что она права,
А ей неймётся.
Кричит, что всё равно его посадит.
Подумал Вор: «Нехорошо!»
И каяться к Молве пришёл
На площадь главную из мэрии:
– Прости, родная, Христа ради! –
И глазки увлажнил, как нищий дед.
На что послышалось в ответ:
– Ты лучше сдайся,
А не кайся.
Молва слезам не верит!

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Вор и Молва» рассказывает о том, что фальшивое раскаяние и слезы не могут спасти преступника от справедливого наказания.
Главная мысль и сюжет
• Городская Молва разносит весть о преступлении и требует поймать и посадить вора.
• Вор решает притвориться несчастным и приходит к Молве каяться, надеясь разжалобить её слезами.
• Молва отвечает вору, что ему лучше сдаться властям, а не притворяться праведником, потому что «слезам не верит».
• Мораль: искренность поступков важнее пустых слов, а показное раскаяние не отменяет ответственности за плохие дела.
• Смысл басни заключается в том, что, хотя молва и справедлива, её слова остаются лишь словами — они не способны изменить реальность. А попытки Вора загладить вину лицемерным покаянием тщетны: система не работает по принципу «кто прав, тот и так свободен». Басня показывает, что общественное мнение и закон не заменят личного решения преступника сдаться правосудию.
• Такие басни относятся к жанру «юридических», цель которых — обнажить нравственные изъяны и злоупотребления в правовой сфере.

--------------------


Москва и Питер

В хорошей басне всё случается,
В ней даже города встречаются.
----------
Сижу я на вокзале в Бологом,
Что меж столицами посередине,
И вдруг в зал ожидания Москва заходит
С пирогом.
За нею следом Питер входит
С пышкой.
Садятся рядом, как простолюдины,
И начинают есть.
– Не лишку? –
Спрашивает Питер у Москвы. –
Вы ж скоро жиром заплывёте.
– А я смотрю, и вы
Не впроголодь живёте! –
Заносчиво ответила Москва.
– Но вас-то, барышня, я здесь
Вообще признал едва-едва.
Где ж ваш нарядный сарафан из шёлка,
Кокошник, бусы, кружева?
– Тогда и вы уж, сударь, объясните толком,
Прошло всего-то двести лет,
А вы без сабли на боку, без эполет,
И вместо ментика какой-то свитер?

Потом Москва уехала в Москву,
А Питер в Питер.
----------
Мораль тут предлагаю наугад:
Нельзя отметины былого
Перенести на новую канву.
Тем более, что много лет назад
И города-то не было такого –
Бологого.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Москва и Питер» рассказывает о встрече двух столиц на вокзале в Бологом и высмеивает их взаимные упреки в изменении внешнего вида и привычек.
• Сюжет: Москва и Питер сидят на вокзале, едят пирог с пышкой и подкалывают друг друга.
• Претензии: Москва упрекает Петербург в том, что он потерял свой былой военный и строгий вид («без сабли на боку, без эполет») и носит простой свитер. Петербург в ответ удивляется, куда делись шелковые сарафаны, кокошники и кружева Москвы.
• Главная мысль: Прошло всего двести лет, города изменились, но прошлое нельзя бездумно мерить сегодняшним днём. Текст можно прочитать на сайте Басня.ru.
Басня «Москва и Питер» — это ироничный диалог между двумя столицами, где за образами городов скрываются стереотипы и взаимные претензии.
Ситуация строится на встрече Москвы с пирогом и Питера с пышкой в зале ожидания на вокзале в Бологом (городе, расположенном примерно посередине между столицами). Завязавшийся разговор выявляет контраст между ними:
• Питер упрекает Москву в чревоугодии, замечая, что она «скоро жиром заплывёт».
• Москва отвечает свысока, указывая на современный облик Питера: «А я смотрю, и вы не впроголодь живёте!» и спрашивая, где его сабля, эполеты и ментик.
• Диалог продолжается, подчёркивая разрыв эпох: Москва указывает на «свитер» вместо исторического мундира, на что Питер парирует, что «прошло всего-то двести лет».
Мораль автор формулирует так: «Нельзя отметины былого перенести на новую канву». Эта фраза иронично намекает на попытки механически перенести устоявшиеся, порой устаревшие представления или традиции одного города в новый, изменившийся контекст — как попытку «прибить памятную доску» в Бологом, которого раньше не было.
Таким образом, басня в шутливой форме высмеивает взаимные претензии и неспособность сторон принять изменения, которые произошли за последние двести лет.

--------------------


Храбрый хвастун

Совет бывалых, как закон:
«Медведя бойся!»
----------
Весь день ловил в протоке он
Лосося.
Чтоб, как положено, успеть
К холодной спячке растолстеть.
Потом забрёл в дремучий ельник
И спать улёгся возле пня,
Подмяв случайно муравейник.
Все муравьи, как от огня,
Бежать пустились, что есть мочи.
А самый храбрый вдруг упёрся:
– Да я ему сейчас хребет перешибу!
Залез на ель и с ели той
Пал на медвежий позвоночник.
Медведь лишь выпятил губу
И с удовольствием о пень потёрся
Своей могучею спиной.
----------
Мораль сей басни такова,
И многие об этом знают:
Не жди добра от хвастовства,
Когда победные слова
С возможностью не совпадают.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Храбрый хвастун» — это короткая, но поучительная история о том, к чему приводит хвастовство, не подкреплённое реальными возможностями.
Сюжет
Медведь, следуя совету «Медведя бойся!», целый день ловил в протоке лосося, чтобы как следует откормиться перед зимней спячкой. После этого он забрёл в дремучий ельник и устроился спать возле пня, случайно растоптав муравейник.
Муравьи, почуяв опасность, бросились бежать. И только один, самый самоуверенный, заявил: «Да я ему сейчас хребет перешибу!» — и полез на ель, чтобы броситься на медведя. Но в этот момент он оступился и упал прямо на медвежий позвоночник.
Медведь же, вместо того чтобы рассердиться или разозлиться, лишь довольно выпятил губу и с удовольствием потёрся о пень своей могучей спиной.
Мораль
Автор прямо формулирует главную мысль:
Не жди добра от хвастовства, Когда победные слова С возможностью не совпадают.
Иными словами, басня предупреждает: не стоит бахвалиться, если слова не соответствуют реальным силам и возможностям — это почти всегда приводит к беде. Хвастовство без оснований создаёт ложное чувство безопасности и толкает на опрометчивые поступки.
• Завязка: Медведь ловит рыбу, чтобы наесться перед зимней спячкой, и случайно наступает на муравейник.
• Кульминация: Испуганные муравьи разбегаются, но один «храбрец» решает отомстить и заявляет, что переломает медведю хребет. Он забирается на ель и падает зверю на спину.
• Развязка: Для огромного медведя этот удар оказывается незаметным — он лишь продолжает чесать спину о пень.
Главная мысль произведения выражена в финальных строках: «Не жди добра от хвастовства, когда победные слова с возможностью не совпадают». Автор напоминает, что хвастливые обещания без реальной силы выглядят комично и не приносят никакой пользы.

--------------------


Дураки

Я, было, в зеркале увидя образ свой,
Тихохонько Крылова толк рукой:
«Смотрите, говорю, учитель мой,
Что это там за рожа с басней «Дураки»?
Я удавился бы с тоски,
Когда бы сочинил такую ахинею,
Ещё и в интернет бы вышел с нею.
А ведь, признайтесь, нынче есть
Из баснописцев дураков пять-шесть,
Я даже их могу по пальцам перечесть».
«Чем дураков считать трудиться,
Не лучше ль на себя оборотиться?»
Крылов мне отвечал.
Но сей совет лишь попусту пропал.
----------
Таких примеров много в мире,
Никто не любит узнавать себя в сатире.
Вот Климыч сочинил дурацкий стих,
Все говорят ему, стихи не пишут так.
А он кивает на Петра и на других:
Что, мол, не я ж один такой дурак.

* * *

Комментарий ИИ:


Басня Александра Посохова «Дураки» — это ироничный текст, в котором автор, увидев в зеркале свой образ, обращается к Крылову.
Сюжет строится так:
• Автор, глядя в зеркало, возмущается тем, что кто-то (в том числе сам автор) мог бы написать басню с таким названием. Он называет её «ахинеей» и заявляет, что мог бы «по пальцам перечесть» других «дураков» среди баснописцев.
• На это Крылов отвечает: «Чем дураков считать трудиться, не лучше ль на себя оборотиться?». Но этот совет, по словам автора, остаётся без ответа.
• В финале говорится, что таких примеров «много в мире»: люди не любят узнавать себя в сатире. В качестве примера приводится ситуация с неким Климычем, который сочинил неудачный стих, но вместо того чтобы признать ошибку, кивает на других («что, мол, не я ж один такой дурак»).
Смысл басни заключается в том, что люди часто не хотят признавать собственные недостатки и ошибки. Они склонны обвинять в проблемах кого-то другого, а не заниматься самокритикой.
Главные темы
• Разговор с классиком: Автор начинает произведение с ироничного диалога с Иваном Крыловым, глядя в зеркало и критикуя чужие бездарные стихи и «ахинею» современных авторов.
• Чужой сор в глазу: Лирический герой с легкостью находит «дураков» и графоманов среди других литераторов, считая себя намного выше их.
• Мудрый ответ: В ответ на это Крылов резонно замечает: «Чем дураков считать трудиться, не лучше ль на себя оборотиться?»
• Главная мысль: Совет классика пропускается мимо ушей, ведь люди любят сатиру и критику, но никто не хочет узнавать в сатирических образах самого себя. Произведение высмеивает человеческое высокомерие, самодовольство и слепоту к собственным изъянам.

--------------------


Правда и Ложь

Начало осени, и посему
Две вечные соседки по селу
Засобирались за грибами.
– Корзинку не забудь, –
Сказала Правда.
– Уж не забуду как-нибудь,
Возьму побольше, –
Ответила ей Ложь. –
Шли к лесу полчаса, не дольше,
Балакая о том о сём.
И вдруг табличка со словами:
«Съедобные – направо.
Несъедобные – налево».
– Не может быть! – вскричала Ложь. –
Меня не проведёшь.
И подалась налево.
– Господи, да как же ты живёшь! –
Вскричала Правда ей вослед. –
Сама всем врёшь
И никому не веришь – это ж бред.
И подалась направо.
А потом.
Съев дома бледную поганку,
Строчок, сморчок и мухомор,
Ложь бегала всю ночь на двор…
----------
Я выдумал грибы тут, как приманку.
Но Правда ест их до сих пор.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Правда и Ложь» иносказательно высмеивает неискренность, склонность ко лжи и то, как это вредит самому обманщику.
Сюжет строится так: две соседки, Правда и Ложь, собираются за грибами. По пути они болтают, и тут встречается табличка с надписью: «Съедобные — направо, несъедобные — налево». Ложь не верит и идёт налево — туда, где по логике вещей должны быть несъедобные грибы. Правда, которая идёт рядом, возмущённо замечает: «Сама всем врёшь и никому не веришь — это ж бред!» и следует за Ложью направо — туда, где съедобные грибы. В итоге Ложь съедает ядовитый гриб (бледную поганку, строчок, сморчок или мухомор) и потом всю ночь бегает во дворе.
Мораль басни сформулирована самим автором: «Обманешь, обхитришь, соврёшь, потом и сам не разберёшь, где в жизни правда, а где ложь». То есть главная мысль в том, что постоянная ложь и хитрость разрушают способность человека (и того, кто врёт) чётко видеть реальность и отличать её от вымысла. Ложь создаёт путаницу, и в итоге человек сам запутывается в собственных обманах.
О чём басня
• Две соседки по селу — Правда и Ложь — собираются в лес за грибами.
• У развилки дорог одна идет за съедобными грибами, а вторая назло указателю сворачивает к ядовитым.
• Ложь из вредности или недоверия выбирает неверный путь и страдает от собственного обмана.
Главная мораль
• Ложь и обман всегда возвращаются к тому, кто их порождает.
• Человек, который постоянно врет и хитрит, в итоге сам запутывается и перестает понимать, где правда, а где ложь.
• Недоверие ко всему и вредность губят самого лжеца.

--------------------

Слепой старик с собакой шёл неспешно,
И мальчик вдруг спросил: «А сколько псу?»
Старик вздохнул: «Восьмой уж год мы вместе…»
«Так стар он! Десять, кажется, ему!»

«Когда исполнится ему десяток —
Пора на отдых», — мальчик произнёс.
Старик хотел ответить — и осёкся…
А тот смеётся: «Ты прозреешь к сроку!»

Александр Посохов


Диван и Нары
(басня)

Свезли на свалку сломанный диван
И сломанные нары,
И начались меж ними тары-бары.
– На мне лежал сам царь-тиран
И фавориты матушки-царицы.
Потом партийные вожди,
Известные тебе, поди.
– Меня давили тоже непростые лица,
Мотая срок.
Бывало, ляжет скромно на бочок,
Как будто бы не вор в законе.
----------
Мораль сей басни прямо стонет,
Так хочется ей приглянуться вам:
На небе судят по делам,
А не по ложам,
Любой диван и нары – это хлам
Для судей божьих.

* * *

Александр Посохов


Волчья зависть
(басня)

Медведя все боятся,
Страшатся, сторонятся
И уважают соответственно.
А как им стать, спросили у Совы,
Живущей по соседству,
Два волка, типа кунаки.
И та в отместку за погибшего совёнка
В зубах волчонка
Сказала им: «Так вы
Переплывите Берингов пролив,
До суши доберитесь
И сразу в мишек превратитесь».
Один волк переплыл,
На берег вышел,
Второй же выбился из сил
И просит друга еле слышно:
«Помоги».
Тот бросился на зов писклявый,
Да спохватился, я ж не волк уже,
И рявкнул по-медвежьи, нелюбезно:
«Ну и тони себе, облезлый!
Мне, косолапому, тебя не жаль
Нисколько».
----------
Мораль:
Кто рвётся к власти в кураже
Из зависти и жажды славы,
Тот на предательство весьма горазд,
Продаст и сдаст,
Как только...

* * *

В лесу, где звери собрались на суд,
Нашли охотники забытый людской труд —
Большое зеркало в резной оправе старой.
Оно лежало средь травы поджарой.
Сбежались все: медведь, кабан и лось.
«Что за лужа? — рявкнул первым гость. —
И почему вода не утекает?
А если тронуть — лапу отражает!»
Медведь смотрел на свой огромный нос:
«Да это просто шутка и курьез!
Кому нужна холодная скала,
Где лишь моя щетина замерла?»
Но тут Лисица, выгнув гибкий стан,
Ступила лапкой на седой туман.
Она смотрела долго, не дыша,
На ту, что в раме замерла душа.
Ей виделись не зубы, не глаза,
А то, как низко стелется гроза
Пред сильными, как льстиво машет хвост,
Когда расчет особенно непрост.
Увидев всё коварство ремесла,
Лисица морду в сторону отвела.
Не бросив камня в гладкое стекло,
Она шепнула тихо и светло:
«Я думала, я грации полна,
А вижу лишь... болотного говна».

Мораль яснее утренней звезды:
Аллах нам дарит чистые пруды,
Чтоб мы могли увидеть без прикрас
Всё то, что прячем от соседних глаз.
Но большинство боятся правды той,
Предпочитая любоваться пустотой.
Им проще обвинить во всем стекло,
Чем честно всем сказать, что истекло
Их время быть святыми и простыми...
Пусть зеркала останутся пустыми
Для тех, чей дух к прозрению не встал.
Кто честен был — тот истину узнал.

В навозной куче, средь гнилых отбросов,
Нашел однажды Петух зерно с откосом.
Блестит в грязи холодной белизной,
Но пахнет лишь землей и тишиной.
«Что за горох? — воскликнул глупый птах. —
И твердый он, застрял в моих когтях!
Ни сытости, ни вкуса, ни тепла...
Кому нужна такая вот скала?
Я лучше червяка поймаю в луже,
Он мне сейчас для моего обеда нужен».
И клювом ткнул сокровище во тьму,
Придав его куриному уму.
Мораль проста, как этот птичий крик:
Невежда отвергает светлый лик
Священных книг, пророчеств и стихов,
Лишь потому, что смысл их не таков,
Каких ждет плоть. Им хочется зерна
Поспешного, дешевого вина.
Аллах дает нам жемчуг высших истин,
Но слепнет тот, чей разум корыстью выстлан.
Им бисер слов небесных не указ,
Пока огонь страстей в груди не гас.

В лесной глуши, где тропы заросли,
Комар звенел от гордости и спеси.
Он думал: «Повелитель я земли!
И даже Слон меня боится в лесе».
Однажды он присел на мощный лоб
Огромного и старого Слона.
Тот шел к воде, угрюм был Слон,
И даль была туманами полна.

Комар вонзил свой тоненький кинжал
И загудел победно над ушами:
«Ты подо мной! Ты мой трофей!» — сказал,
Хватаясь за победу верхними ногами.
Слон лишь вздохнул. Огромная нога
Стряхнула хвастуна в речной песок.
Не стоила геройства мелюзга,
Чтоб тратить сил единственный бросок.

Мораль сей басни мудрости полна:
Не мерь себя по писку своему.
Ничтожна та победа, что смешна,
Которую ты причинил тому,
Кто просто не заметил этой боли.
Аллах велик. И в истинном расколе
Меж духом сильным и пустой душой —
Лишь пыль времен останется золой.

Юридические басни Посохова


Москва
2026


Юридические басни – это короткие аллегорические истории, в которых через образы животных, предметов или других персонажей раскрываются проблемы права и правосудия, а также высмеиваются решения и поступки как представителей закона, так и вообще всех тех, кто его сознательно нарушает. Цель собранных здесь басен – показать нравственные изъяны и злоупотребления в правовой сфере, охватывающей практически всю нашу жизнь. И сделать это, как и во всех добрых баснях, с уважением к своей стране и с уверенностью в изменениях к лучшему.


Прыщ

Процесс судебный начался, и аккурат
У бедного судьи прыщ на лице вскочил.
На что тут прокурор сурово заключил:
– Давить!
– Ни в коем случае! – заспорил адвокат. –
Прыщ по закону надо удалить,
В больнице.
Судебный пристав к знахарке судью послал,
Свидетель мазь какую-то достал,
Несчастный потерпевший плакать стал,
Старушка в зале осенила всех крестом,
А обвиняемый, взглянув на прыщ, заржал.
Потом
Судья так и судил с прыщом,
Пока не разнесло весь фейс, как говорится.
----------
Я, собственно, здесь вот о чём:
Для власти сохранить лицо –
Не просто красное словцо.

* * *


Душа и Закон

Заспорили Душа с Законом,
Кто ж всё-таки главнее для людей?
Душа звенела колокольным звоном,
Закон кивал на право и судей.
Не сговорились
И за решением к Всевышнему явились.
Послушал их Творец и говорит:
– Вот было б так, что всё цветёт, а не горит,
То главною была бы ты, родная.
Но на Земле одна война, потом другая.
Поэтому там главным должен быть Закон,
И не иначе.
Когда духовного единства в мире нет,
Душа почти что ничего не значит.
----------
И я хочу сказать, хоть я не Он,
Примерно то же:
С враждой людской весь божий свет
Совсем не божий.

* * *


Казнь

Вот что приснилось ночью мне.
В какой-то сказочной стране,
Чиновничье нарушив братство,
За казнокрадство
Очень быстро
Решили порешить министра.
Но вот оказия –
В день казни
Под виселицей новой
Скамейки не нашлось готовой.
Казнь отложили. Но потом,
Совсем уж наподобие издёвки,
Не оказалось главного – верёвки.
А в третий раз не оказалось мыла.
Пришлось работать топором,
Венчая приговор суровый.
А утром вспомнил я о том,
Что с мылом здесь,
У нас,
Когда-то тоже плохо было.
Зато как хорошо сейчас –
Всё есть,
И воры живы и здоровы!

* * *


Олигархи и прочие

Наберитесь терпения,
Идут судебные прения.
Истцы – это прочие,
Ответчики – это олигархи.
Исковые требования:
Признать олигархов хитрыми очень
И препротивными архи.
Судья – сам Бог,
На вид очень строг.
Прочие, зло обращаясь к ответчикам:
– Вы поколение хапающих,
На нас плюющих,
Поэтому процветающих,
От пуза жрущих.
Олигархи, сухо обращаясь к истцам:
– А вы поколение хающих,
И чуда ждущих,
Поэтому выживающих,
А не живущих.
Судья, хмуро обращаясь к сторонам:
– Для меня вы единый народ,
И дьявол вас разберёт,
Как вам жить наперёд,
Поэтому дело я прекращаю.
----------
Какая в сей басне мораль,
Я не знаю.
А жаль!

* * *


Заяц-ревизор

Назначил Бог Косого ревизором,
Чтоб выявить того в тайге,
Кто кормится в реке
Икрой горбуши, кижуча и нерки.
– Устрой всем хищникам проверки,
А я покрою их позором
За поедание икры,
То есть фактически зародышей.
Негоже же
Так фауну губить, ей богу! –
Сказал ушастому Всевышний. –
На свете нету лишних.
И вот заходит Заяц поутру
В берлогу.
– И что ты видишь здесь? –
Спросил Медведь.
– Таз на столе и в нём икру.
– А так? –
Переспросил Медведь
И положил на стол морковку.
– Всего полтазика икры.
– А так? –
И на столе уж две морковки.
– Икры почти что не осталось.
– А так? –
И на столе уж три морковки.
– Икра, конечно, есть, но малость,
Чуть-чуть, посерединке.
– А так? –
И Мишка показал кулак.
– А так не вижу ни икринки, –
Промямлил трепетно Косой,
Схватил морковки и долой.
----------
Плохой
Из Бога менеджер по персоналу:
Затея с зайцем потерпела крах,
Трусишка серенький в чинах
Не страшен криминалу.

* * *


Всем летать!

Ко Льву явился Гриф один,
Стервятник ненасытный.
– Что у тебя?
– Да вот, проект указа подготовил я.
О том, что птицы все должны летать,
Доступно, на виду, нескрытно.
И в том числе пингвин.
А то запрячет тело жирное своё
В утёсах. И как его оттуда взять,
Никто из ваших слуг не знает.
Указ подписан был. И Лев улёгся спать,
Обмахиваясь царственным хвостом.
----------
Подсказывает мне чутьё,
Что так опасно управлять –
Совсем не ведая о том,
Кто плавает, а кто летает.

* * *


Вор и Молва

Метёт по городу Молва
И вьётся.
----------
Все знают, что она права,
А ей неймётся.
Кричит, что всё равно его посадит.
Подумал Вор: «Нехорошо!»
И каяться к Молве пришёл
На площадь главную из мэрии:
– Прости, родная, Христа ради! –
И глазки увлажнил, как нищий дед.
На что послышалось в ответ:
– Ты лучше сдайся,
А не кайся.
Молва слезам не верит!

* * *


Государство и мафия

Ослаб Медведь,
А кто же будет впредь
Хозяином тайги, не знает
И думает: «А пусть без власти поживут»,
И то ли умер, то ли умирает,
Поскольку нет его, ни там, ни тут.
И началось:
Все хищники сплотились в «Коза ностра»
И так открыто, нагло, остро
Давай являть свою шальную злость,
Что жизнь для прочих будто прекратилась
И превратилась
В сплошную череду мытарств.
----------
На кладбище государств
Одна эпитафия:
«Государство уходит –
Приходит мафия».

* * *


Рассудительный медведь

Коль ты хозяин, так сказать,
То и веди себя под стать.
----------
Совсем уж обнаглев,
К тайге подкрался Лев.
Медведю б надобно его поймать
И по загривку надавать,
А он сидит на пне и рассуждает:
«Я точно больше и сильней,
Но Лев – бесспорный царь зверей.
Тем более, кто знает,
Что скажут Волк, Лиса и Рысь,
Кабан, Барсук, Змея с Совою.
Не зря же за моей спиною
Они со Львом давно дружны.
А мне протесты не нужны.
Пожалуй, рявкну просто – брысь!»

* * *


Предел

Шакал,
Прославиться мечтая
И удаль показать свою,
На Льва напал.
Тот безмятежно спал,
Не зная лучше рая.
И вдруг к нему,
Природой данному Царю,
Шакал без спроса прикоснулся.
Лев сразу же проснулся,
Встрепенулся,
Огрызнулся…
Короче, зря Шакал
На Льва напал.
Шакала глупого Лев разодрал
По праву силы и короны.
Узнав об этом, три вороны
С густой ветвистой дуба кроны
Заголосили: «Обороны
Необходимой тут предел
Установить Лев не сумел
И с явным злом его превысил.
А потому Льва, как и любого,
Зайчишку там иль хомячка какого,
Под суд отдать закон велит.
Пусть тоже в клетке посидит».
Услышав сей вердикт,
Лев так взревел,
Что вздрогнули аж тучи.
И вмиг на дерево взлетел
Одним прыжком своим могучим.
«Я покажу вам, где предел
Царя валить со всеми в кучу!»

* * *


Засада

Узнав про жалобы на Волка,
Решил Лев прямо, без умолка,
Сам о злодее рассказать.
То есть наглядно показать,
Как выглядит бандит.
И вот под руководством Льва
В лесу был установлен щит
С изображением злодея.
И были на щите слова
О том, какой ужасный Волк,
Какой он хищник, троглодит.
С тех пор, на тот портрет глазея,
К щиту, кто подбежит,
Спустя мгновение
Растерзанный лежит.
----------
Какой в сей басне толк?
Не знаю. Но у меня есть подозрение,
Что за таким щитом,
Как за кустом,
Сам страшный хищник и сидит.

* * *


Орёл и Ворон

Борца за жизнь присвоив честь,
Задумал Ворон ясность внесть
И справедливость в быт пернатых.
Кому-то всё – и власть, и лесть,
И до отвала всласть поесть,
Кому-то ж – ничего. И в виноватых
Такой беды, такого зла
Признал он гордого Орла.
Три года Ворон наблюдал,
Следил, шпионил, выявлял:
Вот сделал то Орёл, вот это,
Зайчиху съел зимой, а зайца летом.
Козла он ободрал, козу прогнал,
Лису от скуки заклевал.
Помалкивал борец при этом,
Но всё записывал рядком.
Когда ж три тома набрались,
Предстал он с ними пред Орлом.
Тот выслушал его сурово
И, не сказав вообще ни слова,
Когтищи сжал,
И Ворон стих.
----------
Вот так всегда в борьбе за жизнь:
Один – не хил, другой – не лих.

* * *


Согласование

Медведь издал указ:
Чтоб митинг провести или собрание
С протестом против хищника какого,
Нужно согласование.
Иначе – враз
Налапники и наказание,
До крови вплоть и растерзания.
Порядок же согласования таков:
Кто против волка – обращаться к волку,
Кто огорчён орлом – к орлу,
Кто недоволен рысью – к рыси,
Кто возмущён лисой – к лисе,
То есть к самой плутовке рыжей…
----------
А дальше мои мысли скрылись,
И рифмы притаились все:
Настолько сей указ бесстыжий.

* * *


Выборы в зоопарке

Вождь должен быть один,
Един,
Свободно избранный, как у людей,
Решил директор зоопарка,
И выборы назначил меж зверей.
И приказал – не сметь
Давать корм впредь
Тому, кто вдруг откажется голосовать.
Такого щедрого подарка –
Главным стать –
Никто из хищников не ожидал.
И каждый сразу зарычал:
«Я лучше всех!»
Но вышло будто бы на смех –
Как претенденты ни рычали,
Вождём… директора избрали.
----------
Такие выборы, увы, нередки:
Кто кормит, тот и вождь для тех,
Кто в клетке.

* * *


Инфляция на болоте

Подкрался Бобр к Осине
И говорит:
– В плотине
Моей дыра опять.
Так что давай
Пушистых веточек штук пять.
– А раньше ты просил четыре,
Три,
Две,
Одну.
– Инфляция бушует в мире,
Цена на жизнь растёт везде.
– Но я и так едва
Жива.
– Не умоляй.
Я торговаться не люблю,
А то возьму да подпилю.
И вся как есть пойдёшь ко дну.
----------
Свободный рынок без оков
Всегда таков:
Чуть наши деньги подрастут,
Зубастый Бобр тут как тут.

* * *


Вор и мышонок

«У Климыча судьи часишки вор стянул,
Он тож кричит на вора: караул!
Хлопочет,
Рад целый мир поднять вверх дном;
А этого и вспомнить он не хочет,
Что сам имение всё нажил грабежом».
(первоначальное заключительное нравоучение
из басни Ивана Крылова «Волк и Мышонок»)

Обчистил вор поместье прокурора,
Пихал в мешок вещички без разбора,
Затарился – и от ворот.
Но кто-то за спиной попискивает вот.
Снял он мешок тяжёлый, развязал –
На шубе норковой сидит детёныш мышки,
Такой же маленький, как в детской книжке.
Сам засмеялся вор и рассмешить решил его.
Язык ему зачем-то показал,
Стал корчить рожицы, как корчит их макака.
И аккурат тут полицейская собака.
А дальше суд и приговор,
Барак, баланда, ватник, шконка.
----------
Не надо в том винить мышонка:
Прибрал чужое – значит, вор,
И ни при чём тут прокурор.

* * *


Иван и Полкан

То ли волк уже не хищник,
То ли пёс не волкодав.
----------
Иван, узнав,
Что пёс Полкан, работу ищет,
Потомком волкодавов став
Случайно,
Взял охранять его свою овчарню.
Год миновал, и что ж?
– Ты почему овец не стережёшь,
Вчера пропали враз две матки,
Позавчера ягнёнок и баран! –
Бранит охранника Иван.
– А я-то что, я ж вроде лаю
На волчью стаю.
– Ну а давить-то их когда начнёшь?
– Не знаю.
----------
Пускай
С моралью тут не всё в порядке,
Зато доподлинно известно мне,
Что накануне при Луне
Вожак, перемахнув ограду,
Вручил Полкану за притворный лай
Какую-то медаль в награду.

* * *


Хищники

Столкнулся Тигр с Грузовиком.
– Куда ты так спешишь, братуха?
– Охотники кругом,
Убить меня хотят за Муху.
Собачку звали так,
Которую я слопал с голодухи.
– Так поделом же, вот чудак.
– Ага, тебе так, значит, можно
Давить несчастных голубей,
Ежей, мышей, гусей,
– Скажи ещё, людей.
– Скажу. И всё равно ты не злодей.
Они тебя ещё и кормят, охраняют.
Как и твоих подружек
Легковушек,
Калечащих и взрослых и детей
Безбожно.
И все давно об этом знают.
А я собачку съел одну за год,
И всё – меня в расход.
Ты вместо бы того, чтобы смеяться,
Помог бы лучше мне смотаться
Подальше от села в тайгу.
– Конечно, помогу.
Лезь в кузов и вперёд!
----------
Сюжет сей басенки, увы, наигран.
Но я бы точно вслед за тигром
Загнал в глухой дремучий лес
Иной технический прогресс.

* * *


Сердитый Ангел

Не подлежит то обсуждению,
Что Бог решил чего.
Вот так и появился зам его
По деторождению.
Теперь, чтобы родить,
Согласие необходимо получить
У ангела с сердитым ликом.
Стоят влюблённые пред ним,
Молодожёны.
И спрашивает он, поправив нимб:
– Так, субчики, ответьте,
Зачем вам дети?
– Не знаем.
– О, господи, пижоны! –
Зашёлся ангел криком. –
Одна морока с этими людьми!
Вы же не абы кто,
А хомо сапиенсы, чёрт возьми!
Детишек нарожаете и что?
– Не знаем.
– Любить их будете?
– Не знаем.
– Беречь их будете?
– Не знаем.
– А в детский дом их не сдадите?
– Не знаем.
– Очень жаль!
Согласие я вам
Не дам.
И уходите!
----------
Мораль:
Когда инстинктам потакаем,
Подумать надо бы о том,
Как поведём себя потом.

* * *


Волчья радость

– Теперь я должен, – заявил Медведь. –
За внешними врагами бдеть
И в край родной их не пущать.
Поэтому не надо тут пищать,
Визжать и ныть, как говорится,
Вон что за бугром творится.
– А кто от внутренних нас будет защищать? –
Спросил Барсук.
– Не знаю, – прорычал Медведь. – Мне недосуг.
На том собрание зверей в тайге
И завершилось.
А Волк подумал радостно: «Эге,
Тогда пора!»
----------
Мораль сей басни, как в кармане шило:
Не так возьмёшься – и дыра.

* * *


Кощей-арендодатель

Устал Кощей всё делать сам:
Копить сокровища, как хлам,
Манишку, бабочку стирать,
Штаны, рубашку и перчатки,
Накидку типа плащ-палатки,
Скотину, земли отбирать,
Царевен тайно похищать,
Томить во тьме чужих невест,
Пугая сущих всех окрест,
Кольчугу ржавую чинить,
Корону драить, меч точить,
Который как бы кладенец.
Вот и решил он, наконец,
Спокойно в старости пожить,
Без лишних дум, как говорится,
О том, что в логове твориться.
Короче, сдал он свой дворец
Барсучьему семейству.
Арендодателю – уход и кров,
А арендаторам – всё по наследству.
Уж сколько минуло веков,
Но те ж потомки барсуков,
Уход за старцем продолжая,
Всё смерти ждут его, не зная,
Что он бессмертный.
Готовя договор арендный,
Кощей не заявил о том
И не покаялся потом.
----------
Одна в сей басенке мораль,
Другой не вижу тут вообще я:
Не верьте старикам-кощеям!
А барсуков, конечно, жаль.

* * *


Баба-яга и мошенники

– Красивой хочешь стать? –
Спросила Бабушку-ягу Змея.
– Хочу.
– Тогда избушку надобно продать
И деньги мне отдать,
А я похлопочу
Перед пластическим хирургом.
Итог:
Змея с деньгами уползла,
Хирург же оказался не врачом,
А секачом-придурком,
Судья-единорог
Избушку бабушке-яге вернул,
Её же кто-то обманул,
Карга не может быть ни дивой,
Ни красивой.
А деньги где?
А кто их знает.
За них никто не отвечает.
Мошенники везде!
----------
Марали в басне сей немножко:
Не лезь в избу на курьих ножках.

* * *


Конкуренты

В одном селе всего за сутки
Пять мёртвых кур и семь цыплят нашли.
Кому ж понравятся такие шутки
И киллеров немедля замели,
Бездомных душегубов двух – кота и пса.
Заказ же на убийство им дала лиса,
Которая сказала каждому при этом,
Кто больше для неё курятины набьёт,
Тому она избу в селе найдёт.

Кота кастрировали ланцетом,
А пёс вдоль склада ходит взад-вперёд,
Гремя тяжёлой цепью.
----------
Мораль в сей басенке одна:
Любая конкуренция с корыстной целью
Для общества опасна и вредна,
Плодит преступников она.

* * *


Невидимка

– И кто это мне тапочки погрыз!
И кто вот это всё стянул с дивана вниз!
И простыню, и плед с узорами!
И всю подушку истрепал!
И почему карниз валяется со шторами!
А телевизор почему упал!
А почему под тумбочкой журнал!
Ты что его читал!
Чего ты там забился в угол, стыдно!
А глазки лапою зачем прикрыл!
Ты думаешь, тебя не видно!
Чего молчишь, ишь, приуныл! –
Ругает женщина щенка, придя с работы.
----------
Мораль такая тут, друзья:
Собаке учинить бардак никак нельзя,
А человек наделал дел, прикрыл глаза
Купюрою – и нет заботы.

* * *


Иван и Таракан

В просторном, светлом, новом доме,
Который выстроил Иван,
Вдруг появился мухи кроме
Большой усатый Таракан.
Иван, избрав почти что ласку
В борьбе с каким-то там жуком,
Навёл под Таракана краску
И перекрасил весь свой дом.
Не видно стало Таракана.
Иван смеётся, так-то, мол.
И с кружкой пива в три стакана
Садиться весело за стол.
Но, что такое, что за номер!
Не ожидал того Иван –
На кружке с краю мухи кроме
Сидит спокойно Таракан.
Опять за кисть Иван берётся
И красит даже муху ту.
Опять за стол, опять смеётся.
А Таракан уже во рту…
----------
Моралью тут
Не удивить:
Не красить надо, а давить.

* * *


Поэт и придурок

Художника обидеть может каждый.
Но не поэта –
Стихи его страшнее лома,
Нет против них приёма!
----------
Однажды,
Летом,
У окна
Меж лестничных площадок
Многоквартирного жилого дома
Один мужик сказал
Другому:
– Курилка тут запрещена,
Не надо нарушать порядок.
Иди на улицу, сосед.
А тот в ответ:
– Иди ты на…
Но не пошёл туда поэт,
А кисть да краску взял
И на двери курильщика намалевал:
«Он бросил в подъезде окурок
И сплюнул во след по-блатному.
Поскольку с рожденья придурок,
Схвативший не ту хромосому».

* * *


Мигрант

В Калуге мужики
Играют в городки,
У леса, на отшибе.
А рядышком на кипе
Трухи осенней
Стоит мигрант с метлой,
Любуясь палочной игрой.
И вдруг из тени,
Ну, ежели на лес смотреть,
Выходит бурый наш медведь.
Наделал дел вприсядку
И сразу на площадку.
Какая там игра,
Какие городки!
Поразбежались мужики,
Оставив биты и фигуру пушки.
До самой дальней до опушки
Гнал косолапого мигрант,
Под зад ему метлою тыча.
----------
Такой у дворников талант
Или обычай:
Гнать хулигана со двора.

* * *


Марксизм и мошенники

– У нас капитализм, –
Сказал доцент студентам. –
И два непримиримых класса,
Буржуазия и пролетариат,
В неодинаковых процентах,
Прав марксизм.
– Не прав! –
Воскликнул именной стипендиат. –
Мошенников у нас сейчас такая масса,
Что это уже третий класс,
А по коварству первый.
И душит беззащитных, как удав.
– Наверно, –
Вздохнул, преподаватель. –
Вчера вот целый час
Какой-то дознаватель
У бабушки выманивал секретный код,
Потом специалист из банка,
Потом из соцуслуг благожелатель,
Потом ещё какой-то вымогатель,
Полдома взяли в оборот.
----------
Изнанка
Всё это рыночной свободы
И прочих дьявольских свобод.
Обман и совесть – антиподы.

* * *


Паук и Муха

Спросила Муха
На лету у Паука:
– Зачем в дни эти
Всё новые плетёшь ты сети?
Уж стынь давно, зима близка.
– Не слышу я тебя, старуха, –
Тугим на ухо
Притворясь,
Пробормотал Паук. –
Не мельтеши и не жужжи.
Сядь рядом и скажи,
Что именно тебя тревожит?
Я мухам друг
И помогу, быть может.
– Ась? –
Взаправду будучи слегка глухой,
Переспросила Муха.
И села
Рядышком на сук,
Где в паутине было всё вокруг.
Вмиг на неё напал Паук.
Взлететь она успела,
Да от испуга в сторону не ту.
Уткнулась прямо в сети,
Вскрикнув «Ой!».
– Вот для чего я их плету, –
Признался, наконец, Паук,
Связав добыче крылья, лапки.
----------
Бабки,
Доверчивые, милые старушки,
Держите ушки на макушке:
Злодеи не перевелись на свете.

* * *


Главное богатство

Судили старого Бобра
За то, что много у него добра:
Тут хатки, там запруды,
Склады, плотины, веток груды,
Запасы ивовой коры,
Каналы, штольни и шатры
Под тёмною водою.
– Ну что вот делать нам с тобою? –
Спросила выдра-прокурор.
– Забрать всё у него и весь сыр-бор! –
Вмешалась рыжая ондатра.
И нутрия, и муж её, и саламандра
Потребовали то ж.
– Ну что ж, –
Ответил Бобр, задравши губы. –
Моё богатство – это зубы.
Минует года полтора,
И снова у меня полно добра,
Нет в мире лучше дровосека.
----------
И нам давно понять пора,
В чём главное богатство человека?

* * *


Вопрос жизни

Однажды чей-то жирный Кот
В чужой прокрался огород
И развалился там вальяжно.
Любому Псу тут очень важно
Природный выполнить приказ:
Облаять наглеца, прогнать,
На дерево его загнать.
Так всё и вышло в этот раз.
Так, да не то.
Сидит Кот на высокой ветке
И говорит Псу: – В клетке
Тебя бы надо содержать.
Ты ж непонятно кто!
А лучше бы вообще прикончить.
Ни гончий,
Ни пудель ты, ни фокстерьер,
Ни мопс, ни шпиц, ни бультерьер,
Ни лабрадор, ни волкодав.
Одно и можешь – гав, да гав.
Да собирать ещё объедки.
Не предки
У тебя, а сброд.
И выродок ты редкий
От морды до хвоста.
Ещё такого я не знаю.
Молчал бы вовсе уж, урод,
И убирался в будку.
Не взять меня тебе, ублюдку.
Нос не дорос.
– Ах, так! – взбесился Пёс.
И против жирного Кота
Созвал всю местную собачью стаю.
----------
Вопрос:
Куда теперь тому деваться,
Кто любит сверху издеваться?

* * *


Медведь и другие

Весь в хлопотах Медведь:
Берлогу надо присмотреть,
А, чтоб зимой не умереть,
Побольше надо съесть лосося,
Ну а пока вот тушу лося
Необходимо спрятать в схрон.
И в этот миг со всех сторон
К нему вдруг подошли другие
Таёжные жильцы, но не такие,
И говорят: – Коряги-то большие,
Зачем ты в яму их кладёшь,
И камень крупный зря берёшь,
И слишком глубоко копаешь,
А как запас обезопасить, знаешь?
– Знаю! – прорычал Медведь. –
И всех вас тут предупреждаю,
Совать носы в мои дела не сметь,
Найду и заломаю!
----------
Любая власть всё знает от и до,
Подсказчикам она не рада,
Ей хорошо известно то,
Чего другим бы знать не надо.

* * *


Лисья память

В курятник забралась Лиса.
Но не было в деревне пса,
Который не имел бы весу.
Услышав лай, Лисица – к лесу.
А псы за ней. Не псы, а бесы
В собачьих шкурах.
О курах
Думалось Лисе:
«Стать жертвой из-за них проклятых.
Да пропади они совсем!
Забуду даже, как едят их.
Дай Бог, мне только убежать».
Бог дал и полежать
На бугорке, покрытом мохом.
«Как я могла так думать плохо
О милых птичках, вот дурёха, –
Смеялась над собой Лиса. –
Забыть о курах – чудеса!»

* * *


Общий род

В каком-то сказочном краю,
Как и положено царю,
Без компенсаций, просто даром,
Могучий Лев одним ударом
Сдирает шкуры со зверья.
Тем мало нижнего белья:
И холодно, и стыдно,
И больно, и обидно.
Но делать нечего, идут
Туда, где царствует Кот-плут.
Тот всё, что нужно, продаёт.
Но тоже так при том сдерёт,
Что сразу видно – Лев и Кот
Один имеют общий род.

* * *


Слон и Паук

Гостей незваных жизнь полна.
----------
Однажды в доме у Слона,
На стенке, прямо за карнизом,
Без спроса, паспорта и визы,
Без «здрасьте» и пожатий рук
Возник Паук.
Слон глянул на него беспечно,
Вздохнул, зевнул, газету взял
И добродушно так сказал:
– А, Бог с тобой, живи хоть вечно.
Коль ты не враг, так друг.
Того и ждал Паук.
Слова услышав эти,
Плести он начал сети.
Сперва карниз весь переплёл,
Причём, довольно шустро.
Затем два кресла, стулья, стол,
Часы с кукушкой, люстру.
И принялся уж за кровать.
Слону, конечно, надо б встать,
Да просто сдунуть Паука.
Но не решиться он никак
Обидеть злую кроху.
С досады даже охнул
И поругал себя.
Паук же, медлить не любя,
Связал слоновью тушу
И целый век свой кушал.

* * *


Дуб и стервятник

В посёлке Дубовом
Есть Дуб, цепями огороженный.
И вдруг к нему на ветку сел
Стервятник с голой кожею
На голове, на шее и на попе.
Решить явился он вопрос о том,
Кому чего достанется в Европе.
– Мне триста восемьдесят лет
И столько же за мной побед, –
Сказал сурово Дуб в ответ. –
Кому чего я сам решаю.
И так заморского гонца огрел
Другою веткой толщиной со сваю,
Что сгинул тот куда – бог весть.
----------
Мораль я здесь
Такую предлагаю:
С делёжкой к сильному не лезь,
Коль не желаешь весь облезть.

* * *


Портной

Какой-то Ёж, сочтя иголки,
Что были на его спине,
А также то сочтя, что не
Хватает будто бы портных
И потому вещей простых,
Решил начать кроить и шить.
И вот к весне на барахолке,
Благодаря которой можно жить,
Не расточаясь на поклоны,
Вдруг появились панталоны.
«Весенние» назвал их Ёж.
– За что так здорово дерёшь? –
Спросила у него Коза.
Но, услыхав в ответ: «Глаза
Протри и посмотри, что за
Тобой уж очередь стоит»,
Добавила: – Ну, паразит!
Завёртывай давай.
Прошло полгода. Рай,
Везение
Ежу сполна на барахолке.
Те ж панталоны, с той же полки,
Он продаёт дороже вдвое.
Название-то у штанов другое –
«Осенние».

* * *


Костёр

Сказал приятелю Иван:
– Нет, я не изверг, не болван.
Плевать мне на привычки, моду.
Не стану я губить природу,
Как это было до сих пор.
Так он и сделал. Взял топор,
На всякий случай, водку, спички,
И на последней электричке
Уехал в лес. Чтоб там, на месте,
С несрубленною ёлкой вместе
Культурно встретить Новый год.
И вот
Пред ним красавица живая,
Ветвистая, пушистая, прямая,
Стоит, в сугробе утопая.
На ней игрушки представляя,
Иван всю водку выпил сходу.
За Новый год, за мать-природу,
За дружбу с нею, так сказать.
Но всё равно стал замерзать.
Зима – не лето…
До рассвета
Горел из ёлочки костёр.
----------
Мораль сей басни вне сюжета:
Мороз в лесу – не приговор,
Когда есть спички и топор,
И эта, как её, ну эта…

* * *


Месть

Всё в этом мире очень просто,
Всяк хочет жить, существовать.
Но, как начнёт Мужик копать
Свой огород лопатой острой,
Так червяков загубит целый слой.
На Мужика за то Червь злой.
До самой крышки гробовой
Готовит он ему расплату.
И, только выронит лопату
Мужик бессильною рукой,
Червь медленно ползёт на бой.
----------
Любой из нас герой
Точить того, кто неживой.

* * *


Просто Пёс

На выставку собак,
Лохматый Пёс явился,
Породы никакой
И звать никак.
А лес-то рядом.
Взглянул на Пса судья
Суровым взглядом
И говорит:
– Таких участников ещё не видел я,
Без хендлера и без заявки.
Не вздумай в круг вставать,
Тут не какие-нибудь шавки.
Тут хаски,
Бигли, доберманы,
Питбули, доги и афганы,
Мастифы, гампры и пхунсаны.
Все из прославленных элит,
Бойцы,
Любого зверя могут разорвать,
Не подходи к ним без опаски.
И вот осмотр начался.
Судья оценивает экстерьер,
Резцы,
У сук соски, у кобелей мошонки.
А просто Пёс стоит в сторонке,
Отторгнутый за ленточный барьер.
И вдруг
Кабан из леса – прямо в круг.
Всех охватил такой испуг,
Что никакой элиты не осталось,
Она, как иногда,
Поджав хвосты, поразбежалась.
Кабан тогда
На бедного судью попёр и снёс
Того бы без напряга,
Кабы не Пёс, дворняга,
Который встал у вепря на пути.
----------
Вопрос: а что у Муромца Ильи,
Когда он с печки сполз,
Висело на плечах? Ответ: сермяга.
А вот попробуй, победи.

* * *


Огород

Решили Заяц и Зайчиха
Свой огородишко завесть
(Когда-то ж надо сытно есть).
И завели.
Капуста лихо
Росла у них. Пустой земли
На грядках не видать уж было.
– Боюсь я, как бы не подстыла.
Пора, наверно, убирать.
– Ну, знаешь, это как сказать.
Не торопись, жену послушай.
– А я считаю, коли уши
Мои замёрзли, значит, срок.
– А я считаю, что чуток
Ещё незрел наш урожай.
– Не возражай.
– Не возражай…
Всю ночь проспорили зайчишки.
А утром глядь – ни кочерыжки.
Ну, братцы-кролики-воришки!
----------
Такие вот, друзья, делишки:
Взрастил капусту, должен знать,
Когда и как её убрать.

* * *


Туз и Козявка

Не просто вор, а VIP-ворюга
Столкнулся в арке с давним другом.
Учились вместе в пятом «А»,
И были рядом их дома.
Ворюга – Туз, а друг – Козявка:
Пиджак, застёгнутый булавкой.
До пяток стёрты каблуки,
Обмяк и не подал руки.
– Здорово, Гоша, как живёшь,
Похоже, очень устаёшь,
Затылок лысый, поседел,
Давно очки на нос надел?
– Я инженер, – промямлил друг
И будто встрепенулся вдруг. –
А ты, Антоша, как живёшь,
Всё также сильно поддаёшь,
И всё, что видишь, то крадёшь?
– Я тоже, было, посидел,
Но волос мой, как видишь, цел.
А что до пьянки, в прошлом это,
Я ж наверху, у госбюджета.
В порядке все мои дела.
– А от меня жена ушла, –
Поведал друг, вертя булавкой. –
Сказала, мало тащишь в дом…
----------
Моральный разворот здесь в том,
Что Туз не может быть Козявкой,
Козявка ж может быть Тузом.

* * *


Субординация

Начальник встретил подчинённого,
До неприличия начинённого
Общественным добром.
– Нутром,
Голубчик, чую, тащишь.
Ну что ты на меня глаза таращишь!
Неправду что ли говорю?
– Да нет, всё так.
– И потурю
Тебя со службы. Ишь, бедняк.
Ни совести, ни чести.
А коль уж влип на месте,
Потащим дальше вместе.

* * *


Система

Когда и сам без славы ложной
Живёшь и мыслишь, как святой,
Тогда ругать, конечно, можно.
----------
Густой
Пуская важно дым,
Уж два часа после обеда
Ведут беседу
Волк с Косым.
– Да, – рявкнул Волк. – Кругом хапуги.
Что ни чины, то чьи-то слуги.
Возьмём коррупцию, к примеру.
Я эту воровскую сферу
Давно уж раскусил.
Ты у меня спроси
И я скажу тебе, как брату:
Всё растащили, всё по блату.
– Согласен, – заявил Косой. –
Мздоимцы косят нас косой.
Болезненная тема.
Но кто-то ж в этом виноват?
– Система, брат,
Система!
Ещё через часок
Зайчишка в туалет прыг-скок.
А Волк взял телефон и позвонил:
– Шакала мне. Дружище, ты?
Лады.
Я сделал то, что ты просил,
И подписал, и разрешил.
Ну, а в расчёт всё, как обычно,
Овечий зад и яйца бычьи.

* * *


Борщ

Намедни это было,
Хозяйка борщ сварила:
Говядинка, картошечка,
Капусточка, морковочка,
Томаты, зелень, чесночок,
Свеколка, перчик и лучок…
Сама поела и решила
Свинью с собакой накормить.
Поставила им целый таз,
Обеим, дескать, в самый раз.
– Мой борщ! – залаяла собака.
– Нет, мой! – захрюкала свинья.
Три дня
Шла между ними драка,
Пока не сбавили свой пыл.
А борщ тем временем простыл,
Прокис давно и забродил.
-----------
Коль всё равно – всем вместе жить,
В одном дворе, как говорится,
Мириться надо и делиться.

* * *


Щенок, хозяин и козёл

Чужой козёл
Во двор забрёл.
А под крыльцом щенок ютился.
Пока он на козла глядел,
Тот в огороде всю капусту съел
И удалился.
Хозяин утром очень рассердился:
– Ты почему добро не уберёг!
– Не знаю, – заскулил щенок. –
А вдруг я вас бы разбудил.
Прогнал мужик несчастного щенка,
Поддав пинка.
А через год большой бездомный пёс
Козла того волкам отнёс,
А мужику тому чего-то откусил.
----------
Не в том хозяйская бравада,
Чтобы на улицу прогнать:
Щенков учить и гладить надо.
Хотя, конечно, как сказать.

* * *


Власть и Свобода

Шла, ослабев, по кругу Власть
И вдруг споткнулась о Свободу.
Та встать как раз и крикнуть собралась:
– Народу
Ты, Власть, как сила, не нужна,
Тебя ругает вся страна.
– Ну что ж, – сказала Власть и отступила. –
За шаткий трон я не держусь.
Теперь, Свобода, ты на время сила,
Коль шествовать нам прямо не дано
И мы по кругу врозь гонимы.
А я пока тут отлежусь.
Когда, ослабнув, обернёшься,
Тогда уж об меня споткнёшься.
----------
И так, друзья мои, давно:
Пути сих героинь исповедимы.

* * *


Воронья месть

Уж сколько раз твердили миру,
Что месть гнусна, вредна. Но только проку нет.
Вот вам пример, как мстят и через двести лет.
----------
Ворона, где-то прикупив кусочек сыру,
На ель опять же взгромоздясь,
С Лисою разобраться собралась.
А сыр в когтях держала.
На ту беду Лисица прибежала.
Ворона ей и говорит, швырнув продукт на землю:
– Лесть гнусную и вредную я не приемлю.
Поэтому в знак искреннего восхищения
Твоим блистательным умом
И замечательным хвостом
Прими, подруга, угощение.
Лисицына вскружилась голова,
Хоть сырного и не было у сыру духа.
Зато какие аппетитные слова
Для уха.
И даром корм притом.
Короче, сыр Лисица сразу съела.
Ворона тут же улетела,
Свой замысел осуществив сполна
Коварным способом, известным всему миру.
Лиса же ночью околела.
Откуда знать могла она,
Что нет давно съедобного в России сыру.

* * *


Муравей и Стрекоза

Попрыгунья Стрекоза
Лето красное пропела,
Оглянуться не успела,
Как зима катит в глаза.
Но не тем удручена,
К Муравью ползёт она:
– Схорони меня, кум милый,
Дай мне отдышаться силы
И хотя бы пару дней
Не пускай ко мне друзей.
– Кумушка, мне странно это,
Отдохнула ли ты в лето? –
Говорит ей Муравей.
– Я про отдых не забыла
И, что надо, получила
От любезных стрекозлов.
Ну, а ты к зиме готов?
– Был готов. Но, было дело,
Тут ко мне оса подсела.
Я её и пожалел,
Накормил и обогрел.
А она припасы съела
И внезапно улетела,
Будто вовсе без души.
– Связь с осою, это смело:
Вот теперь и попляши!

* * *


Забор

На Родину вернуться можно, но
А примет ли?
----------
Неслыханное дело –
В тайгу, где живности полно,
Гиены забрели.
Им, видите ли, падаль надоела.
– Ой, – завизжали громко крысы тут. –
А вдруг они и нас сожрут.
Не лучше ли в места другие убежать на время,
Пока Медведь не изведёт чужое племя.
– Мы с вами, – прошипели змеи. – А потом
Обратно вместе приползём.
Но не подумали они, подружки, вот о чём,
До этого в родимом доме сытно жравши:
Когда Медведь врагов извёл,
Он вкруг тайги забор возвёл
От всех сбежавших.

* * *


Помёт

Сей случай для того придумал я,
Чтобы понять, как вертится у нас Земля.
----------
В Гостиный двор, как во дворец,
Проник однажды двор-терьер-малец,
На Венский бал явился молодец.
Хотел он соблазнить французскую болонку,
Лизнуть её и в вальсе покружить.
Не всё ж трусливо в подворотне жить.
Однако,
Едва вообще остался жив наш Дон Жуан.
Танцмейстер покусал его, собака,
В кровь,
Такой холёный доберман,
И прорычал ещё вдогонку:
– Беги отсюда, обормот,
Ведь ты не нашего помёта.
----------
Теперь, возможно, объяснит мне кто-то:
Сословия в России вновь –
Это вращение Земли назад или вперёд?

* * *


Малина

Не связывайся с теми, кто сильней,
Партнёры делятся по чину.
----------
Медведь и мужичок Корней
Решили вместе посадить малину.
Медведь кусточков натаскал,
Корней сажал и поливал.
Малина удалась на славу,
Любому бы пришлась по нраву:
Цвет ягод – розовая медь,
Вкус – неземной,
И отделяются легко от плодоножек.
И что же?
– Тут всё моё! – вдруг заявил Медведь,
Когда пришла пора делиться.
Корней стал спорить с ним, рядиться.
Но вмиг
Унял его медвежий рык:
– Проваливай, пока живой!

* * *


Удавка

Один Шакал
Вдруг храбрым стал,
Как в сказке.
Всё нехорошее про Льва
Он предаёт огласке.
Кричит:
«Народ не чтит,
Ломает под себя законы,
Не слышит жалобы и стоны,
Куда ни ткнёшь, везде грабёж,
И львица кто, не разберёшь,
Ни мира в царстве, ни покоя!».
Льву не понравилось такое
И обратился он к Сове,
Специалистке по молве:
– Какую выбрать мне удавку
На эту лающую шавку?
И выдала совет Сова:
– Не хочешь ты Шакала слушать,
Дай бедному ему покушать.
И прорычи:
Молчи,
Коль ешь казённые харчи!
----------
Пернатая была права:
Шакал наелся и заткнулся,
Лишь раз тихонько поперхнулся.

* * *


Непобедимый

Тьма хищников в миру безбожном,
И жадность их границ не знает.
----------
Окружили,
Обложили
Медведя бурого и ждут,
Когда он околеет тут,
В краю таёжном,
Замрёт
Помрёт
И прекратит рычать.
А он лишь выбирал, с кого начать.
Пришиб, как мух, одним ударом
Койота, пуму, ягуара.
А тех, кто с Сены, Одера и Темзы,
Он продырявил, словно пемзу,
Когтями крепкими, как сталь.
Затем улёгся возле ели
И говорит хохлатой свиристели:
– Не верю я,
Что можно победить меня!
----------
Мораль:
Всесилен тот, кто поражение своё
Не допускает.

* * *


Енот-нечистюля

Один Енот, как вор
Или бандит,
Через крапиву и татарник,
Залез без спроса в чей-то двор.
А там свинарник,
И жирная Свинья в грязи лежит,
Похрюкивает и елозит.
– Ну, вот! –
Вскричал Енот. – Какой позор!
Морковка, репа, яблоки в навозе.
Давай я их к оврагу оттащу,
Прополощу,
Вернусь и всё сложу в корыто.
– Заранее благодарю! –
Ответила Свинья. – Хрю-хрю!
Куда потом исчез Енот,
То шито-крыто.
И был ли в том овраге ручеёк?
----------
Кому тут что-то невдомёк,
Тому моральная пилюля:
Не верьте никаким чистюлям.

* * *


Козёл с деньгами

Сидит пилот и думает себе:
«Вздремнуть немного, что ли?»
И слышит вдруг: «Бе-бе!»
Окно в кабине приоткрыл – козёл
Стоит на лётном поле
С мешком и с парашютом.
Пилот решил, скотина шутит.
Но, оказалось, нет.
Когда тот в доказательство привёл,
Тряхнув мешком,
Что за прыжок заплатит щедро,
Хоть долларами, хоть евро.
– Так что, врубай свой драндулет
И полетим вдвоём!
----------
Морали всякие бывают,
И эта басенка не без:
Козлы с деньгами высоко летают
И падают на нас с небес.

* * *


И я за то

Коль хищники они,
То жить без войн не могут.
И не жили.
----------
Лосиху волки обложили.
И некого позвать ей на подмогу,
Лесной красавицы дни сочтены.
Глухарка в том трагедию узрела
И с жалобой к Медведю прилетела:
– Совсем ведь озверела волчья стая,
Нельзя подобное терпеть.
– И я за то, – сказал Медведь,
Кабанью тушу доедая.

* * *


Поп и мужик

Один мужик пришёл к попу
С обидой на своих любимых:
– Я выстроил для них избу,
Не бил их,
И всё равно я ирод и сатрап.
Ну не пойму я этих баб.
Любить-то я, конечно, их люблю,
Но лень в делах не потерплю.
– А ведомо ль тебе, раб божий,
Что значит ближнего любить?
– А то и значит, что не бить.
– Ну ты и скажешь тоже.
Любить – не значит принуждать,
Любимым надо волю дать,
Оставить их в покое.
Вот что это такое.
Уразумел?..
До осени Мужик терпел.
Потом взял плеть и так огрел
Трёх дочерей, жену и тёщу,
Что снова те бельё полощут,
Носочки вяжут, кружева
И складывают в печь дрова.
----------
Мораль сей басни такова:
Правдивы о любви слова,
Но в жизни чаще плеть права.

* * *


Медведь под прицелом

Полкабана Медведь сожрал,
А, что осталось, в схрон прибрал
Подгниться.
– Убийца! –
Заявил кружащий над тайгой Орёл
И кару на него навёл
В виде помёта санкционного.
Но не учёл Орёл, что оного
Ничем вообще не прошибёшь.
Ну шлёпнуло чего-то гадкое на хвост,
На спину,
А что, не разберёшь.
Увидел ель или осину,
Предстал во весь свой исполинский рост,
Поёрзал, почесался
И дальше по своим делам подался.
А попадись ему в малиннике Орёл
Иль рядом с схроном туш несвежих,
То утонул бы в санкциях медвежьих.
----------
И кто это Орлу наплёл,
Какая птица,
Что Мишку можно обязать поститься?

* * *


Идеальный Волк

Собрался Волк достойным стать:
«Неправильно, что все меня боятся».
И начал в собственной душе копаться.
«Что есть во мне под стать
Морально-нравственному идеалу?
Терпение, упорство, смелость есть.
Уверенность в себе и сила есть.
И от коварства отвыкаю мал-помалу.
Пойду-ка я к Сове, та знает всё.
Пусть скажет, чем ещё
Достойные помечены Всевышним?»
– Любовью к ближнему, –
Ответила Сова.
– Какие мудрые слова, –
Воскликнул Волк. – Сердечные!
И, уходя, пообещал
Любить всех ближних вечно.
Но вдруг одна овечка,
Когда он с краю пастбища бежал,
Всех ближе подступила к лесу.
– А ну её, пернатую всезнайку, к бесу!
Я волк или не волк…
----------
Давно пора бы нам взять в толк,
Что нет у хищника души,
Хоть говори ему о ближних, хоть пиши.

* * *


Муравьед-заказчик

Все обижают муравьишек:
То их придавит лапой мишка,
То прокопает дырку крот,
То заяц пнёт,
То ёжик ткнёт,
То белка шишку в них швырнёт,
Нет им, букашечкам, покоя.
И вдруг такое.
– Лечу я, значит, с краю пашни, –
Жужжит мохнатый Шмель. – А там
Бобры дома возводят вам,
Похожие на башни.
При этом клевер губят, хоть реви.
Пришли на стройку муравьи
И спрашивают у бобров:
– А кто заказчик?
– Муравьед, –
Услышали они в ответ.
----------
Морали никакой тут нет,
Поскольку я плохой рассказчик.
А, может быть, и есть, без слов.

* * *


Удав и мартышки

Мартышкам где-то бог послал смартфоны.
Но обезьяны не вороны
И не ведутся на пустую лесть.
Повыше, главное, залезть
И можно на экран весь день глаза таращить:
Бунгало, море, яхты, пиво, друг
С бананом.
Удав же то одну не видящую ничего вокруг
С высокой ветки стащит,
То другую…
----------
Я вот о чём в сей басенке толкую
С учётом всех земных наук:
Хоть сколько ты сиди перед экраном,
От этого не станет жизнь твоя
Прекрасней.
Скорее может стать опасней,
Удав – огромная змея.

* * *


Богатый Барсук

Живёт Барсук царю под стать,
Нору в дворец преображая:
Из золота его кровать,
Большие вазы из Китая,
Из Франции вино, коньяк,
Камин из малахита,
Ковры – Афганистан, Ирак,
Из Англии мохито.
А в Форбс по осени попал,
Так выпил всё и в спячку впал.
Проснулся аж в начале мая,
Наружу вылез – мать честная:
За мочажиной волчья стая,
Перед норой медвежий след,
Прохода никакого нет,
Коряги, топь, лесоповал,
Лопух, крапива, мох да сучья.
– Эх, голова твоя барсучья! –
Сказала тут ему Сова. –
Живая правда такова:
Дворцом тогда бывает дом,
Когда по-царски всё кругом.

* * *


Господин и Товарищ

На тропке у реки
Сошлись Кабан и Волк,
И у того клыки
И у того.
Но вепрь матёрый здоровее
И сильнее.
– Посторонись, болван! –
Воскликнул Волк. – Я господин!
– А я товарищ! – возразил Кабан. –
Господь один!
И выпихнул, как хлам,
Присвоившего себе имя божье
К бездорожью.
----------
Ни тога не подходит нам,
Ни плащ без петель,
Мы все равны на этом свете,
Ещё грешны и смертны тоже.

* * *


Пусть дерутся

Всё видят небеса и знают.
----------
Смеются хищники и наблюдают,
Как прочие друг друга обвиняют:
Нет нижних веток у осины и сосны,
Так виноваты лоси, кабаны;
Нет на деревьях и под ними шишек,
Так это из-за белочек и мышек;
Полно сырых тропинок, мошкары,
Так это всё ондатры и бобры;
Цветов, кореньев и грибов нехватки,
Так это утки, гуси, куропатки;
Зайчата по утрам шалят, не спят,
Так в этом дятел виноват.
Но никого не занимает,
Куда вдруг кто-то пропадает.
А ближних всех и хают, и хулят,
И драться с ними норовят.
А хищники над тем смеются.
Пусть, дескать, меж собой дерутся,
За нас бы только не взялись гурьбой,
А то бежать придётся краем
Тайги, разгневанной и злой.
----------
Как часто мы друг друга зря ругаем,
А тех, кто на вершине пищевой,
Боимся, чтим и потешаем.

* * *


Вопрос баснописца

Я это так, для диалога.
----------
На свете всех и всяких много,
И каждый дом свой бережёт.
Но тут намедни как-то вот
Собрание в лесу случилось.
Зарянка, было, отлучилась
И вдруг ещё одно яйцо в гнезде,
Лежит по центру в тесноте,
Но больше вроде и светлее.
На днях и с трясогузкой то ж,
И с пеночкой, и с соловьихой.
Поднялся гомон, гам, галдёж.
– Подумаешь, какое лихо –
Не те параметры и цвет,
Чужих яиц в природе нет,
Несёмся мы для общей цели!
----------
Вопрос:
И кто ж такое произнёс
С высокой ели?

* * *


Карл Маркс и жестянщик

У нас «Das Kapital»
Бессилен.
----------
– Ну ты, лихач, попал! –
Сказал учёному Василий. –
Куда ж ты так упрямо гнал!
Я Опель твой, конечно, отрихтую,
Загрунтую, зашпатлюю, зашлифую.
Но кто за это всё готов платить?
– Ну, если на партийном сленге,
То верный мой соратник Энгельс.
Однако я хочу у вас спросить,
Прибавочная стоимость в зачёте?
– Чего? – наморщил лоб жестянщик.
– То есть какая разница меж тем,
Что стоит ваш тяжёлый труд,
И тем, что вы с меня возьмёте?
– Ты думаешь, что я обманщик?
– Ну что вы, сударь, вовсе нет.
Но всё должно быть по науке.
– У нас сейчас своя наука, дед:
Бери, сколь загребают руки.

* * *


Разоружение

– Вот это да,
Вот это гребень, борода,
Ну точно важная персона
С высоким уровнем тестостерона! –
Расхваливала Петуха Лиса
Из-за большого колеса
Стоящей во дворе телеги. –
А хвост, такого не видала я вовеки!
Окрас его любую курочку сведёт с ума
Без стрел и лука Купидона.
Да и осанка у тебя породиста, пряма.
И лапы крепкие, как две опоры.
Но жалко, что на них есть шпоры.
А, если б ты их удалил совсем,
Вот эту угрожающую пару,
То был бы первою жар-птицей на селе.
Сходи с утра к ветеринару.
Петух так возгордился, что сходил
И то, что хитрую лису пугало, удалил.
А ночкой тёмною его не стало.
Потом лиса и кур всех потаскала.
----------
Таких примеров и средь нас немало:
Хвалу елейную пропел,
Разоружил и съел.

* * *


Просто жадность

Вор ворует и не знает,
Что репей за вишнями.
Денег много не бывает,
Но бывают лишние.
----------
Ночь, затишье,
Вор в чужом саду,
И вишни полное лукошко.
Но на беду
Зажглось хозяйское окошко.
А вору хоть бы хны,
Предательская жадность одолела.
Сперва он снял штаны
И сделал
Как бы куль из них.
Затем стянул с себя рубашку,
Связал её узлом
И тоже загрузил чужим добром.
А в доме дверь уж нараспашку,
И он с ружьём,
Хозяин.
До самых хуторских окраин
Впотьмах
Сквозь гущу лопухов с крапивой
Бежал вор без наживы.
В одних трусах,
Трусы в репьях,
И весь по шею в волдырях.

* * *


Чужая власть

Жила себе давным-давно
На левом берегу истока волчья стая.
Но вдруг, ничуть на это невзирая,
На родину волков могучий тигр явился
С другого берега одним прыжком.
И заявил: «Теперь я буду вашим вожаком!»
Такой вот факт в тайге случился.
Попрал нещадно тигр волчью честь,
Зато стал сладко спать и есть.
Завалят волки кабана и закрывают пасти –
Всё с потрохами достаётся новой власти.
Завалят лося всей гурьбой –
Рога и хвост лишь делят меж собой,
В бока друг друга зло пихая.
----------
Добавить даже толком что не зная,
Готов, однако, я сказать одно:
У Родины должна быть власть родная.

* * *


Проруха

Толком не выведав, что там и как,
Домик купили старик со старухой.
А по соседству жила невезуха:
То за деньгами зайдёт просто так,
То озверело покажет кулак,
То учинит в огороде бардак,
То переманит всех пчёл на чердак,
То у ворот прокопает овраг,
То приведёт за собою бродяг,
То вдруг на них же натравит собак.
И ведь не сгинет злодейка никак.
----------
Вот вам пример, что такое проруха,
В смысле ошибка, оплошность, беда:
В ад превратит вашу жизнь невезуха,
Если останетесь с ней навсегда.

* * *


Змей Рыныч

Очень много лет назад
Жил у нас Змей Рыныч, гад.
Никого он не любил,
Врал, обманывал, хитрил.
Люд простой считал за сброд,
В долг, в нужду, в порок вводил.
Ладно, если б только жил,
Но он и сейчас живёт.
----------
К примеру, вот.
– Суй рыло глубже! –
Сказал Енот. –
И тут ещё подрой!
Свинье бы поваляться в луже,
А не валить свой дом родной.
Но что поделаешь, землица
Под домом сим Еноту отошла
За невозврат долгов, как говорится.
Рекламная хвала отходов пищевых
Свинью коварно подвела.
Чтоб их приобрести на год вперёд,
Она кредитов набрала
В Енотовом приватном банке
С огромными процентами на них.
А в качестве приманки,
Списать часть суммы долговой,
Он предложил Свинье самой
Свалить свинарник свой.

* * *


Колючий политик

Ежа на верх избрали.
«Я не могуч.
Но, я колюч!
И, чтоб вы точно знали,
Я власть имущих не люблю,
Любого уколю,
Кто вдруг посмеет вас обидеть!»
Так избирателям-зверью
Внушал полгода ёжик.
И что же?
По телевизору его увидеть
Можно иногда,
А вот в натуре никогда.
Кто ж избирателей к нему допустит,
А ну как белка шишку в лоб запустит.
И он их видеть не хотел,
Своих хватает дел.
Чтоб впредь его никто не съел,
Лисицу надо выслать за болото.
Туда же вслед за ней послать енота,
Орла, сову и барсука.
А что касается хорька,
Так тот вообще на мех лишь годен.
Потом на спячку надо жир скопить,
Лужайку задарма купить,
Пока в чинах и на свободе.
----------
Политики двуличны по природе,
Такая уж печать на их судьбе:
Чем меньше можно думать о народе,
Тем больше можно думать о себе.

* * *


Кукушка, Бог и Дьявол

Гуляют Бог и Дьявол по опушке,
А рядом счёт годам ведёт кукушка.
– Я ж говорю, безгрешных нет,
Она вот подшвырнёт яичко и привет.
А про грехи и плутни человечьи
Так даже спорить тут с тобою не о чем.
– Конечно, если искушать людей, как ты,
Гордыней, похотью и эгоизмом,
То не дождаться им счастливой жизни.
– Не в этом дело, дорогой.
Всё сущее противоречит воле Божьей.
Сама исконная Земля и та
Грешит вулканами,
И небеса грешат, являя буйный нрав.
– Нет, Дьявол, ты не прав.
Не может грешной быть такая красота:
Вот эти лютики с тюльпанами,
И этот василёк, и зверобой,
И колокольчики, на купола похожие,
И клевер, и подсолнух, и лопух,
И мать-и-мачеха с иваном-чаем,
И одуванчик этот вот.
Жизнь на Земле – награда!
Но вдруг кукушка замолчала,
И Дьявол улетучился, как дух.
----------
Мораль:
Безгрешным может быть лишь тот,
Кому грешить не надо
И жизни без греха не жаль.

* * *


Медвежья нота

Узнал Медведь, что за границей
Все признают его убийцей.
И стал он думать и гадать,
Как имидж свой там поменять.
– А ты предстань пред их элитой
Большим лирическим пиитом, –
Сказала мудрая Сова. –
Найди любезные слова,
Сложи из них сонет иль оду
И предъяви свой опус, будто ноту.
Но слов подобных он найти не смог,
Наш добрый Мишенька. В итоге
Он выслал всем такой стишок,
Повергший заграницу в шок:
«Брехня,
Что я убийца, господа.
Я увалень и спать люблю,
Но не всегда.
Когда я не в берлоге,
Пусть всяк уносит ноги,
Кто вдруг полезет на меня,
Враз завалю!»

* * *


Поэтический шантаж

У поэта денег нет,
На то он и поэт.
А, если мэра вынудить делиться,
Куда он денется, как говорится?
И вот поэт заходит к мэру в кабинет
И говорит: – Я напишу про вас такую басню,
Что вы тут все затрепещите,
Коль не заплатите мне миллион.
– Ну что ж, прекрасно! –
Улыбнулся мэр. – Пишите,
Хоть пасквиль, хоть памфлет, хоть фельетон.
Вот адрес нашей городской газеты.
Поэт в газету эту
Лихую басенку свою послал через Рунет
И получил такой ответ:
«Всяк может срифмовать слова сатира и сортир.
Примерно так же, как квартира и трактир,
Конфета и буфет, манжета и сюжет.
А смысл? Сатиры ведь у нас давно уж нет!»

* * *

В лесу, где шум листвы баюкал старый бор,
Жили соседями Плутовка и Строитель-Бобр.
Лиса — во всём любила блеск и моду,
Бобр — почитал тяжелый труд и воду.
Пронесся слух: идёт Великая Гроза!
Зверье притихло, пряча в мох глаза.
Лиса Алиса, чтоб не ударить в грязь лицом,
Решила похвалиться новеньким крыльцом:
Надёргала листов, скрепила паутинкой,
Украсила фасад рябиновой корзинкой.
«Смотрите все! — кричит. — Изящно и светло!
За утро я воздвигла чудное жильё!»
А Бобр тем временем таскал в реке осины,
Месил до вечера пласты тяжёлой глины.
Весь в иле, хмур, он сваи в дно вбивал,
Крыл плотно крышу, стены укреплял.
Лиса, хвостом махнув, над ним смеялась звонко:
«Помилуй, кум! К чему такая гонка?
Твой дом — гора из палок и из тины,
Мой — лёгок, как полет пушинки-паутины!»
Но небо почернело. Грянул гром.
И ветер, в ярости сорвав лесной покров,
Развеял вмиг Лисы нарядный дом —
Лишь кучка листьев полетела средь кустов.
Дрожа под ливнем, мокрая до нитки,
Лиса к Бобру пришла, забыв про все избытки.
Стучит в дубовый вход: «Впусти, сосед, беда!»
А в хатке — тишина, уют и нет дождя.
***
Мораль ясна:
Коль строишь на века — забудь про мишуру.
Нарядный флюгер слаб в недобрую пору.
В делах житейских прок не в том, что золотится,
А в том, что в час грозы сумеет не развалиться.

Поэт подружке написал стишок
И захотел ей утром подарить,
Она ж сказала, что в горшок
Стишок не бросить и каши не сварить.
Мораль - практичность не всегда
Нужна и может выйти боком,
И думать нужно иногда
Не о еде, а о высоком.

Однажды раз, в одном лесу,
Собрался Зверь судить Лису.
В обвинителях встал Бык,
На Льве судейский был парик.
В защитники же не спеша
Лисе назначили Ежа.
И вот к двенадцати собрался суд —
Лису в наручниках ведут.

Первый обвинительный истец
Был в шубе серенькой Заяц:
«Как же ты, Лиса, могла?
Ты мне избушку подожгла!
Я тебя к себе пожить пустил,
Морковку даже подарил,
А ты, Лиса, выгнала меня,
Избу зачем мне сожгла?»

Встал из-за стола Ёж:
«Заяц нагнетает ложь!
Он сам Лису к себе пустил,
Избу наследством подарил,
Заверил сей печатный документ
Козёл-нотариус, момент».
Ёж к судье снуёт
И Льву печатный документ даёт.

Из-за стола поднялся Бык:
«Ваша честь, к доказательствам я привык!
Все мы знаем того нотариуса-Козла:
Ему Лиса капусты занесла.
Вчера патрульная охрана
В лицах двух городовых Баранов
Скрутила нотариуса-Козла —
Ему муляж-взятку Корова занесла».

И тут вспорхнул второй истец,
Ворона каркнула: «Вконец!
Лисица эта оборзела:
Сижу я, значит, поедаю сыр,
Смотрю — бежит этот рыжий крокодил,
Втерясь в моё доверие большое,
Кусочек сыра Лисица забрала
И была с ним чертовка такова».

Опять Ёж поднялся от стола:
«Ваша честь, какая-то басня это:
Лисица правда около Вороны бежала,
Ворона с дерева тот сыр роняла,
Но злой судьбы случился с Вороной поворот —
Попал тот сыр Лисице прямо в рот,
Застрял у подзащитной во рту продукт
И понеслась она в медпункт».

И Ёж опять снуёт к столу
И отдаёт справку Льву.
Мычит Бык, сердитый прокурор:
«Ну, Ёж, какой же вздор!»
Завыл тотчас лесной народ:
Лису виновной не признаёт!
Но тут вошли на поляну
Дед с бабкой, поедая валериану:

«С дедом мы давно живём,
Целую жизнь мы лишь вдвоём,
Но не дал нам Бог сыночка,
Ни красивую и дочку.
Вот однажды старый хрыч
Попросил испечь кулич
И пошла я по коробам скрести,
Да сусеки все мести.

И вот пеку всю ночь подряд,
Не думала, что результаты поразят:
Из печи вдруг звонкий крик:
«Сожжёшь же ты меня, старик!»
Так появился у нас любимый сынок,
Круглый, милый Колобок.
Он рос не по дням, а по часам
И через день покатился сам.

Он был наш любимый сын
И сам стал зарабатывать алтын,
Но тут наш сын на свою беду
Повстречал эту хитрую Лису.
Она ему всю голову вскружила
И план свой злобный осуществила:
Хитростью она сыночка одолела
И вмиг своею пастью съела!»

Опять колючий Ёж встаёт
И что-то снова достаёт:
«Есть документ, что старики лежали год в психушке,
До того как испекли свой хлебушек в избушке.
А вот есть документы от Лисы,
Что продал ей старик хлеба на квасы,
Но хлеб оказался заплесневелым —
И выкинула Лиса его, такое дело».

Молчание разлилося на поляне,
Но мы больше не вернёмся к этой драме.
И не узнаем, какой же был суда вердикт,
Чем завершился зверей конфликт,
И что получила подсудимая Лиса,
Куда опустились правосудия веса,
Куда Лису привёл весь судейский круг
За сыр, избу и хлебобулочный продукт.

Басни Посохова с комментариями ИИ – 4



Москва
2026


Задаёшь вопрос в Интернете: о чём такая-то басня Посохова? И мгновенно получаешь весьма любопытный и познавательный ответ, который сам по себе является уже некоей профессиональной рецензией или методической подсказкой для учителей и прочих читателей. Ответ при этом, как правило, чересчур вольный, намного длиннее, чем сама басня и вовсе не ограничивается её текстовым содержанием. Вот из таких двадцати оригинальных комментариев и составлен очередной сборник с одновременным представлением не только басен, но и генерирующих и аналитических возможностей Искусственного интеллекта.


Кукушка и Житуха
(басня)

Сидит Кукушка на сосне,
А внизу Житуха,
И решает: «Как же мне
Сообщить старухе,
Что ей вещий рок сулит,
Коль она всё время спит?
Надо ж хоть привстать немного,
Чтоб могла я посмотреть,
Сколько лет ещё ей тлеть».
И кричит Кукушка строго:
– Эй, Житуха, проснись, ку-ку,
Ты ведь уж в пролежнях вся.
Хватит лежать на одном боку,
Переворачивайся!»
– Не хочу.
– Почему?
– По кочану.
– Подумаешь, какая барыня!
Вот клюнет петух жареный,
И встанешь, и побежишь.
----------
Мораль одна тут на поверку:
Бездействуешь, лежишь, молчишь,
Так слушай, что кукуют сверху.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Кукушка и Житуха» — это ироничный рассказ о человеческой лени и бездействии.
Сюжет строится вокруг диалога между двумя персонажами. Кукушка, сидящая на сосне, замечает внизу спящую Житуху и решает разбудить её, чтобы сообщить неприятную новость: ей «вещий рок сулит» долгую жизнь, а она всё время спит. Кукушка строго окликает Житуху, убеждая, что та уже «в пролежнях вся» и пора переворачиваться на другой бок.
На что Житуха отвечает дерзко: «Не хочу. — Почему? — По кочану. — Подумаешь, какая барыня! Вот клюнет петух жареный, и встанешь, и побежишь». В этом ответе — вся суть: героиня не хочет даже пошевелиться, её устраивает текущее бездействие.
Мораль басни прямо сформулирована в тексте: «Бездействуешь, молчишь, так слушай, что кукуют сверху». Этот вывод подводит итог: если человек не предпринимает никаких шагов для решения проблемы, не проявляет инициативы, то ему остаётся лишь пассивно наблюдать за чужими действиями или советами со стороны.
Таким образом, басня «Кукушка и Житуха» рассказывает о пассивности, лени и нежелании человека менять свою жизнь до тех пор, пока не грянет беда.
Главные герои
• Кукушка сидит на сосне и пытается достучаться до Житухи (персонифицированной ленивой жизни или залежавшегося человека/старухи), которая лежит на одном боку и отказывается шевелиться.
• Кукушка предупреждает о «вечном роке», упрекает за бездействие и советует перевернуться, но в ответ слышит лишь упрямое «не хочу».
• На это Кукушка отвечает предупреждением: пока человек бездельничает, его жизнь катится под откос, а когда клюнет «жареный петух» — тогда придётся и встать, и побежать.
Главный вывод (мораль)
Мораль произведения проста и прямо озвучена автором в финале: если ты сидишь сложа руки, бездействуешь и молчишь, то в итоге будешь лишь покорно слушать то, что «кукуют сверху» (чужие пророчества, упрёки и суровые реалии жизни). Басня высмеивает беспечность и привычку откладывать перемены на потом.

--------------------


Щенок и Робот
(басня)

Прогресс – движение вперёд.
Но и назад совсем нелишне.
----------
К примеру, вот.
Соседу Роботу доверили щенка,
На месяц вроде бы, пока.
Глазёнки – вишенки,
Весь рыженький,
Порода – русский той-терьер,
С мартышкой схожий экстерьер,
Такой же и характер,
Всё время хочет быть в контакте,
Побегать, порезвиться днём,
А ночью на кровать забраться
И умилительно прижаться
К ногам хозяина комком.
А с Роботом нельзя общаться.
Насыплет корма в миску и сидит,
На пол безжизненно глядит,
Как истукан незрячий.
Хвостом виляешь – без внимания,
Играть зовёшь – без понимания,
И пахнет он каким-то маслом,
Горелой пылью и пластмассой.
И Тобик,
Так терьерчика зовут,
На третий день сбежал в приют
Собачий.
Где фарш мясной щенкам дают,
И на руки их иногда берут,
И чмокают прям в лобик.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Щенок и Робот» рассказывает о столкновении живой, эмоциональной природы и бездушного технического прогресса. В сюжете живому щенку породы русский той-терьер противопоставляется холодный робот-сосед, который механически выполняет обязанности, но не способен дать тепло, ласку и искреннее общение.
Главные мысли произведения
• Живое против механического: Автор показывает, что ни одна умная машина не заменит искренних чувств, привязанности и душевного тепла.
• Границы прогресса: Басня напоминает, что движение вперёд и технологии — это хорошо, но слепое перекладывание живых человеческих (и жизненных) забот на холодный расчет ведет к духовному опустошению.
Основные моменты басни
• Образ щенка: Маленький, игривый, ласковый, нуждающийся в контакте, ночном тепле и внимании.
• Образ робота: Ли лишён эмоций, заменяет заботу бездушным алгоритмом (просто сыплет корм и «глядит, как истукан»).
Сюжет строится на том, что соседу-роботу временно доверяют щенка (русского той-терьера по кличке Тобик). Щенок, как и многие собаки, жаждет внимания: он хочет играть, бегать и прижиматься к ногам хозяина по ночам. Но робот механически выполняет команды: насыпает корм, но сам остаётся безучастным, не понимает эмоций и не способен на искренний контакт. Его «общение» лишено души, поэтому Тобик уже на третий день сбегает в приют.
Мораль басни, которая вынесена в её начало, звучит так: «Прогресс — движение вперёд. Но и назад совсем нелишне». Автор иронично показывает, что технический прогресс, лишённый эмпатии, может быть бесполезен или даже вреден, когда речь идёт о живых существах, нуждающихся в тепле и понимании. Робот здесь — метафора бездушной автоматизации, которая не может заменить живое, искреннее взаимодействие.
Истинную жизнь и привязанность нельзя запрограммировать; живое тянется к живому, а механический подход убивает саму суть общения.

--------------------


Волчья радость
(басня)

– Теперь я должен, – заявил Медведь. –
За внешними врагами бдеть
И в край родной их не пущать.
Поэтому не надо тут пищать,
Визжать и ныть, как говорится,
Вон что за бугром творится.
– А кто от внутренних нас будет защищать? –
Спросил Барсук.
– Не знаю, – прорычал Медведь. – Мне недосуг.
На том собрание зверей в тайге
И завершилось.
А Волк подумал радостно: «Эге,
Тогда пора!»
----------
Мораль сей басни, как в кармане шило:
Не так возьмёшься – и дыра.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Волчья радость» — это сатирическое произведение, в котором через аллегорию (с участием животных) автор обличает лицемерие и двойные стандарты.
О чём басня
На собрании зверей в тайге Медведь берёт на себя обязанность защищать лес от внешних врагов, мотивируя это тем, что «за бугром» творится неладное. Когда Барсук спрашивает, кто же защитит зверей от внутренних проблем (то есть от врагов внутри сообщества), Медведь равнодушно отвечает: «Не знаю. Мне недосуг». Собрание завершается, а Волк в этот момент радостно думает: «Эге, тогда пора!» — то есть он видит в этой ситуации шанс для себя.

Главные герои
• Медведь объявляет себя защитником границ от внешних врагов и запрещает остальным зверям жаловаться на трудности, ссылаясь на опасности «за бугром».
• Барсук резонно спрашивает, кто защитит обитателей тайги от внутренних проблем и угроз, но Медведь отмахивается: «Мне недосуг».
• Волк радуется такому повороту, так как отсутствие контроля за внутренним порядком развязывает ему руки.
Смысл и мораль
Мораль басни выражена пословицей: «Как в кармане шило: не так возьмёшься — и дыра».
Автор показывает, как легко кто-то может переложить ответственность или даже извлечь выгоду из чужих забот. Медведь, взвалив на себя внешнюю угрозу, сознательно игнорирует более серьёзную и близкую опасность — внутренние раздоры и слабость. А Волк, напротив, находит в этом повод для радости и, возможно, для действий в своих интересах.
Таким образом, басня высмеивает эгоизм, двойные стандарты и нежелание брать на себя ответственность за решение действительно важных проблем.
Таким образом басня «Волчья радость» высмеивает ситуацию, когда руководящая сила (Медведь) концентрирует все внимание и ресурсы только на внешних угрозах, полностью игнорируя проблемы внутри. Из-за этого хищник (Волк) получает полную свободу действий внутри сообщества.
• Слепота к внутренним угрозам: Защита внешних рубежей важна, но она не должна становиться предлогом для попустительства и беззакония внутри самого дома.
• Радость для вредителей: Пока власти заняты только внешней повесткой, реальные внутренние хищники и грабители празднуют победу и бесчинствуют.
• Мораль басни: «Не так возьмешься — и дыра» — ошибка в расстановке приоритетов и слепота к насущным внутренним бедам неизбежно приводят к краху.

--------------------


Удав и мартышки
(басня)

Мартышкам где-то бог послал смартфоны.
Но обезьяны не вороны
И не ведутся на пустую лесть.
Повыше, главное, залезть
И можно на экран весь день глаза таращить:
Бунгало, море, яхты, пиво, друг
С бананом.
Удав же то одну не видящую ничего вокруг
С высокой ветки стащит,
То другую…
----------
Я вот о чём в сей басенке толкую
С учётом всех земных наук:
Хоть сколько ты сиди перед экраном,
От этого не станет жизнь твоя
Прекрасней.
Скорее может стать опасней,
Удав – огромная змея.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Удав и мартышки» — это ироничный комментарий на тему бездумного потребления контента в соцсетях и зависимости от гаджетов.
Сюжет строится на контрасте: мартышкам «бог послал» смартфоны, и они, забравшись на высокую ветку, увлечённо смотрят в экран (на бунгало, море, яхты и друзей с бананами). А тем временем удав, не отрываясь от своего занятия, методично стаскивает их с веток одну за другой.
Мораль, которую прямо формулирует автор, звучит так: сколько ни сиди перед экраном, от этого жизнь твоя прекрасней не станет. Скорее, может стать опасней.
Таким образом, Посохов предупреждает, что чрезмерное увлечение виртуальным миром не делает реальность ярче, а, напротив, может привести к потере связи с действительностью и подвергнуть человека реальным опасностям — как тот удав, который методично лишает мартышек жизни.
Главная мысль
• Потеря бдительности: Мартышки получают смартфоны и целый день смотрят в экраны, забывая обо всем вокруг и любуясь виртуальной картинкой (морем, яхтами).
• Реальная угроза: Пока обезьяны отвлечены, хищный удав по очереди утаскивает их с веток.
• Мораль: Бесконечное сидение перед экраном не делает жизнь лучше или безопаснее, а лишь приближает реальную беду, ведь «удав — огромная змея».

--------------------


Муравьед-заказчик
(басня)

Все обижают муравьишек:
То их придавит лапой мишка,
То прокопает дырку крот,
То заяц пнёт,
То ёжик ткнёт,
То белка шишку в них швырнёт,
Нет им, букашечкам, покоя.
И вдруг такое.
– Лечу я, значит, с краю пашни, –
Жужжит мохнатый Шмель. – А там
Бобры дома возводят вам,
Похожие на башни.
При этом клевер губят, хоть реви.
Пришли на стройку муравьи
И спрашивают у бобров:
– А кто заказчик?
– Муравьед, –
Услышали они в ответ.
----------
Морали никакой тут нет,
Поскольку я плохой рассказчик.
А, может быть, и есть, без слов.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня современного автора Александра Посохова «Муравьед-заказчик» высмеивает абсурдность, несправедливость и слепое подчинение чужим интересам в ущерб собственному выживанию.
Сюжет басни
• Беды маленьких: Муравьев постоянно обижают крупные лесные звери (мишка, крот, заяц, ёжик, белка), причиняя им вред невзначай или со зла.
• Странная стройка: Шмель приносит новость о том, что бобры возводят для муравьев огромные башни, уничтожая при этом поляну и клевер.
• Развязка: Пришедшие на стройку муравьи узнают от бобров, что главный заказчик этих масштабных башен — их естественный и опасный враг Муравьед.
Главный смысл
• Обманчивая забота: Сильные мира сего затевают грандиозные проекты «для пользы» слабых, не спрашивая их мнения и разрушая привычную среду обитания.
• Ирония судьбы: Маленькие герои готовы участвовать в процессе или надеяться на улучшение жизни, не замечая, что затея исходит от того, кто ими питается или несет им гибель.
• Открытый финал: Автор иронично заявляет, что морали нет, но тут же намекает, что она очевидна без лишних слов.
Сюжет строится на том, что муравьи постоянно страдают от действий разных зверей: мишка придавит лапой, крот прокопает ход, заяц пнёт, ёжик ткнёт, белка шишкой запустит.
Внезапно шмель рассказывает муравьям, что бобры строят для них дома, похожие на башни, при этом губя клевер. Муравьи приходят на стройку и спрашивают бобров, кто заказчик. Ответ — «Муравьед» — становится для них полной неожиданностью.
Автор прямо заявляет, что никакой прямой морали в басне нет: «Морали никакой тут нет, / Поскольку я плохой рассказчик. / А, может быть, и есть, без слов».
Таким образом, Посохов, скорее всего, хочет показать абсурдность ситуации, когда тот, кто должен защищать слабых, сам же и создаёт для них проблемы, а затем перекладывает ответственность на других. Басня носит скорее сатирический и философский характер, заставляя задуматься о природе несправедливости, а не предлагая готовое правило поведения.

--------------------


Алиса, спой за соловья!
(басня)

И вновь черёмухи цветут,
А соловьи уж не поют
В Москве и в Подмосковье.
----------
Здоровье
Чудесных птичек
Здесь абсолютно ни при чём.
Проблема в том,
Что не для кого петь.
Нет ласточек-сестричек,
Скворцов, дроздов, щеглов, синичек,
Клестов, зарянок, зябликов, чижей,
Весёлых взбалмошных стрижей
И даже хищников пернатых,
Которые враз улететь
Давно, оказывается, спелись.
Воробушки куда-то делись.
Лишь дятлы не меняют рубежей,
Пока полно дубов щербатых,
Домыкивающих свой тяжкий век.
А что же человек?
А он, печальный, в кабинете
Припомнил встречу у ручья
И молится на нейросети:
– Алиса, спой за соловья!
----------
Мораль такая тут друзья:
Мертва без мира Божьего Земля,
Исчезнет всё, и вы, и я.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Алиса, спой за соловья!» — это аллегорическое произведение, в котором автор через образ птиц и человека размышляет о более глубоких, философских и социальных проблемах.
Сюжет басни строится на исчезновении соловьёв и других птиц в
Москве и Подмосковье. Человек, опечаленный этим, обращается с
просьбой спеть за соловья к нейросети «Алиса».
Мораль басни сформулирована так: «Мертва без мира Божьего Земля, исчезнет всё, и вы, и я».
Смысл аллегории можно трактовать так: исчезновение соловьёв (символа красоты, гармонии и подлинной жизни) — это метафора более глубоких кризисов — духовного, общественного. Когда нет мира и согласия между людьми, когда царит вражда, когда люди утрачивают связь с чем-то высшим (в тексте это выражено как «мир Божий»), тогда рушится основа всего сущего. «Не для кого петь» — ключевая фраза, подчёркивающая, что творчество, красота, жизнь теряют смысл и исчезают, как и птицы, когда нет «аудитории» — тех, для кого они поют.
Таким образом, басня призывает к миру и взаимопониманию как к непременным условиям для подлинной жизни и сохранения всего живого.
Эта басня описывает мир, в котором живая природа исчезла, и человек пытается заполнить эту пустоту с помощью искусственного интеллекта. Это произведение затрагивает темы экологической катастрофы, одиночества и неспособности технологий полноценно заменить природу.

--------------------


Дома
(басня)

Тили-тили-тили-бом,
Заселили новый дом.
Шум и гам стоит кругом.
Стуки, бряки будто гром.
Старый дом идёт на слом,
Поддаётся он с трудом.
И решили все при том:
Сам развалится потом.
И, действительно, потом
Развалился… новый дом.

* * *

Комментарий ИИ:

Короткое стихотворение-басня «Дома» современного автора Александра Посохова посвящено суете переселения, переменам в быту и неизбежному обновлению жизни, когда на смену старому и ветхому приходит новое.
Основные мотивы произведения:
• Шум и оживление от заселения новостройки.
• Контраст между обжитым прошлым и громким началом нового этапа («старый дом идет на слом»).
• Бытовая и жизненная цикличность.
Если вас интересует полный текст этой басни или разбор другого произведения автора, напишите об этом.

--------------------


Дуб и стервятник
(басня)

В посёлке Дубовом
Есть Дуб, цепями огороженный.
И вдруг к нему на ветку сел
Стервятник с голой кожею
На голове, на шее и на попе.
Решить явился он вопрос о том,
Кому чего достанется в Европе.
– Мне триста восемьдесят лет
И столько же за мной побед, –
Сказал сурово Дуб в ответ. –
Кому чего я сам решаю.
И так заморского гонца огрел
Другою веткой толщиной со сваю,
Что сгинул тот куда – бог весть.
----------
Мораль я здесь
Такую предлагаю:
С делёжкой к сильному не лезь,
Коль не желаешь весь облезть.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Дуб и стервятник» — это политическая сатира на взаимоотношения России и Запада. В ней сильный и древний Дуб олицетворяет Россию, а наглый Стервятник из-за океана — западных геополитиков, которые пытаются диктовать свои правила и делить чужие территории.
Главные образы
• Дуб: Древнее, мощное дерево с богатой историей и победами, которое само решает свою судьбу и защищает свои границы.
• Стервятник: Заморский гонец с наглой целью — решить, «кому чего достанется в Европе».
Смысл
• Наглец получает быстрый отпор от хозяина земли: Дуб мощным ударом ветки прогоняет незваного гостя.
• Мораль проста: не стоит лезть со своими правилами к тому, кто веками силен и независим, иначе последует мгновенный и жесткий ответ.
Мораль
Автор предлагает такую мораль: «С делёжкой к сильному не лезь, коль не желаешь весь облезть».
Эта фраза — ключевой момент. Она иносказательно предупреждает: не стоит пытаться угодить тому, кто заведомо сильнее, — это почти наверняка приведёт к потере собственного лица, к «облезанию» (то есть к унижению). Дуб здесь — символ власти, которая защищена своим положением и возрастом, а стервятник, предлагающий решение, олицетворяет хитрость и беспринципность.
Таким образом, басня критикует неискренние попытки приспособиться к сильному, но при этом сохраняющие надменность и власть, что в итоге почти всегда оборачивается для «подчинённого» потерей собственного достоинства.

--------------------


Иван-дурак и ИИ
(басня)

К Ивану-дураку,
Что до сих пор не спился,
ИИ с мешком явился.
«Я всех давно согнул в дугу,
Поработил, занейросетил,
Остался ты один, душою светел,
Живёшь своим умом, а так нельзя,
Я научу тебя, как надо».
Затем он взял мешок и говорит:
– Вот посмотри, что в нём лежит,
Не просто пища, а отрада.
Йоркширский пудинг, две сосиски
И односолодовый виски,
Прозрачный, чистый, как слеза.
Живи, Ванюша, по-английски.
– Чего! – наморщил лоб Иван,
Достал берёзовый стакан,
Налил из бочки мутной бражки
И выпил, замочив рубашку.
– Теперь, голубчик, закуси, –
Сказал услужливо ИИ. –
Вот лягушачьи лапки, гузки,
Солоноватый пармезан.
Живи, Ванюша, по-французски.
– Чего! – опять наморщил лоб Иван
И подошёл к порогу,
Достал из погреба сметаны жбан,
Капусту, лук, морковку, сало,
Наелся вдоволь и полез,
На верхний ярус сеновала.
А что ИИ? А он исчез,
Как не бывало.
С поломкой в схеме и мешком.
----------
Нет власти у ИИ над дураком.
И слава Богу!

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Иван-дурак и ИИ» рассказывает о столкновении традиционного русского характера с глобальной цифровизацией. Искусственный интеллект приходит к Ивану, хвастался порабощением мира и пытается навязать ему чужие заморские привычки, еду и образ жизни, но терпит полное поражение.
Главные темы басни
• Навязывание чужих стандартов: ИИ предлагает Ивану жить «по-английски» или «по-французски», угощая пудингом, виски, пармезаном и лягушачьими лапками.
• Верность корням: Иван отвергает цифровой и заморский навязанный комфорт, предпочитая ему простую домашнюю бражку из бочки и жизнь своим умом.
• Непобедимость простоты: Попытка искусственного интеллекта «занейросетить» и переделать свободную душу героя оказывается безуспешной.
Сюжет: ИИ хвастается, что «всех согнул в дугу» и «поработил», а Ивана, который «живёт своим умом», хочет «научить как надо». В качестве «подарка» он приносит мешок с деликатесами и навязывает правила «жизни по-английски» и «жизни по-французски».
Реакция Ивана: на каждое предложение он искренне восклицает «Чего!». Вместо того чтобы принять «мудрые» советы, Иван поступает по-своему: выпивает мутную бражку из берёзового стакана, а затем, когда ИИ предлагает закуску, ест то, что нашлось в погребе (сметану, овощи, сало) и поднимается на сеновал.
Финал: ИИ исчезает, оставив мешок и поломку в схеме. Заключительные строки прямо формулируют мораль: «Нет власти у ИИ над дураком. И слава Богу!».
Смысл басни: попытки жёстко регламентировать или «улучшить» человека извне, не учитывая его сути и здравого смысла, обречены на провал. Иван, живущий по своим, простым и искренним правилам, оказывается неподвластен навязанным извне шаблонам.

--------------------


Черви
(басня)

Червь электронный, сетевой,
С дистанционной головой,
Проник в компьютер Майи
И так её замаял,
Что чуть совсем не свёл с ума.
Ну посудите сами:
Система вся расстроилась,
На всех платформах кутерьма
С мошенниками и врагами.
– В деревне надо жить, – сказал сосед. –
Где с внешним миром связи нет.
Там, в глухомани, Майя успокоилась
И занялась цветами.
Взрастила даже орхидею,
Род неизвестный.
Но тут другой уж червь, живой,
С едва заметной головой,
Проник в оранжерею…
----------
Я Майю больше не жалею:
То червь был дождевой,
Полезный.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Черви» — это ироничная зарисовка о том, как внешние, порой незаметные «черви» (проблемы, помехи, негатив) могут отравлять жизнь, даже если человек пытается от них убежать.
Сюжет строится так: сначала появляется «червь электронный, сетевой» — он проникает в компьютер героини Майи и так её тревожит («замаял»), что чуть не сводит с ума. В системе начинается хаос: на всех платформах суета, появляются мошенники и враги. Сосед советует Майе уехать в глушь, где нет связи с внешним миром — там она сможет успокоиться и заняться цветами. Майя так и делает, даже выращивает орхидею. Но тут в оранжерею проникает уже другой «червь» — живой, с едва заметной головой.
И вот финальная строка, которая и задаёт мораль: «Я Майю больше не жалею: то червь был дождевой, полезный».
Какой смысл вкладывал автор? Басня показывает, что мелкие, но постоянные «вредители» (в данном случае — информационный шум, стресс, бытовые неурядицы) могут быть не менее разрушительными, чем явные опасности. Даже бегство от одних проблем в другие (в «глушь») не гарантирует спасения — «черви» найдут героя повсюду. А финальная реплика как бы смягчает осуждение: не стоит жалеть человека, который не способен увидеть пользу даже в небольших, на первый взгляд, неприятностях.
В целом Посохов через бытовую ситуацию высмеивает человеческую склонность к излишней драматизации и неспособность находить баланс: попытка уйти от проблемы иногда лишь обнажает новую, ещё более назойливую.
Басня «Черви» рассказывает о неизбежности жизненных забот: героиня Майя пытается спастись от цифрового стресса и мошенников в деревне, но вместо виртуального компьютерного червя сталкивается с реальным дождевым червем в своей оранжерее.
Главные темы басни
Технологический стресс: Компьютерный вирус доводит героиню до безумия из-за постоянных проблем в сети.
Переезд в глушь ради тишины не избавляет от хлопот полностью.
Смена забот: На смену виртуальным неприятностям приходят земные, естественные хлопоты о саде и цветах.

--------------------


Плохое слово
(басня)

Если слов «необходимо»
Больше, чем необходимо,
То из них, как следует,
Ничего не следует.
----------
Очень умный мальчик Дима
Шёл по берегу реки.
– Все в округе дураки!
Тут же мост необходимо
С фонарями возвести,
А вон там, как ни крути,
Стадион необходимо,
А вон там ещё бассейн…

Быстро вырос мальчик Дима,
Стал главой округи всей.
Правда, шибко нелюдимым,
В смысле всё не для людей.
Ничего он не построил,
Только слов в речах утроил
И талдычит горячей.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Плохое слово» высмеивает пустословие, демагогию и чиновников, которые подменяют реальные дела бесконечными разговорами о планах и улучшениях.
О чём сюжет
• Завязка: Главный герой, мальчик Дима, с детства ходит и рассуждает о том, что все вокруг глупы, а вокруг нужно срочно всё построить — возвести мосты, стадионы и бассейны, постоянно повторяя слово «необходимо».
• Развитие: Дима вырастает и становится начальником (главой округи).
• Финал: Став руководителем, он не делает ничего полезного, но начинает говорить ещё больше. Он остаётся нелюдимым и чуждым людям, а от его бесконечных речей с навязанными требованиями нет никакого реального прока.
Главная мысль и мораль
• Название «Плохое слово» отсылается к слову «необходимо», когда его используют слишком часто и без дела.
• Мораль произведения сводится к тому, что если красивых и громких слов больше, чем нужно, то за ними не следует никаких реальных действий — «из них, как следует, ничего не следует.

--------------------


Идеальный Волк
(басня)

Собрался Волк достойным стать:
«Неправильно, что все меня боятся».
И начал в собственной душе копаться.
«Что есть во мне под стать
Морально-нравственному идеалу?
Терпение, упорство, смелость есть.
Уверенность в себе и сила есть.
И от коварства отвыкаю мал-помалу.
Пойду-ка я к Сове, та знает всё.
Пусть скажет, чем ещё
Достойные помечены Всевышним?»
– Любовью к ближнему, –
Ответила Сова.
– Какие мудрые слова, –
Воскликнул Волк. – Сердечные!
И, уходя, пообещал
Любить всех ближних вечно.
Но вдруг одна овечка,
Когда он с краю пастбища бежал,
Всех ближе подступила к лесу.
– А ну её, пернатую всезнайку, к бесу!
Я волк или не волк…
----------
Давно пора бы нам взять в толк,
Что нет у хищника души,
Хоть говори ему о ближних, хоть пиши.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Идеальный волк» рассказывает о том, что истинная природа человека или хищника всегда побеждает громкие, но пустые обещания.
Главная мысль и сюжет
• Замысел: Волк решает изменить свою репутацию, перестать наводить на всех страх и стать «достойным».
• Совет мудрости: Он обращается к Сове за советом, как достичь морального идеала. Сова отвечает, что для этого нужна любовь к ближнему.
• Клятва: Волк воодушевленно обещает вечно любить всех окружающих.
• Крах обещаний: Но когда рядом с лесом появляется беззащитная овечка, волк мгновенно забывает о высоких словах, срывается и возвращается к своей хищной сути («Я волк или не волк...»).
Мораль
Автор показывает на примере этой басни, что внешние призывы к нравственности и красивые клятвы ничего не стоят, если натура человека или животного остается прежней. Переделать свою природу одними разговорами невозможно.

--------------------


Медведь под прицелом
(басня)

Полкабана Медведь сожрал,
А, что осталось, в схрон прибрал
Подгниться.
– Убийца! –
Заявил кружащий над тайгой Орёл
И кару на него навёл
В виде помёта санкционного.
Но не учёл Орёл, что оного
Ничем вообще не прошибёшь.
Ну шлёпнуло чего-то гадкое на хвост,
На спину,
А что, не разберёшь.
Увидел ель или осину,
Предстал во весь свой исполинский рост,
Поёрзал, почесался
И дальше по своим делам подался.
А попадись ему в малиннике Орёл
Иль рядом с схроном туш несвежих,
То утонул бы в санкциях медвежьих.
----------
И кто это Орлу наплёл,
Какая птица,
Что Мишку можно обязать поститься?

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Медведь под прицелом» рассказывает о бессмысленности попыток наказать или запугать сильного и независимого персонажа с помощью санкций.
О чём сюжет
• Медведь съедает полкабана, а остатки прячет в тайнике («схрон»).
• Кружащий над тайгой Орёл называет его убийцей и пытается ввести «санкции» (сверху).
• Медведь не обращает внимания на эти действия, чешется о дерево и продолжает заниматься своими делами.
• Автор показывает, что Орёл недооценивает мощь Медведя: если бы Орёл попался ему в малиннике, то сам бы пострадал.
Главная мысль
Басня имеет ярко выраженный политический подтекст. Она высмеивает неэффективность санкционной политики Запада («Орла») по отношению к России («Медведю»). Мораль произведения: невозможно заставить подчиниться или поститься того, кто обладает огромной силой, и пустые угрозы не наносят ему реального вреда.
Сюжет строится так: Медведь, расправившись с Полканом, припрятал остатки добычи «подгнить». Над тайгой кружит Орёл и провозглашает: «Убийца!» — после чего на медведя обрушивают «санкционный» помёт. Однако Орёл не учёл главного: мощь и несгибаемость зверя. Медведь лишь поёрзал, почесался, принял прежнюю величественную позу, увидев ель или осину, и продолжил свои дела.
Финальная часть басни — риторический вопрос: «И кто это Орлу наплёл, Какая птица, Что Мишку можно обязать поститься?».
Смысл произведения глубже, чем кажется на первый взгляд. За образом медведя скрывается аллегория на государство или крупного игрока на международной арене, которого пытаются изолировать экономическими мерами («санкциями»). А действия Орла — это метафора внешнего давления, которое, как помёт, часто оказывается неэффективным и лишь демонстрирует слабость того, кто его применяет.
Таким образом, басня критикует не столько сам помёт, сколько идею, что кого-то можно «пробить» внешними ограничениями, тогда как истинная сила заключается в способности преодолевать такие барьеры.

--------------------


Коварный жребий
(басня)

Отстав от стаи,
Журавль старый
Собрался на турецкий юг
И сообщил пернатым всем вокруг,
Что ищет даму для эскорта.
Одна такая и пришла,
В зобу дыхание не спёрто.
До Липецка летела, как стрела,
И до Воронежа, хоть и устала.
Над Краснодаром же отстала
И чуть в канаву не упала.
А в Сочи просто грохнулась на пляж,
Хребты Кавказские ворону уходили,
И чайки местные её добили.
----------
Вот вам, подруги, и вояж –
Коварный жребий
С названием «Журавль в небе»!

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Коварный жребий» высмеивает погоню за недостижимыми, иллюзорными целями и опасную самонадеянность.
Сюжет басни
• Старый журавль собирается на юг и ищет себе спутницу (даму для эскорта).
• На его призыв откликается наивная птица (ворона), которая из последних сил пытается поспевать за ним в долгом и тяжелом перелёте.
• Измотанная тяжелой дорогой через Липецк, Воронеж и Краснодар, она падает на пляж в Сочи, где её добивают местные чайки и трудности пути.
Главный смысл.
Произведение обыгрывает известную поговорку «Лучше синица в руках, чем журавль в небе».
• Иллюзия успеха: Попытка соответствовать чужому высокому статусу, связаться с «неподъёмным» партнёром или угнаться за несбыточной мечтой («журавлем») оборачивается крахом для того, кто рассчитывает только на свои слабые силы.
• Осуждение тщеславия: Журавль ищет внешнего блеска и эскорта, не заботясь о возможностях той, кто за ним следует, а спутница губит себя сама из-за ложных амбиций.
Сюжет в общем прост: старый журавль, отстав от своей стаи, решает отправиться на турецкий юг и объявляет среди птиц, что ищет даму для сопровождения. На его зов откликается лишь ворона. Её путь оказывается крайне неудачным: она с трудом долетает до Липецка и Воронежа, но над Краснодаром теряет силы, а в Сочи и вовсе падает на пляж, где её добивают местные чайки.
Мораль, которая прямо прописана в финале, звучит так: «Вот вам, подруги, и вояж — Коварный жребий с названием „Журавль в небе“!».
В общем смысл басни в том, что иногда люди гонятся за чем-то далёким и иллюзорным, жертвуя реальными возможностями и комфортом. Журавль здесь — метафора чего-то прекрасного и труднодостижимого, а его путь на юг становится аллегорией тщетных усилий. Ворон, который соглашается на это предложение, символизирует тех, кто из-за иллюзий или обстоятельств соглашается на сомнительные или бессмысленные предложения.
Таким образом, автор через комичную ситуацию высмеивает человеческую склонность к погоне за недостижимым, что часто приводит к потерям.

--------------------


Поп и мужик
(басня)

Один мужик пришёл к попу
С обидой на своих любимых:
– Я выстроил для них избу,
Не бил их,
И всё равно я ирод и сатрап.
Ну не пойму я этих баб.
Любить-то я, конечно, их люблю,
Но лень в делах не потерплю.
– А ведомо ль тебе, раб божий,
Что значит ближнего любить?
– А то и значит, что не бить.
– Ну ты и скажешь тоже.
Любить – не значит принуждать,
Любимым надо волю дать,
Оставить их в покое.
Вот что это такое.
Уразумел?..
До осени Мужик терпел.
Потом взял плеть и так огрел
Трёх дочерей, жену и тёщу,
Что снова те бельё полощут,
Носочки вяжут, кружева
И складывают в печь дрова.
----------
Мораль сей басни такова:
Правдивы о любви слова,
Но в жизни чаще плеть права.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня современного автора Александра Посохова «Поп и мужик» рассказывает о крестьянине, который пришел за советом к священнику, потому что не мог справиться со своей семьей.
Сюжет и смысл
• Мужик жалуется попу, что жалеет домашних, построил им избу и не бьет, но они всё равно недовольны и не хотят работать.
• Поп советует «любить ближнего», то есть дать близким полную волю и свободу, не принуждая их ни к чему.
• Послушавшись совета, мужик некоторое время терпит беспорядок, а затем берет плеть и силой заставляет жену, тещу и дочерей заниматься хозяйством.
Мораль
Автор подводит итог: «Правдивы о любви слова, Но в жизни чаще плеть права».
Произведение носит сатирический и жизненный характер, высмеивая наивность абстрактных поучений, которые не работают в суровой бытовой реальности, где порядок порой поддерживается строгостью и силой.

--------------------


Симулянт
(басня)

Конечно, знал Козёл,
Что лучше в лес не заходить,
Тем более, не с краю.
Но всё равно зашёл,
Уж больно травка там густая.
Решил, наемся и назад в сараи.
Медведя ж хлебом не корми,
Дай побродить
По собственным владениям.
Но вот козла падение
Не видел он ни разу,
Чёрт возьми.
Ну вылез шумно из кустов,
Ну фыркнул импульсивно,
А тот упал на спину и готов,
Обнюхивать и то противно.
Ну а когда Медведь исчез,
Козёл вдруг взял да и воскрес,
Как по приказу.
----------
И нет тут никаких чудес:
Всяк сущий наделён талантом
Быть симулянтом.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня современного автора Александра Посохова «Симулянт» рассказывает о трусости, притворстве и умении приспосабливаться перед лицом опасности.
Сюжет
• Проступок: Голодный Козёл знает, что ходить в чужой лес опасно, но из жадности лезет за вкусной травой.
• Встреча с опасностью: Из кустов неожиданно появляется хозяин леса — Медведь.
• Притворство: Испугавшись хищника, Козёл не пытается убежать или защищаться, а мгновенно падает на спину и притворяется мёртвым («готов»).
• Развязка: Ошеломлённый Медведь обнюхивает «тело», уходит, а Козёл тут же «воскресает».
Главная мысль
Автор высмеивает природную способность некоторых слабейших существ прикидываться безжизненными, чтобы спастись от сильного хищника. Финальная мораль произведения звучит коротко и метко: «Всяк сущий наделён талантом / Быть симулянтом». Басня подчеркивает, что ради выживания и самосохранения слабый и хитрый субъект готов мастерски разыграть любую роль.
О чём басня: Козёл знает, что в лес заходить опасно, но всё равно идёт туда из-за густой травы. Он планирует наесться и вернуться в сараи. В это время по своим владениям гуляет Медведь. Он замечает Козла, шумно вылезает из кустов и фыркает. Козёл тут же прикидывается слабым — падает на спину, и даже Медведь находит это неприятным. Но как только Медведь уходит, Козёл «воскресает».
Мораль басни звучит так: «И нет тут никаких чудес: Всяк сущий наделён талантом / Быть симулянтом».
Смысл в том, что люди (и другие существа) иногда сознательно изображают из себя то, чем не являются, чтобы добиться выгоды, избежать ответственности или переложить вину на кого-то другого. Козёл использует притворство как тактику, и в этом проявляется универсальный человеческий порок — склонность к симуляции. Автор с иронией показывает, что умение «включить дурака» — чуть ли не врождённая способность для некоторых.

--------------------


Семён и Моська
(басня)

В фуфайке старенькой
С собачкой маленькой
Гулял по парку дед Семён.
Собачку звали Моська.
Была родной ей каждая берёзка,
И каждый кустик ею был учтён.
И остролистный клён,
И дуб корявый,
И между ними пень трухлявый,
И ёлочка с рябинкой,
И к выходу тропинка,
И норных холмиков гряда.
Но вдруг Семён свернул туда,
Куда ни разу не ходили
За десять лет.
Совсем свихнулся, что ли, дед.
Глазёнки Моська на него таращит,
А он цепляет поводок
И тащит
Ни Моськин взгляд, ни голосок
Хозяина не убедили.
Держал он крепко шнур в руке.
----------
Мораль сей басни налегке,
Без аллегорий:
Не знаю я таких историй
О том, как волоком на поводке
Кого-то в рай втащили.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Семён и Моська» — это короткая ироничная история с прямым, без аллегорий, нравоучением.
Сюжет: дед Семён в старенькой фуфайке гуляет по парку со своей маленькой собачкой Моськой. Моська отлично знает местность: ей знакомы каждая берёзка, каждый кустик, клён, дуб, пень, ёлочка, рябинка, тропинка к выходу и даже норки зверьков. Но вдруг Семён сворачивает в совершенно незнакомый угол парка, куда они не заходили за десять лет. Моська удивляется: «Совсем свихнулся, что ли, дед». Но Семён, не слушая возражений собаки, нацепляет на неё поводок и тащит.
Мораль сформулирована прямо и не требует иносказаний: «Не знаю я таких историй о том, как волоком на поводке кого-то в рай втащили».
Смысл басни в том, что нельзя силой, принуждением заставить кого-то действовать или думать, если этот человек внутренне не готов и не согласен. Попытка вести другого против его воли, игнорируя его сомнения и нежелание, обречена на провал. Автор как бы говорит: не бывает «тащительства» и насильственного «направления» к добру или счастью — это не приводит к настоящему результату.

--------------------


Мартышка с кубышкой
(басня)

Мартышка, та ещё воришка,
Стащила у людей
Бочонок с крышкой.
А что с ним делать, не поймёт.
Подходит к пальме Бегемот.
И спрашивает у него Мартышка:
– Скажи, братишка,
Что это вот, похожее на пень?
– Да это же кубышка.
Бананы сберегают в ней
На чёрный день.
– Какая чушь! –
Воскликнула Мартышка.
Но три банана сунула в кубышку.
Полгода пролетело уж.
Жару сменил сезон дождей,
Похолодало,
Бананов стало мало.
Открыла обезьяна крышку
И чуть не задохнулась враз.
----------
Мораль звучит тут, как приказ:
Что не сберечь, то ешь сейчас.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Мартышка с кубышкой» учит тому, что нужно думать о том, что и зачем ты откладываешь на будущее.
Главная мысль и сюжет
• Сюжет: Мартышка-воришка стащила у людей бочонок с крышкой (кубышку) и не знает, что с ним делать. Она высмеивает чужие запасы на черный день, прячет туда бананы, а спустя время обнаруживает, что они просто сгнили и испортились.
• Мораль: Бессмысленное копирование чужих привычек или слепое накопление без понимания пользы и сроков годности не идет впрок. Прежде чем делать сбережения, нужно включать голову и понимать суть дела.
Таким образом, басня Александра Посохова «Мартышка с кубышкой» высмеивает недальновидность, непрактичность и нежелание сразу пользоваться тем, что удалось заполучить.
Сюжет строится так: Мартышка, известная как воришка, похищает бочонок с крышкой, но не знает, что с ним делать. Подойдя к пальме, она спрашивает у Бегемота, что это за предмет, похожий на пень. Бегемот объясняет, что это кубышка, в которой бананы сберегают «на чёрный день». Мартышка называет это «чушью», но всё равно кладёт в бочонок три банана.
Проходит полгода. Меняются сезоны — жара сменяется сезоном дождей, становится холоднее, и бананов уже не хватает. Мартышка решает открыть кубышку, но чуть не задыхается внутри из-за закрытой крышки.
Главная мораль басни звучит как прямой приказ: «Что не сберечь, то ешь сейчас». Иными словами, автор призывает не копить и не прятать ресурсы (в данном случае — бананы), а использовать момент и делиться или тратить то, что уже есть.

--------------------


Барсук-лежебока
(басня)

В норе всю зиму было тихо,
Но на дворе уж май.
– Вставай! –
Ворчит на мужа Барсучиха. –
– Не приставай! –
Сказал Барсук. –
А волки ночью приходили?
– Были.
– Вот зверьё!
Покоя нет вокруг.
А мишка из берлоги вышел?
– Нет ещё.
– Вот обормот!
В тайге работы выше крыши,
А он чего-то там сосёт.
И ты состарилась до срока,
С такою жить одна морока.
А дождь идёт?
– Идёт.
– Ну, вот!
----------
Действительно, ну вот:
Когда муж трус и лежебока,
То он во всём винит страну,
Власть, погоду и жену.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Барсук-лежебока» высмеивает летящих отговорками ленивых людей, которые не хотят ничего делать и винят во всех проблемах окружающих.
Сюжет
• Наступил май, но ленивый Барсук отказывается вставать и продолжать жить после зимней спячки.
• Барсучиха пытается поднять мужа, но он лишь ругает всех вокруг: волков, медведя, погоду и саму жену.
• Барсук находит тысячу причин не работать, а в конце, узнав про дождь, окончательно решает остаться в норе.
Мораль
• Когда муж трус и лежебока, он винит в своей бесполезности страну, власть, погоду и жену, но только не самого себя.
Таким образом, басня «Барсук-лежебока» высмеивает человеческую лень, трусость и привычку перекладывать вину на внешние обстоятельства или близких.
Сюжет строится на диалоге между Барсучихой и Барсуком. Жена постоянно торопит мужа, но тот отнекивается и находит отговорки: «А волки ночью приходили?», «А мишка из берлоги вышел?». На все замечания Барсучихи он отвечает, что занят («чего-то там сосёт»), хотя на самом деле просто ленится.
Главная мысль: человек, избегающий дел и ответственности, склонен искать причины своих неудач не в себе, а в окружающих — жене, внешних обстоятельствах или власти.

--------------------


Глухарь-баснописец
(басня)

Глухарь явился к Журавлю,
Тот был издателем, и говорит:
– Я басни Филина люблю
И знаю.
Но кто-то ж и сейчас творит.
Я тоже вот давно их сочиняю
И про лисиц, и про ворон.
– Зачем?
Ведь всё равно, как он,
Писать ты никогда не сможешь.
– И что ж?
– Ну как ты, глупый, не поймёшь.
Он эталон,
Известный всем.
Тебя с ним рядом не положишь.
Поэтому, глухой,
Лети домой.
Один великий баснописец есть
И хватит!
----------
Кстати,
Вчера у нас в столице здесь
Кого-то памятной доской прибило.
Правда, было.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Глухарь-баснописец» рассказывает о слепом следовании авторитетам и равнодушии издателей к новым талантам.
Главная мысль и сюжет
• Разговор с издателем: Птица-глухарь приходит к Журавлю, который работает издателем, и показывает свои басни.
• Отказ без обсуждения: Журавель даже не смотрит рукопись и заявляет, что есть один признанный эталон (Филин), а равняться на него никому не позволено.
• Смысл названия: Имя «Глухарь» здесь символично — издатель глух к творчеству начинающего автора, он признаёт только прошлые заслуги великих и не даёт дороги никому новому.
Эта басня высмеивает некритичное следование авторитетам и боязнь выйти за рамки устоявшихся канонов.
Сюжет строится вокруг диалога: Глухарь приходит к Журавлю (который выступает в роли издателя) и заявляет, что тоже сочиняет басни — про лисиц и ворон. На что Журавль отвечает: «Зачем? Ведь всё равно, как он, писать ты никогда не сможешь». На что Глухарь возражает, что Филин — это «эталон, известный всем», и его нельзя ставить в один ряд с собой. Журавль в итоге советует ему улететь и оставить попытки, потому что «один великий баснописец есть и хватит».
Смысл басни в том, что слепое подражание признанному мастеру убивает творчество и индивидуальность. Глухарь не видит в себе потенциала, потому что для него существует незыблемый эталон. Автор показывает, как такой подход может подавлять талант и приводить к застою в искусстве.
Любопытный штрих — финальная реплика: «Кстати, вчера у нас в столице здесь кого-то памятной доской прибило. Правда, было». Это ироничное замечание о современном мире, где даже памятные объекты могут нести угрозу, добавляет басне остроты и актуальности.

--------------------

Александр Посохов


Кукушка и Житуха
(басня)

Сидит Кукушка на сосне,
А внизу Житуха,
И решает: «Как же мне
Сообщить старухе,
Что ей вещий рок сулит,
Коль она всё время спит?
Надо ж хоть привстать немного,
Чтоб могла я посмотреть,
Сколько лет ещё ей тлеть».
И кричит Кукушка строго:
– Эй, Житуха, проснись, ку-ку,
Ты ведь уж в пролежнях вся.
Хватит лежать на одном боку,
Переворачивайся!»
– Не хочу.
– Почему?
– По кочану.
– Подумаешь, какая барыня!
Вот клюнет петух жареный,
И встанешь, и побежишь.
----------
Мораль одна тут на поверку:
Бездействуешь, лежишь, молчишь,
Так слушай, что кукуют сверху.

* * *

В одном густом и древнем лесу, где вековые сосны шептались с облаками, поселился Страх. Никто не видел его лица, не знал его истинного роста, но каждый обитатель чувствовал его ледяное присутствие.
Началось всё с пустяка. Заяц - беляк, пробегая в сумерках мимо старой лощины, увидел странную колышущуюся тень и, не разбирая дороги, бросился прочь. «Чудище! — кричал он на весь лес. — Огромное, многорукое, с глазами как плошки! Оно идёт за нами!»
Лес замер. Лиса, собиравшаяся на охоту, поспешно зарылась в нору, решив, что голод лучше встречи с неведомым. Волк, всегда гордившийся своей силой, прижал уши и спрятался в густом малиннике. Даже старый Медведь, хозяин тайги, завалил вход в берлогу валежником, бормоча под нос: «От такого и когти не спасут...»
Дни шли. Лес, когда-то шумный и живой, превратился в обитель теней. Птицы перестали петь, боясь привлечь внимание монстра. Белки не прыгали по веткам, чтобы не производить шума. Жизнь замерла, подчинившись шёпоту, который разносил ветер: «Оно близко... Оно ждёт...»
Лишь один старый Крот, который и так ничего не видел, продолжал рыть свои ходы. Однажды он случайно вылез на поверхность прямо в той самой лощине. Услышав тяжёлые вздохи леса и дрожь в голосах зверей, он спросил:
— Кого вы так боитесь, соседи?
— Как же! — прохрипел из кустов Кабан. — Там, в центре оврага, стоит Тень Мрака. Она растёт с каждой минутой!
Крот, не привыкший доверять чужим глазам, медленно пополз к центру лощины. Звери затаили дыхание, ожидая, что сейчас от смельчака не останется и следа. Но Крот шел вперед. Он наткнулся на препятствие, обнюхал его, потрогал лапами и... рассмеялся.
— Эй, горе-охотники! — крикнул он. — Выходите из своих нор! Ваше «чудище» — это старый высохший дуб, на который зацепился клок тумана, а ветер раскачивает его сухие ветки.
Звери робко стали выбираться на свет. Подойдя ближе, они увидели, что Крот прав. В ярких лучах утреннего солнца «многорукое чудовище» оказалось всего лишь мёртвым деревом. Тень, казавшаяся ночью гигантской, уменьшилась и стала совсем беззащитной.
***
Мораль сей басни такова:
Страх — это лишь туман, который раздувает наше воображение. Чем дольше мы прячемся от него в темноте, тем огромнее кажутся его когти. Но стоит сделать шаг навстречу и осветить его правдой, как от великого монстра остается лишь сухая коряга, не способная причинить вреда.

Александр Посохов


Щенок и Робот
(басня)

Прогресс – движение вперёд.
Но и назад совсем нелишне.
----------
К примеру, вот.
Соседу Роботу доверили щенка,
На месяц вроде бы, пока.
Глазёнки – вишенки,
Весь рыженький,
Порода – русский той-терьер,
С мартышкой схожий экстерьер,
Такой же и характер,
Всё время хочет быть в контакте,
Побегать, порезвиться днём,
А ночью на кровать забраться
И умилительно прижаться
К ногам хозяина комком.
А с Роботом нельзя общаться.
Насыплет корма в миску и сидит,
На пол безжизненно глядит,
Как истукан незрячий.
Хвостом виляешь – без внимания,
Играть зовёшь – без понимания,
И пахнет он каким-то маслом,
Горелой пылью и пластмассой.
И Тобик,
Так терьерчика зовут,
На третий день сбежал в приют
Собачий.
Где фарш мясной щенкам дают,
И на руки их иногда берут,
И чмокают прям в лобик.

* * *

В одном уютном лесу жили-были Сова и Ослик. Сова славилась своим умом и всегда давала советы, а Ослик был просто весёлым и любил гулять.
Как-то раз Ослик решил построить себе домик. Он таскал ветки и листья, но домик всё время разваливался. Сова наблюдала за ним с дерева.
— Ослик, ты всё делаешь не так! — крикнула Сова. — Нужно сначала сделать чертёж и рассчитать угол наклона крыши!
— Ой, Сова, это так сложно, — вздохнул Ослик. — Я просто хочу уютное место для сна.
Сова слетела вниз и решила помочь. Она начала чертить схемы на песке, а Ослик тем временем просто сложил ветки шалашом и накрыл их большими листьями лопуха.
— Смотри, Сова! — радостно сказал Ослик. — Готово!
Сова посмотрела на шалаш. Он был не идеальным, но очень уютным.
— Пожалуй, ты прав, Ослик, — улыбнулась Сова. — Иногда простота и действие важнее долгих расчётов. Давай попьем чаю в твоём новом домике!
***
Мораль: Теория — это хорошо, но практика и простота часто приводят к результату быстрее.

Басни Посохова с комментариями ИИ – 3



Москва
2026


Задаёшь вопрос в Интернете: о чём такая-то басня Посохова? И мгновенно получаешь весьма любопытный и познавательный ответ, который сам по себе является уже некоей профессиональной рецензией или методической подсказкой для учителей и прочих читателей. Ответ при этом, как правило, чересчур вольный, намного длиннее, чем сама басня и вовсе не ограничивается её текстовым содержанием. Вот из таких двадцати оригинальных комментариев и составлен очередной сборник с одновременным представлением не только басен, но и генерирующих и аналитических возможностей Искусственного интеллекта.


Осьминог-долгожитель
(басня)

Устроен мозг наш как-то бестолково.
До седины живём умом юнца.
Когда ж решаем вдруг начать всё снова,
Мешает приближение конца.
----------
А раньше он ловил тунца
И барракуду.
Сейчас же говорит себе: «Не буду
На склоне лет зря рисковать.
Одну вот ногу оторвать
Акула всё-таки сумела,
А новая на месте той расти не захотела.
Вторую ногу поразил тромбоз,
На третьей варикоз,
Четвёртую сковал артроз,
И что с оставшимися для меня вопрос –
Бурсит, подагра, коксартроз?
Скрипят, когда сгибаю.
Хоть нет ни косточки во мне, я знаю,
И кровь невязкая и голубая.
К тому ж ещё на всех ногах присос
Ослаб и не чета былому.
Короче, жить надо по-другому.
Вот есть Большой Барьерный риф.
Там, говорят, лафа любому.
С утра туда и поплыву».
А что же наяву.
Какого там тунца, креветку не словив,
И то, о чём мечтал вчера, забыв,
Весь день он провалялся в иле.
----------
Не знаю, как кому,
А мне его немного жаль.
Отсюда и мораль:
Жить снова начинай, покуда в силе.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Осьминог-долгожитель» рассказывает о человеческой природе, упущенном времени и старости, когда грандиозные планы и попытки «начать жизнь с чистого листа» наталкиваются на изношенность организма и неизбежный финал.
Главные темы басни
• Поздние начинания: герой хочет кардинально изменить жизнь или заняться чем-то новым тогда, когда уже поздно.
• Бремя старости и болезней: умудрённый опытом, но дряхлый осьминог обременён возрастными болячками (тромбоз, варикоз, артроз).
• Запоздалое осознание: глупость юности сменяется пониманием своих ошибок лишь тогда, когда силы уже на исходе.
Основные смысловые акценты
• Контраст прошлого и настоящего: в молодости осьминог ловил крупную рыбу (тунца и барракуду), а в старости растерял былую хватку.
• Ирония судьбы: мозг человека (или аллегоричного героя) устроен так, что до старости он мыслит легкомысленно, а когда приходит время действовать умнее, тело начинает отказывать.

--------------------


Заяц-ревизор
(басня)

Назначил Бог Косого ревизором,
Чтоб выявить того в тайге,
Кто кормится в реке
Икрой горбуши, кижуча и нерки.
– Устрой всем хищникам проверки,
А я покрою их позором
За поедание икры,
То есть фактически зародышей.
Негоже же
Так фауну губить, ей богу! –
Сказал ушастому Всевышний. –
На свете нету лишних.
И вот заходит Заяц поутру
В берлогу.
– И что ты видишь здесь? –
Спросил Медведь.
– Таз на столе и в нём икру.
– А так? –
Переспросил Медведь
И положил на стол морковку.
– Всего полтазика икры.
– А так? –
И на столе уж две морковки.
– Икры почти что не осталось.
– А так? –
И на столе уж три морковки.
– Икра, конечно, есть, но малость,
Чуть-чуть, посерединке.
– А так? –
И Мишка показал кулак.
– А так не вижу ни икринки, –
Промямлил трепетно Косой,
Схватил морковки и долой.
----------
Плохой
Из Бога менеджер по персоналу:
Затея с зайцем потерпела крах,
Трусишка серенький в чинах
Не страшен криминалу.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня современного автора Александра Посохова «Заяц-ревизор» высмеивает показную борьбу с нарушениями, бюрократию, а также лицемерие и взятки. По сюжету Бог назначает Зайца ревизором, чтобы проверить хищников в тайге, которые едят икру в реке. Однако Медведь легко «договаривается» с проверяющим с помощью моркови, сводя ревизию на нет.
Главные темы басни
• Коррупция и подкуп: Заяц приходит с проверкой, но замена тазика с икрой на морковки быстро решает «проблему».
• Формализм: Проверка оказывается лишь видимостью бурной деятельности, а не реальным поиском правды.
• Природа человека и нравов: Автор показывает, что строгий запрет или контролёр извне бессильны, если каждый думает о своей выгоде.

--------------------


Чужая власть
(басня)

Жила себе давным-давно
На левом берегу истока волчья стая.
Но вдруг, ничуть на это невзирая,
На родину волков могучий тигр явился
С другого берега одним прыжком.
И заявил: «Теперь я буду вашим вожаком!»
Такой вот факт в тайге случился.
Попрал нещадно тигр волчью честь,
Зато стал сладко спать и есть.
Завалят волки кабана и закрывают пасти –
Всё с потрохами достаётся новой власти.
Завалят лося всей гурьбой –
Рога и хвост лишь делят меж собой,
В бока друг друга зло пихая.
----------
Добавить даже толком что не зная,
Готов, однако, я сказать одно:
У Родины должна быть власть родная.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Чужая власть» — это аллегорическое произведение, в котором через образ животных автор поднимает тему утраты самостоятельности и суверенитета под натиском внешней, чуждой силы.
Сюжет и аллегория
Действие происходит в тайге: на левом берегу истока живёт волчья стая. Внезапно с противоположного берега появляется тигр и заявляет, что теперь будет вожаком волков. Он грубо попирает волчью честь, но при этом начинает спокойно спать и есть.
Волки, вместо того чтобы дать отпор захватчику, начинают ему угождать. Когда они заваливают кабана, то закрывают пасти, лишь бы не обидеть нового лидера, а при дележе добычи с лосем и вовсе заняты ссорой из-за рогов и хвоста.
Мораль
В финале басни автор прямо формулирует главную мысль: «У Родины должна быть власть родная».
Таким образом, под «чужой властью» подразумевается любая внешняя сила — будь то завоеватель, иноземное влияние или инокультурное вмешательство, которое подавляет местные традиции, устои и волю народа к самостоятельности. Аллегория показывает, к чему приводит отсутствие сопротивления и единства перед лицом внешней угрозы: вместо защиты своей земли звери заняты внутренними распрями.
Основная мораль
• Чужой правитель не заботится о народе, а думает только о личной выгоде.
• Навязанная извне власть приносит унижение и грабеж коренного населения.
• Своя земля требует родного и справедливого управления.


--------------------


Просто жадность
(басня)

Вор ворует и не знает,
Что репей за вишнями.
Денег много не бывает,
Но бывают лишние.
----------
Ночь, затишье,
Вор в чужом саду,
И вишни полное лукошко.
Но на беду
Зажглось хозяйское окошко.
А вору хоть бы хны,
Предательская жадность одолела.
Сперва он снял штаны
И сделал
Как бы куль из них.
Затем стянул с себя рубашку,
Связал её узлом
И тоже загрузил чужим добром.
А в доме дверь уж нараспашку,
И он с ружьём,
Хозяин.
До самых хуторских окраин
Впотьмах
Сквозь гущу лопухов с крапивой
Бежал вор без наживы.
В одних трусах,
Трусы в репьях,
И весь по шею в волдырях.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Просто жадность» высмеивает человеческую жадность как разрушительный порок. Автор показывает, к каким трагикомичным и печальным последствиям приводит слепая, безмерная алчность.
Сюжет басни
Сюжет строится на истории вора, который ночью забрался в чужой сад за вишнями. Он уже набрал полное лукошко, но тут в доме зажглось окно. Вместо того чтобы бросить награбленное и бежать, вора «предательская жадность одолела». Он начинает лихорадочно собирать чужое добро: сначала снял штаны, чтобы сделать из них узел, затем стянул с себя рубашку и тоже связал узлом. В этот момент дверь в доме уже была нараспашку, а хозяин стоял с ружьём.
В итоге вор бежит без добычи, в одних трусах, в рваной одежде, весь в волдырях от крапивы.
Мораль
Басня начинается строками: «Вор ворует и не знает, / Что репей за вишнями. / Денег много не бывает, / Но бывают лишние». Эта фраза подчёркивает парадокс жадности: человек, который ворует, не ценит то немногое, что имеет, и стремится захватить чужое, даже ценой собственного комфорта и безопасности.
Таким образом, автор показывает, что жадность не только аморальна, но и глупа — она приводит к потере уже имеющегося и к личной трагедии.
Основные смыслы
• Потеря контроля: жадность отключает здравый смысл и осторожность.
• Мера вещей: крылатая фраза из текста — «Денег много не бывает, но бывают лишние» — отражает мысль о том, что погоня за избытком до добра не доводит.
• Глупость порока: желание урвать больше возможного превращает опасное преступление в фарс.

--------------------


Конкуренты
(басня)

В одном селе всего за сутки
Пять мёртвых кур и семь цыплят нашли.
Кому ж понравятся такие шутки
И киллеров немедля замели,
Бездомных душегубов двух – кота и пса.
Заказ же на убийство им дала лиса,
Которая сказала каждому при этом,
Кто больше для неё курятины набьёт,
Тому она избу в селе найдёт.

Кота кастрировали ланцетом,
А пёс вдоль склада ходит взад-вперёд,
Гремя тяжёлой цепью.
----------
Мораль в сей басенке одна:
Любая конкуренция с корыстной целью
Для общества опасна и вредна,
Плодит преступников она.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня современного автора Александра Посохова «Конкуренты» высмеивает разрушительную силу нездоровой, корыстной борьбы за выгоду, которая подталкивает участников к преступлениям и жестокости.
Сюжет басни
• В селе находят мертвыми кур и цыплят, после чего «киллеров» — кота и пса — ловят.
• Заказчиком выступает лиса: она пообещала избу тому из них, кто добудет больше курятины.
• В финале кот наказан (кастрирован), пес на цепи у склада, а лиса остается в стороне.
Главная мысль и мораль
Мораль произведения автор формулирует напрямую: любая конкуренция, движимая исключительно корыстью и обещанием награды любой ценой, опасна для общества, так как она развращает исполнителей и плодит преступников.
Стремление обойти конкурентов, движимое личной выгодой, ведёт к преступным поступкам и подрывает основы общественной безопасности.

--------------------


Женский вопрос
(басня)

Мужчина женится, чтоб у него была она,
А женщина вступает в брак, чтоб было всё.
Но не даёт нам жизнь всех благ сполна.
А, если нет всего, то муж – ни то ни сё.
----------
Сидит она на кухне у окна
В посёлке, что под Питером, в Шушарах,
И грезится ей вилла на Канарах:
Сомбреро, яхта, пальмы, танцы в барах.
И тут с работы он пришёл, какой уж есть,
Умылся, сел за стол и ждёт поесть.
Но вместо этого опять нытьё про бедность,
Про лень его и бесхребетность.
Он слушал, слушал, слушал, встал,
Собрал свой чемоданчик и пропал.
С собой он взял стакан, зубную щётку,
Обмылок, пену для бритья, отвёртку,
И плоскогубцы не забыл,
Простым электриком он был.
И нет теперь у героини басни этой мужа.
----------
Так что ж для женщин наших хуже –
Мужчины рядом бедного присутствие
Иль виллы за морем отсутствие?

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Женский вопрос» рассказывает о завышенных ожиданиях от брака, бытовом недовольстве и крахе семейной жизни из-за постоянных упреков.
Сюжет басни
• Разные взгляды на брак: Автор начинает с философской мысли о том, что мужчина женится, «чтоб у него была она», а женщина вступает в брак, «чтоб было всё». Но жизнь не дает всех благ сразу, и тогда жена начинает считать мужа ни на что не годным.
• Несбыточные мечты: Героиня сидит на кухне в поселке Шушары под Петербургом и мечтает о роскошной жизни на Канарах — с яхтами, пальмами и виллами.
• Конфликт и развязка: Возвращается с работы муж — простой электрик, уставший и голодный. Вместо ужина и тепла он снова слышит от жены упреки в бедности, лени и «бесхребетности». Выслушав это, он молча собирает скромный чемоданчик (с отверткой, щеткой и обмылком) и уходит навсегда.
Главная мысль
Произведение сатирически показывает, к чему приводят пустые претензии, жизнь в мире иллюзий и неуважение к реальному труду партнера. Постоянное пиление и требование невозможного разрушают семью быстрее, чем любые материальные трудности.
Мораль басни можно трактовать по-разному. Автор как будто ставит перед читателем сложный выбор: мириться с недостатками партнёра или гнаться за иллюзорными, недостижимыми благами. В других версиях встречается и другая формулировка: «Правдивы о любви слова, Но в жизни чаще плеть права».
Таким образом, басня — это сатира на несовпадение ожиданий от брака и суровой реальности, которая часто обнажает разрыв между романтическими представлениями и повседневной жизнью.

--------------------


Сороки и жизнь
(басня)

«Наш край – наш общий дом» –
Так говорил один монарх в одном краю,
Другой монарх – в другом.
При этом знали все, что жизнь плохая за бугром,
А вот про общую свою,
Почти что ничего не знали,
Монарши слуги запретили говорить о том.
Поэтому и там, и там сорок позвали.
Пусть, дескать, каждая слетает в гости и потом
Расскажет по рассказам тех других,
Какая жизнь у них самих,
Своя ж им тоже незнакома.
----------
Мораль такая для монархов тут:
Хоть век молчи о том, что всё неладно дома,
Но правду скрыть сороки не дадут.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Сороки и жизнь» — это аллегорическое произведение, в котором через историю с птицами автор затрагивает тему незнания и искажения реальности.
Сюжет
В басне говорится о двух монархах, каждый из которых провозглашал: «Наш край — наш общий дом». При этом оба правителя прекрасно знали, что за границей жизнь плохая, но собственную реальность они почти не замечали. Их слуги запрещали говорить об этом.
Чтобы восполнить информационный вакуум, монархи решили отправить сорок в гости друг к другу. Идея была в том, чтобы каждая птица, вернувшись, рассказала, какая хорошая и благополучная жизнь в соседнем краю, хотя сами подданные этих стран почти ничего не знали о собственной жизни.
Мораль
Автор прямо формулирует мораль: «Хоть век молчи о том, что всё неладно дома, но правду скрыть сороки не дадут».
Смысл аллегории в том, что информационный шум и сплетни (в образе сорок) неизбежно прорываются наружу, даже если власть пытается всё замалчивать. Люди слышат не реальную картину, а обрывки чужих, часто искажённых, новостей. Таким образом, басня предупреждает о том, что незнание и замалчивание собственных проблем лишь усугубляет их — правда рано или поздно становится известна благодаря «болтунам».

--------------------


Дед Мороз и Фея
(басня)

Поспорили у Мавзолея
Дед Мороз и Фея,
Кто главный всё ж из них,
Волшебников таких?
– Я чудо всем дарю.
– А я подарки раздаю.
– Я приношу удачу.
– А я на Новый год чудачу.
– Я просьбы исполняю.
– А я природу охраняю.
– Я всех могу от хвори исцелить.
– А я пургу могу враз усмирить.
– А у меня корона классная.
– А у меня костюм атласный.
И вдруг на площадь Красную,
Услышав сей дуэт,
Сам Президент явился.
– В хороших сказках главных нет! –
Сказал и удалился.
----------
Мораль в сей басенке проста,
Как суть текущего момента:
Не спорить надо иногда,
А слушать Президента.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня современного автора Александра Посохова «Дед Мороз и Фея» рассказывает о шутливом и пустом споре двух сказочных волшебников на Красной площади у Мавзолея о том, кто из них главнее.
О чём сюжет
• Спор волшебников: Дед Мороз и Фея наперебой хвастаются своими заслугами и достоинствами. Каждый пытается доказать свою значимость: Дед Мороз говорит, что дарит чудо, усмиряет пургу и носит атласный костюм, а Фея — что раздает подарки, исполняет желания, исцеляет от хвори и носит классную корону.
• Появление Президента: На шумный спор на Красной площади реагирует появившийся Президент. Он прерывает их диалог короткой фразой: «В хороших сказках главных нет!» — после чего удаляется.
Мораль басня
Главная мысль произведения заключается в том, что не стоит тратить время на бессмысленные споры о первенстве и статусе. Автор с иронией подчеркивает простое правило: в командном или общем деле (как в доброй сказке) все важны одинаково, а спорить по пустякам — излишне.

--------------------


Змея и лирик
(басня)

Влюблённый лирик,
Идущий по дороге у гумна
И сочиняющий сонет,
Упал в кювет.
А вот сатирик
Шёл бы прямо, глядя на
Любые ямы и канавы возле,
А басню написал бы после
За кружкой пива
И за вазочкой с кешью.
Но лирик-то свалился на змею.
И нет в том никакого дива,
Что у змеи смертельный яд.
----------
Мораль сей басни наугад,
Другой пока что нету:
Когда ты пишешь у гумна сонеты
И даришь их любимой даме,
Но не той,
То можешь оказаться в яме
Со змеёй.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Змея и лирик» — это ироничный рассказ о разном подходе к творчеству и о том, как выбор темы может привести к неприятным последствиям.
Сюжет
В центре повествования — влюблённый лирик, который идёт по дороге у гумна и сочиняет сонет. В процессе он падает в кювет. А вот сатирик в аналогичной ситуации поступил бы иначе: он бы внимательно смотрел под ноги, избежал опасности, а басню написал бы позже — за кружкой пива и вазочкой с кешью.
Но лирик всё равно попадает в беду: он падает прямо на змею. И автор с иронией замечает: «И нет в том никакого дива, что у змеи смертельный яд».
Мораль
Автор формулирует мораль как предупреждение: если ты пишешь сонеты, вдохновлённый какой-то дамой, но даришь их другой — ты можешь оказаться в яме со змеёй.
Иными словами, басня намекает: не стоит посвящать творчество не тому человеку. Искренние, но, возможно, ошибочные чувства или неверная адресация могут привести к неловкой или даже опасной ситуации.
Таким образом, Посохов через комичную ситуацию высмеивает ситуацию, когда творческий замысел не совпадает с реальностью, и призывает быть внимательнее в выборе «получателя» своих произведений.

--------------------


Разоружение
(басня)

– Вот это да,
Вот это гребень, борода,
Ну точно важная персона
С высоким уровнем тестостерона! –
Расхваливала Петуха Лиса
Из-за большого колеса
Стоящей во дворе телеги. –
А хвост, такого не видала я вовеки!
Окрас его любую курочку сведёт с ума
Без стрел и лука Купидона.
Да и осанка у тебя породиста, пряма.
И лапы крепкие, как две опоры.
Но жалко, что на них есть шпоры.
А, если б ты их удалил совсем,
Вот эту угрожающую пару,
То был бы первою жар-птицей на селе.
Сходи с утра к ветеринару.
Петух так возгордился, что сходил
И то, что хитрую лису пугало, удалил.
А ночкой тёмною его не стало.
Потом лиса и кур всех потаскала.
----------
Таких примеров и средь нас немало:
Хвалу елейную пропел,
Разоружил и съел.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Разоружение» — это аллегорическое произведение, в котором через историю с животными автор обличает опасность слепой похвалы и необдуманных уступок.
Сюжет
Лиса, увидев петуха, начинает его восторженно расхваливать: отмечает его величественный вид, красивый хвост, породистую осанку и крепкие лапы, сравнивая их с опорами. Но, заметив шпоры, она советует их удалить, убеждая, что тогда петух станет «первой жар-птицей на селе». Поддавшись на льстивые речи, петух идёт к ветеринару и лишается своих шпор. Этой же ночью лиса нападает на него, а затем и на остальных кур.
Мораль
В финале автор прямо формулирует главную мысль: «Таких примеров и средь нас немало: хвалу елейную пропел, разоружил и съел».
Здесь «шпоры» — это метафора оружия или любых средств защиты, которые кто-то добровольно лишает себя защиты. Лиса символизирует льстеца или манипулятора, который, скрывая истинные намерения, убеждает в необходимости избавиться от того, что действительно нужно для безопасности. Петух, удалив шпоры, становится беззащитным — в этом и заключается суть басни.
Таким образом, автор предупреждает о том, как опасно бездумно подчиняться сладким речам, жертвуя необходимым ради ложного чувства безопасности.

--------------------


Старик и Маузер
(басня)

В сей басенке, друзья, везуха
Ну абсолютно ни при чём.
----------
Жили-были старик и старуха
У самого моря Балтийского.
Раз холодным октябрём
Закинул старик невод в море –
Пришёл невод с Маузером матросским.
И молвит тот голосом человечьим:
– Чего тебе надобно, старче?
Ему с поклоном старик отвечает:
– Да надобно нам машину новую,
Старая совсем уже не стирает.
А пенсия у меня – кот наплакал,
И у жены – с нос гулькин.
Забранил Маузер старика:
– Дурачина ты, простофиля.
Сказал же Владимир наш Маяковский:
«Разворачивайтесь в марше!
Довольно жить рабским законом,
Данным когда-то Адамом и Евой,
Буржуйскую клячу загоним,
Левой, Левой, Левой!»
Не понял старик ни слова
Из слов товарища Маузера
И продал его антиквару
Аккурат по цене новой стиралки.
----------
Судьба к тому благоволит,
Кто без дела не сидит.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Старик и Маузер» — это ироничная политическая сатира на разрыв между оторванными от жизни идеологическими лозунгами и реальными бытовыми нуждами простого человека.
В произведении обыгрывается сюжет пушкинской сказки о рыбаке и рыбке, где вместо волшебной рыбки старик вылавливает из Балтийского моря матросский маузер.
Главные темы и смысл басни
• Пропасть между властью/идеологией и народом: Старик просит у символа революции элементарной помощи — новой стиральной машины, так как старая сломалась, а пенсии на жизнь не хватает.
• Пустые лозунги в ответ на нужды: Вместо помощи маузер отвечает цитатами из Маяковского о «левом марше» и борьбе с буржуями, не предлагая никаких реальных решений для выживания пенсионера.
• Непонимание и отчуждение: Простой человек остается со своими проблемами один на один, слыша лишь пафосные призывы, которые никак не могут заменить кусок хлеба или исправную бытовую технику.

--------------------


Карл Маркс и жестянщик
(басня)

У нас «Das Kapital»
Бессилен.
----------
– Ну ты, лихач, попал! –
Сказал учёному Василий. –
Куда ж ты так упрямо гнал!
Я Опель твой, конечно, отрихтую,
Загрунтую, зашпатлюю, зашлифую.
Но кто за это всё готов платить?
– Ну, если на партийном сленге,
То верный мой соратник Энгельс.
Однако я хочу у вас спросить,
Прибавочная стоимость в зачёте?
– Чего? – наморщил лоб жестянщик.
– То есть какая разница меж тем,
Что стоит ваш тяжёлый труд,
И тем, что вы с меня возьмёте?
– Ты думаешь, что я обманщик?
– Ну что вы, сударь, вовсе нет.
Но всё должно быть по науке.
– У нас сейчас своя наука, дед:
Бери, сколь загребают руки.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Карл Маркс и жестянщик» — это сатирическое произведение, в котором через диалог вымышленного персонажа (Василия, жестянщика) и отсылки к трудам Карла Маркса автор иронично затрагивает тему эксплуатации труда и несоответствия между теорией и реальностью.
Сюжет и конфликт
Жестянщик Василий, взявшись за ремонт автомобиля («Опель»), сталкивается с вопросом Маркса о прибавочной стоимости — ключевом понятии марксистской экономики, обозначающем разницу между стоимостью труда рабочего и той суммой, которую он фактически получает.
Василий искренне не понимает сути проблемы: «Ты думаешь, что я обманщик?» На что Маркс, используя «партийный сленг», пытается объяснить, но его речь остаётся непонятной для собеседника. Кульминацией становится фраза жестянщика: «У нас сейчас своя наука, дед: Бери, сколь загребают руки».
Эта реплика ёмко выражает суть: в реальности рабочие руководствуются не научными принципами, а принципом личной выгоды, когда можно брать столько, сколько удаётся «загрести».
Смысл и ирония
Автор использует имя Карла Маркса как объект насмешки, чтобы подчеркнуть разрыв между высокой теорией и повседневной практикой. Маркс, оперируя сложными экономическими категориями, не может донести свою мысль до простого человека, который оперирует простыми, но циничными категориями.
Таким образом, басня высмеивает эксплуататорскую сущность капитализма, когда сложные идеи используются для маскировки жадности и безразличия к судьбе рабочего.

--------------------


Пусть дерутся
(басня)

Всё видят небеса и знают.
----------
Смеются хищники и наблюдают,
Как прочие друг друга обвиняют:
Нет нижних веток у осины и сосны,
Так виноваты лоси, кабаны;
Нет на деревьях и под ними шишек,
Так это из-за белочек и мышек;
Полно сырых тропинок, мошкары,
Так это всё ондатры и бобры;
Цветов, кореньев и грибов нехватки,
Так это утки, гуси, куропатки;
Зайчата по утрам шалят, не спят,
Так в этом дятел виноват.
Но никого не занимает,
Куда вдруг кто-то пропадает.
А ближних всех и хают, и хулят,
И драться с ними норовят.
А хищники над тем смеются.
Пусть, дескать, меж собой дерутся,
За нас бы только не взялись гурьбой,
А то бежать придётся краем
Тайги, разгневанной и злой.
----------
Как часто мы друг друга зря ругаем,
А тех, кто на вершине пищевой,
Боимся, чтим и потешаем.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Пусть дерутся» — это сатирическое произведение, в котором автор через аллегорию высмеивает человеческую природу и социальные явления.
Сюжет строится на том, что разные обитатели леса (травоядные, грызуны, птицы и другие звери) постоянно обвиняют друг друга в своих бедах:
• Нет нижних веток у осины и сосны — виноваты лоси и кабаны;
• Нет шишек — белки и мышки;
• Сырые тропинки и мошкара — ондатры и бобры;
• Нехватка цветов, кореньев и грибов — утки, гуси, куропатки;
• Зайчата шалят по утрам — дятел виноват.
При этом никто из них не задумывается, куда вдруг пропадает съестное, и не ищет настоящих виновников. Все лишь «хают и хулят» ближних и норовят с ними подраться.
Ключевой момент — реакция хищников. Они лишь смеются, наблюдая за этой сварой, и думают: «Пусть, дескать, меж собой дерутся, за нас бы только не взялись гурьбой, а то бежать придётся краем тайги, разгневанной и злой».
Мораль басни прямо сформулирована в заключительных строках: «Как часто мы друг друга зря ругаем, а тех, кто на вершине пищевой, боимся, чтим и потешаем».
Смысл аллегории прозрачен: автор показывает, как люди часто перекладывают вину на окружающих, вместо того чтобы признать собственные ошибки и взять ответственность. В то же время общество нередко испытывает страх и преклонение перед теми, кто находится на вершине социальной (или политической, или иной) иерархии, вместо того чтобы критиковать и свергать её.
Таким образом, басня критикует человеческую склонность к взаимным обвинениям и самообману, когда реальные проблемы игнорируются, а внимание и гнев направляются на слабых или друг на друга.

--------------------


Вопрос баснописца
(басня)

Я это так, для диалога.
----------
На свете всех и всяких много,
И каждый дом свой бережёт.
Но тут намедни как-то вот
Собрание в лесу случилось.
Зарянка, было, отлучилась
И вдруг ещё одно яйцо в гнезде,
Лежит по центру в тесноте,
Но больше вроде и светлее.
На днях и с трясогузкой то ж,
И с пеночкой, и с соловьихой.
Поднялся гомон, гам, галдёж.
– Подумаешь, какое лихо –
Не те параметры и цвет,
Чужих яиц в природе нет,
Несёмся мы для общей цели!
----------
Вопрос:
И кто ж такое произнёс
С высокой ели?

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Вопрос баснописца» — это ироничный диалог, в котором автор ставит риторический вопрос, не давая прямого ответа.
Сюжет строится вокруг собрания птиц в лесу. Зарянка, отлучившись, обнаруживает в своём гнезде чужое яйцо, которое лежит по центру в тесноте, но делает гнездо больше и светлее. Аналогичная ситуация происходит с трясогузкой, пеночкой и соловьихой. Поднимается шум: «Подумаешь, какое лихо — не те параметры и цвет, чужих яиц в природе нет, несёмся мы для общей цели!»*
Ключевой вопрос басни — кто же произнёс эти слова с высокой ели? Автор не называет имени, оставляя читателю возможность самому догадаться, кто мог бы так высказаться.
Смысл произведения можно трактовать как сатиру на слепое следование шаблонам, стадное чувство и отказ от критического мышления. Птицы объединяются не из-за общих ценностей или интересов, а просто потому, что так «несёмся», повторяя лозунги. Это аллегория на конформизм — когда люди (или, в данном случае, птицы) отказываются думать самостоятельно и действовать исходя из реальных обстоятельств, подхватывая бессмысленные лозунги.
Таким образом, басня — это ироничный комментарий на человеческую стадность, когда масса или толпа подавляет индивидуальность и способность к самостоятельному суждению.

--------------------


Хау ду ю ду
(басня)

В семье московских старичков беда:
Жена чужой язык на курсах изучает
И русский позабыла навсегда.
Дед за предательство её ругает,
А бабка ничего не понимает
И только «хау ду ю ду» твердит в ответ
Иль «ай донт си» красиво изрекает.
----------
Мораль в сей басенке такая:
Чужих словечек полон свет,
Но без своих и Родины как будто нет.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Хау ду ю ду» высмеивает слепое увлечение иностранными словами в ущерб родному языку и культуре. Сюжет рассказывает о пожилой москвичке, которая начала учить чужой язык и стала отвечать мужу только фразами вроде «хау ду ю ду» или «ай донт си».
Главная мысль и мораль
Отказ от корней: Автор показывает, что забвение родного языка ради модных заимствований выглядит комично и противоестественно.
Чужих слов вокруг много, но без родного языка и своей Родины человек теряет опору.

--------------------


Баба-яга и мошенники
(басня)

– Красивой хочешь стать? –
Спросила Бабушку-ягу Змея.
– Хочу.
– Тогда избушку надобно продать
И деньги мне отдать,
А я похлопочу
Перед пластическим хирургом.
Итог:
Змея с деньгами уползла,
Хирург же оказался не врачом,
А секачом-придурком,
Судья-единорог
Избушку бабушке-яге вернул,
Её же кто-то обманул,
Карга не может быть ни дивой,
Ни красивой.
А деньги где?
А кто их знает.
За них никто не отвечает.
Мошенники везде!
----------
Марали в басне сей немножко:
Не лезь в избу на курьих ножках.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Баба-яга и мошенники» — это сатирическая история, которая высмеивает легковерие и показывает, как легко стать жертвой обмана.
Сюжет строится так: Змея предлагает Бабе-яге стать красивой, но ставит условие — продать избушку и отдать деньги ей, Змее, а она уже договорится с пластическим хирургом. Баба-яга соглашается. Однако в итоге всё оборачивается крахом: Змея скрывается с деньгами, хирург оказывается не врачом, а мошенником, а избушку Бабушке-яге возвращают через судью-единорога.
Мораль басни выражена в заключительных строках: «Не лезь в избу на курьих ножках». Эта фраза — метафора осторожного отношения к сомнительным предложениям, которые кажутся слишком хорошими, чтобы быть правдой. Автор подчёркивает, что мошенники повсюду, и важно не поддаваться на лесть и не принимать поспешных решений.
• Слепая вера в «чудеса» и желание обмануть природу до добра не доводят.
• Мошенники пользуются наивностью доверчивых людей, а вернуть украденные деньги практически невозможно, так как «за них никто не отвечает».

--------------------


Кощей-арендодатель
(басня)

Устал Кощей всё делать сам:
Копить сокровища, как хлам,
Манишку, бабочку стирать,
Штаны, рубашку и перчатки,
Накидку типа плащ-палатки,
Скотину, земли отбирать,
Царевен тайно похищать,
Томить во тьме чужих невест,
Пугая сущих всех окрест,
Кольчугу ржавую чинить,
Корону драить, меч точить,
Который как бы кладенец.
Вот и решил он, наконец,
Спокойно в старости пожить,
Без лишних дум, как говорится,
О том, что в логове твориться.
Короче, сдал он свой дворец
Барсучьему семейству.
Арендодателю – уход и кров,
А арендаторам – всё по наследству.
Уж сколько минуло веков,
Но те ж потомки барсуков,
Уход за старцем продолжая,
Всё смерти ждут его, не зная,
Что он бессмертный.
Готовя договор арендный,
Кощей не заявил о том
И не покаялся потом.
----------
Одна в сей басенке мораль,
Другой не вижу тут вообще я:
Не верьте старикам-кощеям!
А барсуков, конечно, жаль.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня «Кощей-арендодатель» современного автора Александра Посохова рассказывает об уставшем Кощее Бессмертном, который решил отойти от дел, сдать свой замок в аренду барсучьему семейству в обмен на уход и кров, но скрыл от жильцов главное — свое истинное бессмертие. Поколения барсуков прислуживают старику и с нетерпением ждут его кончины, чтобы завладеть имуществом по наследству, даже не подозревая, что этот расчет бессмысленен.
Сюжет и главная мысль
• Завязка: Кощей устал воевать, копить хлам, воровать царевен и чинить ржавую кольчугу, поэтому решает пожить в старости в покое.
• Конфликт: Он заключает договор с барсуками: они ухаживают за ним, а взамен надеются получить дворец и богатства.
• Ирония: Проходят века, сменяются поколения барсуков, которые исправно служат старику, наивно ожидая его естественной смерти и не зная, что Кощей бессмертен.
Смысл и мораль
Произведение высмеивает человеческую жадность, корысть и слепое ожидание чужой гибели ради выгоды. Басня показывает, как опасно строить планы на чужой счет и выслуживаться перед тем, кто принципиально сильнее обстоятельств или времени, а также напоминает о глупости скрытности и обмана в расчетах на наследство.

--------------------


Господин и Товарищ
(басня)

На тропке у реки
Сошлись Кабан и Волк,
И у того клыки
И у того.
Но вепрь матёрый здоровее
И сильнее.
– Посторонись, болван! –
Воскликнул Волк. – Я господин!
– А я товарищ! – возразил Кабан. –
Господь один!
И выпихнул, как хлам,
Присвоившего себе имя божье
К бездорожью.
----------
Ни тога не подходит нам,
Ни плащ без петель,
Мы все равны на этом свете,
Ещё грешны и смертны тоже.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня современного автора Александра Посохова «Господин и Товарищ» рассказывает о встрече Волка и сильного Кабана на узкой лесной тропе у реки. Заносчивый Волк требует уступить ему дорогу и называет себя «господином», но более мощный Кабан осаждает гордеца, напоминая о равенстве всех перед Богом и сбрасывая наглеца с тропы.
Главная мораль
• Все равны: перед лицом природы и высших сил нет разницы между кичливыми чинами и простыми званиями.
• Грех гордыни: никто не должен присваивать себе божественные или исключительные права и ставить себя выше других.
• Сила против заносчивости: пустая спесь и хвастовство разбиваются о реальную силу и здравый смысл.
Смысл
Басня построена на контрасте двух понятий: «господин» (человек, претендующий на превосходство, власть, статус) и «товарищ» (ближний, соратник, человек, с которым у говорящего общие духовные основы). Кабан отвергает иерархию, напоминая, что перед Богом все равны.
Заключительные строки — «Ни тога не подходит нам, Ни плащ без петель, Мы все равны на этом свете, Ещё грешны и смертны тоже» — прямо формулируют мораль: социальные различия (титулы, звания) не имеют значения перед лицом вечности, все люди одинаково грешны и смертны.
Таким образом, автор высмеивает человеческую гордыню, стремление к доминированию и лицемерное использование высоких религиозных понятий для оправдания несправедливости.

--------------------


Богатый Барсук
(басня)

Живёт Барсук царю под стать,
Нору в дворец преображая:
Из золота его кровать,
Большие вазы из Китая,
Из Франции вино, коньяк,
Камин из малахита,
Ковры – Афганистан, Ирак,
Из Англии мохито.
А в Форбс по осени попал,
Так выпил всё и в спячку впал.
Проснулся аж в начале мая,
Наружу вылез – мать честная:
За мочажиной волчья стая,
Перед норой медвежий след,
Прохода никакого нет,
Коряги, топь, лесоповал,
Лопух, крапива, мох да сучья.
– Эх, голова твоя барсучья! –
Сказала тут ему Сова. –
Живая правда такова:
Дворцом тогда бывает дом,
Когда по-царски всё кругом.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня современного автора Александра Посохова «Богатый Барсук» высмеивает оторванность показной роскоши от реальной жизни. Главная мысль произведения в том, что богатство и обустройство внутреннего пространства не имеют ценности, если вокруг царит разруха, а сам владелец забывает о безопасности и гармонии с внешним миром.
Сюжет и главные детали
• Барсук тратит деньги на элитные вещи: золотую кровать, китайские вазы, французский алкоголь, малахитовый камин и заморские ковры.
• Попав в список журнала Forbes, он празднует успех, всё выпивает и ложится в зимнюю спячку.
• Весной зверь просыпается и видит, что роскошный интерьер норы никак не помог: снаружи непроходимая глушь, топи, лесоповал, крапива и опасные хищники.
Мораль
• Мудрая Сова подводит итог: настоящий дворец — это не только дорогая мебель внутри, но и порядок вокруг дома.
• Истинное благополучие требует заботы об окружающей реальности, а не только слепого накопления статусных вещей.
Смысл басни в том, что погоня за внешними атрибутами богатства и самолюбованием (в басне это «Форбс» и роскошная нора) отвлекает от действительно важных вещей — заботы о своём жилище, порядке и реальных делах. Автор высмеивает самонадеянность и легкомыслие, которые в итоге приводят к тому, что «роскошь» быстро превращается в хаос.

--------------------


Душа и Закон
(басня)

Заспорили Душа с Законом,
Кто ж всё-таки главнее для людей?
Душа звенела колокольным звоном,
Закон кивал на право и судей.
Не сговорились
И за решением к Всевышнему явились.
Послушал их Творец и говорит:
– Вот было б так, что всё цветёт, а не горит,
То главною была бы ты, родная.
Но на Земле одна война, потом другая.
Поэтому там главным должен быть Закон,
И не иначе.
Когда духовного единства в мире нет,
Душа почти что ничего не значит.
----------
И я хочу сказать, хоть я не Он,
Примерно то же:
С враждой людской весь божий свет
Совсем не божий.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Душа и Закон» затрагивает вечный вопрос о том, что должно главенствовать в жизни людей — духовные ценности или формальные правила.
Сюжет басни: Душа и Закон спорят, кто главнее для людей. Душа олицетворяется колокольным звоном, а Закон — кивком в сторону судей и правил. Не сумев договориться, они отправляются за решением к Всевышнему.
Творец рассуждает так:
• Если бы всё в мире цвело, а не горело, то главнее была бы Душа.
• Но поскольку на Земле постоянно идут войны, то там главным должен быть Закон — и не иначе.
Основная мысль выражена в строках: «Когда духовного единства в мире нет, Душа почти что ничего не значит». Автор подчёркивает, что в условиях раздора и вражды на первый план выходит необходимость жёстких правил и порядка, обеспечиваемого Законом. Без этого единства духовные устремления теряют смысл. Заключительные строки басни усиливают эту идею: «С враждой людской весь божий свет / Совсем не божий».
Главные темы басни
• Спор о первенстве: Душа ссылается на совесть и духовность, а Закон — на право, правила и судей.
• Решение Всевышнего: Творец признает, что в идеальном мире главенствовала бы Душа, но в реальности, где люди не имеют духовного единства и воюют, порядок может поддерживать только жесткий Закон.


* * *

Александр Посохов


Заяц-ревизор
(басня)

Назначил Бог Косого ревизором,
Чтоб выявить того в тайге,
Кто кормится в реке
Икрой горбуши, кижуча и нерки.
– Устрой всем хищникам проверки,
А я покрою их позором
За поедание икры,
То есть фактически зародышей.
Негоже же
Так фауну губить, ей богу! –
Сказал ушастому Всевышний. –
На свете нету лишних.
И вот заходит Заяц поутру
В берлогу.
– И что ты видишь здесь? –
Спросил Медведь.
– Таз на столе и в нём икру.
– А так? –
Переспросил Медведь
И положил на стол морковку.
– Всего полтазика икры.
– А так? –
И на столе уж две морковки.
– Икры почти что не осталось.
– А так? –
И на столе уж три морковки.
– Икра, конечно, есть, но малость,
Чуть-чуть, посерединке.
– А так? –
И Мишка показал кулак.
– А так не вижу ни икринки, –
Промямлил трепетно Косой,
Схватил морковки и долой.
----------
Плохой
Из Бога менеджер по персоналу:
Затея с зайцем потерпела крах,
Трусишка серенький в чинах
Не страшен криминалу.

* * *